張 強

（平頂山學(xué)院，河南 平頂山467000）

一、前言

我國黃河流域的黃土窯洞，是當(dāng)?shù)鼐用裨陂L期的實際居住中合理利用自然資源，并考慮自然環(huán)境、地貌特征和地方風(fēng)土的影響，有選擇性的借助黃土土層的隔熱保溫作用，開發(fā)出來的極具地域特色的居住形式。窯洞建筑在漫長的歷史長河中，不但在建筑領(lǐng)域具有較為重要的地位，而且在中國本土文化、民間文化與區(qū)域文化方面也有著極為重要的地位和價值。

在全球化語境的當(dāng)下，窯洞文化風(fēng)俗在中國內(nèi)陸地區(qū)文化發(fā)展中具有強大的民族生命力。窯洞是黃土地貌地區(qū)人民改造自然、生存發(fā)展的勞動結(jié)晶，在窯洞建設(shè)的過程中，當(dāng)?shù)靥赜械奈幕?、風(fēng)俗滲入其中，窯洞的形式融合了當(dāng)?shù)鼐用竦纳钣洃?、?jīng)驗和智慧，是人們對美好生活的向往和對生命不息的詮釋，因此窯洞承載了中國黃土地貌區(qū)域人們所特有的社會生活秩序及更高的精神習(xí)慣與追求，是全球人類生存文化的一部分，也是人類社會價值的一部分，值得我們保存并繼承和發(fā)展。

二、黃土窯洞的文化特色與文化價值

1.飽經(jīng)風(fēng)霜的窯洞千百年來存在于中國的廣大地區(qū)，在漫長的時間長河中，漸漸濃縮了那片黃土地所固有的別樣風(fēng)土民情，它是中國千年古老建筑文明、人類發(fā)展文明的象征，是在中國本土的廣大區(qū)域里的自然環(huán)境賦予這群樸實的人民的最適合禮物。窯洞的存在，代表了民間文化的存在，民間文化的存在，中國特有的故事和傳說等寶貴精神財富才能得以存在。有一種說法叫做“人出窯亡”，其實并不是窯洞建筑表象上的消亡，而是窯洞文化或是窯洞精神的一種消亡；這一民居文化支流的人為斷流，在表象形式方面不僅加劇自然環(huán)境中的水土流失，也在生態(tài)鏈上導(dǎo)致居住區(qū)附近的山體、植被無法得到有效的維持和保護(hù)。窯洞建筑體系是具有與居住者共呼吸的生命氣息的，其中的結(jié)構(gòu)、材料與形式都嚴(yán)格地遵循了自然科學(xué)的法則，整體形式完全符合生態(tài)環(huán)境對建筑的基本要求，因此窯洞建筑是能夠滿足人們對生態(tài)環(huán)境、宜居生活需求的有效的建筑形式。

2.探索新型窯洞民居的現(xiàn)代化建設(shè)模式，可以通過營造良好的窯洞文化氛圍，建立具有典型性、傳統(tǒng)性的窯洞文化旅游、修養(yǎng)資源開發(fā)，并逐步通過窯洞物質(zhì)文化形式的多樣性豐富人們的民族性精神文化生活；并通過研究特殊地形、地帶的窯居村落規(guī)劃建設(shè)，拓寬特殊地貌區(qū)域的發(fā)展道路，探索符合新型建設(shè)要求的建筑形態(tài)，使舊有的窯洞建筑形態(tài)在保有原始美的形態(tài)感的基礎(chǔ)上，以符合時代變遷的更年輕的審美形式延續(xù)下去。因此，就需要當(dāng)?shù)氐囊?guī)劃者、設(shè)計者、建設(shè)者們改變對窯洞建筑的傳統(tǒng)認(rèn)識觀念,巧妙利用負(fù)空間建設(shè)區(qū)域,承擔(dān)起建立生態(tài)人居的歷史使命,用更專業(yè)更科學(xué)的方法使窯洞建筑和窯洞文化的不斷發(fā)展,推進(jìn)生土窯洞村更田園、更便捷,讓越來越多的人憧憬窯洞。

