趙雨絲

（西安音樂(lè)學(xué)院，陜西 西安710061)

一、引言

敦煌舞是我國(guó)古典舞中的一大重要流派，其有別于其他古典舞類型，是以敦煌石窟壁畫中的舞蹈形象為基礎(chǔ)構(gòu)成的。正是因?yàn)槿绱?，敦煌壁畫?duì)于敦煌舞蹈的藝術(shù)審美特征有著較為深遠(yuǎn)的影響。敦煌壁畫舞姿形式經(jīng)過(guò)歷史的洗禮，將不同舞蹈風(fēng)格融為一體，形成如今極具敦煌舞蹈特色的審美特征，成為了我國(guó)古典舞中最濃墨重彩的一筆。

另外，敦煌舞蹈的藝術(shù)審美特征不僅體現(xiàn)在其獨(dú)特的舞蹈造型和舞蹈動(dòng)作上，更加體現(xiàn)在文化精神內(nèi)涵上。敦煌舞蹈是國(guó)內(nèi)各民族和中外各國(guó)舞蹈文化交融的產(chǎn)物，極具文化價(jià)值。通過(guò)對(duì)敦煌舞蹈藝術(shù)審美特征的研究，對(duì)于促進(jìn)中國(guó)古典舞蹈復(fù)興具有重大意義。

二、敦煌舞蹈的形成

（一）敦煌舞蹈形成的古代背景

敦煌舞蹈的形成背景與漢唐舞蹈有著密切關(guān)系，這是因?yàn)樵诙鼗褪叩谋诋嬛须S處可見(jiàn)漢唐舞蹈的影子。先秦到唐朝是我國(guó)古代封建文化的鼎盛時(shí)期，這也為敦煌舞的創(chuàng)作和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。唐朝鼎盛時(shí)期，國(guó)力大增，人們對(duì)于精神文化追求不斷提升，舞蹈文化迅速發(fā)展起來(lái)，并成為了后世敦煌舞蹈的模板，對(duì)于后來(lái)敦煌舞蹈的創(chuàng)作和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。舞蹈對(duì)人們現(xiàn)實(shí)生活及人們美好愿望的反映，這一點(diǎn)在敦煌舞蹈創(chuàng)作中也有體現(xiàn)。

（二）敦煌舞蹈的發(fā)掘與創(chuàng)作

敦煌舞蹈的創(chuàng)作思路主要源自與敦煌石窟壁畫，目前我國(guó)已發(fā)掘的敦煌石窟壁畫主要包括莫高窟、安西榆林窟、系千佛洞，總計(jì)522個(gè)石窟，其中共有壁畫50000多平方米，是我國(guó)壁畫最多的石窟群。在這些石窟壁畫中包含了我國(guó)古代多個(gè)朝代的舞蹈形象，內(nèi)容極為豐富。同時(shí)在敦煌石窟壁畫中有大量描述宗教藝術(shù)的內(nèi)容，有很多神的形象和活動(dòng)，是人們美好愿望的寄托，因而敦煌壁畫也被稱之為撫慰人類心靈的藝術(shù)。敦煌舞蹈是后世人通過(guò)對(duì)敦煌壁畫中所描繪舞蹈形態(tài)特征的研究、摸索、模仿和改進(jìn)所創(chuàng)編而成的舞蹈種類，是我國(guó)古典舞中的一大重要流派。后世所創(chuàng)作的敦煌舞蹈中有很多經(jīng)典之作，如《大夢(mèng)敦煌》、《千手觀音》、《絲路花雨》等，都驚艷了世人的眼睛，震撼著世人的心靈。其中《絲路花雨》1979年在甘肅藝術(shù)劇院首次表演，被新聞媒體稱之為“活的敦煌壁畫”，其是以中國(guó)唐朝鼎盛時(shí)期的絲綢之路和敦煌壁畫作為創(chuàng)作背景，通過(guò)精美的舞蹈動(dòng)作，歌頌了歌姬英娘和老畫工神筆張父女兩的勞動(dòng)藝術(shù)，通過(guò)講述他們之間的悲歡離合，向世人展示了中國(guó)和西域緊密聯(lián)系的友誼。同時(shí)通過(guò)舞蹈的背景和內(nèi)容，也可以讓人們感受到唐朝空前絕后的繁榮盛況。敦煌舞蹈以其獨(dú)特的表演方式和藝術(shù)魅力，出現(xiàn)在現(xiàn)代舞蹈上，向人們傳達(dá)著無(wú)與倫比的視覺(jué)感受和傳播著大愛(ài)精神，在傳承我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)文化上做出了巨大貢獻(xiàn)。

三、不同時(shí)期下敦煌壁畫舞姿的審美特征

（一）早期敦煌壁畫舞姿的審美特征

早期敦煌壁畫主要受到佛教宗教文化的影響。在漢武帝時(shí)期，曾派張騫出使西域開(kāi)通絲綢之路，中西方文化、經(jīng)濟(jì)、思想、政治等方面也因此出來(lái)了史無(wú)前例的碰撞交流。西方宗教文化也是這個(gè)時(shí)期傳入中國(guó)的，印度的佛家文化亦是如此。敦煌石窟是佛教宗教文化的代表，其主要以建筑、壁畫和雕塑三個(gè)部分組成。最早的敦煌石窟中的壁畫有帶有較強(qiáng)的西域特色，這是佛教傳入中原后備人們逐漸理解和接受的一個(gè)階段證明。在這一時(shí)期的壁畫舞姿大多以單人舞姿為主，如伎樂(lè)飛天、天宮伎樂(lè)等。