三、黃土窯洞的藝術(shù)傳承與藝術(shù)價值

（一）窯洞的藝術(shù)傳承

1.窯洞的空間序列

窯洞建筑具有豐富的空間序列性，當(dāng)人們進(jìn)入窯洞時，通過進(jìn)入的過程，逐步經(jīng)歷了環(huán)境空間的尺度、光與影、明與暗的交替變化。為了進(jìn)入窯洞空間，必須要從正常的地面經(jīng)過某條坡道和臺階形式進(jìn)入地下區(qū)域中，或是要先下再上的登上坡道，分別進(jìn)入不同水平高度的窯洞入口。在這種流通過程中,人們從公共開敞式空間進(jìn)到半開敞半密閉空間的過程經(jīng)驗,周圍的空間環(huán)境中光線在逐漸消減,人們心理空間中的包圍感逐漸增加,經(jīng)由多種空間營造手段，不斷的暗示著人們所處環(huán)境空間的逐步變化,給人們以或封閉或開敞的極具有對比效果的視覺體驗。來到了地窖的庭院，空間變得較為寬敞，在經(jīng)歷了通過地下坡道的黑暗心理感受后，庭院原有并不十分敞亮的空間在人們的心理感覺中更加敞亮了，同時這種放開視覺束縛的感覺也標(biāo)志著人們正式進(jìn)入窯洞個人的隱秘空間。庭院由四面墻壁環(huán)繞而成，自然光從開放的頂部射出，保證了主人空間的秘密，給自然最大限度的開放也是空間從半公共向半私人過渡的過程。再然后，由中心庭院可以進(jìn)入到不同朝向、不同生活功能的各個獨立房間，空間的再次轉(zhuǎn)換，使人們在意識中從半私密空間變成私密空間，這些小型空間的內(nèi)環(huán)境被六面緊密包圍這，只有入口處建設(shè)有門窗來采光通風(fēng)，這是此類建筑為人們提供的居住生活的最穩(wěn)定性。在從外部環(huán)境轉(zhuǎn)移到內(nèi)部環(huán)境的全過程，窯洞建筑體系通過空間環(huán)境的不斷變化，給往來者帶來心理感受的豐富變化，形成了從公共區(qū)域到私人領(lǐng)地的心理轉(zhuǎn)變，豐富和完善了建筑體系的多空間序列從屬性。

2.窯洞的入口

窯洞的入口是進(jìn)入窯洞體系的第一步驟，入口的形態(tài)也是窯洞建筑置在地面以上的建筑體。通過窯洞的入口進(jìn)入地下的開闊的、中心發(fā)散型的庭院，藝術(shù)形象的美感豐富多彩而富有鄉(xiāng)土特色。下沉式的窯洞群落單體入口通過斜坡來連接地面和地下的建筑,地面以上只保留門樓的形式作為窯洞入口處的指示牌,當(dāng)然有時也不設(shè)置門樓而采用直接進(jìn)來的方式,但窯洞聚集多的村落,如果不把門樓作為路標(biāo),來客就很難發(fā)現(xiàn)窯洞入口或是可能會走錯位置進(jìn)入其它窯洞入口,所以有更明顯的入口形式——門樓。門樓的建筑形式充分體現(xiàn)了西北建筑慣有的設(shè)計元素，生土材料的合理應(yīng)用和精巧制作，園拱形門洞以及上面單純但不簡單的水平裝飾線腳，無不昭示著鄉(xiāng)土氣息的存在。入口坡道的形狀也很有特色，樣式多隨地貌進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，有時為了某種特殊原因直通即可進(jìn)入的庭院也會做彎道的設(shè)計處理，而多數(shù)彎道的設(shè)計基本上是因為外部地形條件的限制而決定的。

3.窯洞的庭院

窯洞的庭院基本上就是在北方民居中常見的那些形式，但由于地理位置的不同、人文環(huán)境的不同及風(fēng)俗習(xí)慣的不同，在窯洞庭院的布局和應(yīng)用上還是有著很大的差異性的。有些院子里有很多不明確的區(qū)劃,利用需求響應(yīng)功能被規(guī)較多,根據(jù)地區(qū)綠化進(jìn)行處理,根據(jù)地區(qū)的不同區(qū)域作為生活用水,根據(jù)地區(qū)空著的或被處理,活動區(qū)域作為或被利用的。庭院的大部分都有居民活動，也是一個人群的集散地，或是玄關(guān)或是客廳兼有起居室的作用。在庭院地面的處理方法上，一般會以黃土地原本的面貌進(jìn)行整體化處理，這樣的地面處理方法主要是可以使水沿著土面向下進(jìn)行自由滲透，不但能利用土面滲水的物理性能使庭院地面不積水，而且從視覺層面上與周圍立面環(huán)境達(dá)到建筑美學(xué)上的統(tǒng)一性。庭院的植物品種，多種植比較低矮的灌木或農(nóng)作物，使整個庭院給人一種粗獷、自然的感覺。

4.窯洞門臉的裝飾藝術(shù)

在窯洞建筑中的門是具有重要意義的一個構(gòu)件部分，它不僅是外部庭院和窯洞內(nèi)部空間中間的間隔與聯(lián)系，在中國傳統(tǒng)裝飾文化中還具有重要的藝術(shù)地位。窯洞的門上部因其結(jié)構(gòu)與材料的特殊性，常常作為來客視覺的重點進(jìn)行精巧的雕刻，被當(dāng)?shù)厝怂追Q為門臉。陜北和隴東的門臉會建造有拱形門加窗的制法，精致大氣的門臉上嵌有花格子的窗體，窗上鑲白紙透光，在其上有時會貼有代表當(dāng)?shù)孛袼孜幕募艏埓盎?，從而形成了雅俗共賞的藝術(shù)視覺效果。用麻紙糊上的紙窗木門，既明亮又干凈，而且保溫又散氣。當(dāng)然，門和窗的構(gòu)造規(guī)格也有不同的形式。由于經(jīng)濟(jì)條件的限制，一些窯洞的外觀比較簡單、粗糙，一些門窗精巧、做工考究，但整體骨架大致相同。豫西地區(qū)的窯洞門臉多為小型拱門，門上通常會置有半圓型花窗樣式，并在門的外側(cè)另設(shè)置風(fēng)門結(jié)構(gòu),其下是實心板,上部則設(shè)有花飾菱格；而山西、陜西地區(qū)多為門與半圓形狀的窗戶相連接,其上面的裝飾布局也都非常精細(xì)。

5.室內(nèi)裝飾

窯洞的裝飾，充滿著濃郁的地方風(fēng)格，由于窯洞民居的土質(zhì)構(gòu)造特性，其中的內(nèi)部裝飾形式很少，少數(shù)的一些裝飾構(gòu)造既能作為裝飾也體現(xiàn)了實用性建筑要求。洞內(nèi)空間一般只在房間內(nèi)部作房間整體的功能上的區(qū)分，建筑外面是廚房，里面是居住的土炕，沒有橫向空間延伸，在室內(nèi)空間使用具有更大的自主性。窯洞因其黃土土色為建筑主色調(diào)，所以在其它色彩裝飾上多使用紅色，例如紅色的窗花、紅色的布簾等，這些也與當(dāng)?shù)卮緲愕拿耧L(fēng)有著密切的聯(lián)系，同時為窯洞的美感提供了許多地域性特色。

（二）窯洞的藝術(shù)價值

從建筑材料主要是土，到建筑樣式的洞穴式結(jié)構(gòu)，窯洞建筑體具有明顯的地域性特點,窯洞藝術(shù)就是從窯洞建筑的本體以適應(yīng)自然環(huán)境的要求中應(yīng)運而生的產(chǎn)物,因此窯洞藝術(shù)中,空間節(jié)點的特點或是建筑空間的序列節(jié)奏都帶有明顯的地域性特征。在裝飾效果方面,在女兒墻上有在磚或石質(zhì)上雕刻的紋樣,或是在門窗等木制結(jié)構(gòu)上繪制的圖案，以及原生態(tài)的剪紙窗花等，都表現(xiàn)出西北民風(fēng)的特征表象。在窯洞的入口或是內(nèi)外庭院的空間節(jié)點的處理手法方面，也大都根據(jù)西北的氣候、地質(zhì)、經(jīng)濟(jì)和人文要素，形成了相應(yīng)的特殊模式。

居住的建筑藝術(shù)不只是為了純粹的裝飾,也是陪伴著建筑的形成而出生的,裝飾是建筑的一部分,窯洞的門臉上的透雕或是通孔在展現(xiàn)美感的同時,亦減少了材料的使用,并且可以減少建筑的從上而下的重量。在窯洞內(nèi)外庭院的空間變化中，從全開放空間到半開放空間再到全密閉空間的逐步轉(zhuǎn)變，是一個從地面到地下的移動過程，也是一個從外部逐漸深入內(nèi)部的視覺過程，在此過程中人們在不自覺中就自然形成了符合不同空間的心理變化的序列轉(zhuǎn)變，巧妙至極。

由于窯洞民居的建筑使用目的極為直接有效，因此這種建筑的最大特色就是實用性強，其裝飾藝術(shù)也是如此，甚至在庭院的處理方式上，直接采用在裸露的地面上種植低矮的灌木或農(nóng)作物的方法，既簡單有效的滿足了人們對生活環(huán)境最基礎(chǔ)的需求，同時綠植的氣場也使窯洞庭院煥發(fā)出勃勃的生機(jī)。