（二）中期敦煌壁畫舞姿的審美特征

隨著時(shí)代的變遷，敦煌壁畫逐漸有了本土特色，受到中原畫風(fēng)的影響，在壁畫繪圖構(gòu)圖上，開(kāi)始運(yùn)用暈染家線條的手法，并且象征佛教的飛天圖也逐漸被世俗舞蹈所取代，飛天形象也不再局限與佛龕內(nèi)，在佛龕外也有很多飛天想象出現(xiàn)，如290窟北周時(shí)期的上沿伎樂(lè)飛天。

另外，在舞姿造型上，這一階段的飛天舞姿逐漸呈現(xiàn)出傾斜狀，并且所出現(xiàn)的女性人物的造型也變得更加的多樣化，有手持樂(lè)器的、有雙手舉過(guò)頭頂?shù)?、也有張開(kāi)雙臂的。在人物服飾上，女性人物多為長(zhǎng)衣避足，身后有長(zhǎng)巾飛舞，盡顯道骨仙風(fēng)。雖然這一時(shí)期的人物依舊保留著西域的人體美感，不夠臉部卻逐漸被漢化，臉部變得更加的豐滿，且不再裸露。

（三）鼎盛時(shí)期敦煌壁畫舞姿的審美特征

隨著唐朝盛世的到來(lái)，敦煌壁畫也迎來(lái)了發(fā)展的鼎盛時(shí)期，這一時(shí)期的壁畫出現(xiàn)了大量的故事圖、出行圖、經(jīng)變圖以及世俗樂(lè)舞。伎樂(lè)舞在唐朝盛行期間，敦煌壁畫中也出現(xiàn)了很多富麗堂皇、場(chǎng)面恢弘的伎樂(lè)舞畫面，如172窟的觀無(wú)量壽經(jīng)中就出現(xiàn)了伎堂上奏樂(lè)的內(nèi)容。這一時(shí)期的舞姿造型中的飛天舞總體呈現(xiàn)“U”形，盡顯人物形象雅致輕柔。敦煌壁畫中的人物造型千姿百態(tài)，有直立傾斜的，也有倒立傾斜的，比如112窟中的西方凈土變中的反彈琵琶就是唐朝敦煌壁畫舞姿中的一大代表，體現(xiàn)了唐朝舞蹈的曼妙。雖然這一時(shí)期的敦煌壁畫還是會(huì)運(yùn)用佛教人物來(lái)表現(xiàn)，不夠舞蹈內(nèi)容逐漸開(kāi)始世俗化，在壁畫中出現(xiàn)了大量的宮廷和民間樂(lè)舞的場(chǎng)景，是敦煌壁畫的一個(gè)突破創(chuàng)新。

（四）晚期敦煌壁畫舞姿的審美特征

在晚期，宗教形式逐漸有顯宗向密宗方向轉(zhuǎn)變，在敦煌壁畫中也出現(xiàn)了一些典型的密宗人物形象，如第3窟中的千手千眼觀音像。千手千眼觀音像是“漢密”主要表現(xiàn)內(nèi)容的舞姿形象，是晚期敦煌壁畫舞姿中的代表。千手千眼觀音像中手依次有序的排列的觀音的身后，布滿了整個(gè)畫面，且手的造型各異，給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

四、敦煌舞蹈的藝術(shù)審美特征

（一）敦煌舞蹈的審美來(lái)源

敦煌舞蹈發(fā)展于不同歷史時(shí)期，是中西方文化融合的產(chǎn)物，因而其審美特征也是存在一定的特殊性。不同歷史其實(shí)的宗教、藝術(shù)、文化、生活等不同，造就了敦煌舞蹈獨(dú)有的審美特征，敦煌舞蹈追求形神合一、自由靈活、曲折迂回，在舞蹈過(guò)程中，舞蹈演員通過(guò)手、身、眼、步的靈活配合，再加上舞姿隊(duì)形的整體配合，呈現(xiàn)出獨(dú)特的舞蹈美感。

（二）敦煌舞蹈的舞姿審美

三道彎是敦煌舞蹈舞姿的關(guān)鍵，即舞者通過(guò)身體各關(guān)節(jié)的配合，做出S型的舞姿。在唐朝，舞者在舞蹈動(dòng)作中加入了西域舞蹈中扭腰、出跨、出肋等動(dòng)作，創(chuàng)造出一個(gè)全新的舞蹈，體現(xiàn)出一種彎曲且圓潤(rùn)的審美特征。反彈琵琶是唐朝敦煌壁畫舞姿中的代表，壁畫中的人物用靈動(dòng)的步法，將反彈、背彈、臥彈、橫彈等多種造型，構(gòu)成了一段自由靈活的舞蹈形象，將人物完美刻畫出來(lái)，給予人們一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和藝術(shù)審美的震撼。

另外，飛天舞姿也是敦煌舞蹈中的代表動(dòng)作，是人們對(duì)美好生活的向往。飛天動(dòng)作講究動(dòng)作的輕柔靈動(dòng)，舞蹈表演者又如仙子，自由在天宮中飛翔。敦煌舞蹈中的各種精美物資成為了獨(dú)特的藝術(shù)審美，人們?cè)谟^賞敦煌舞蹈時(shí)，不僅可以體會(huì)到舞蹈的神秘夢(mèng)幻，還能獲得心靈上的洗滌和震撼。

五、敦煌舞的傳承與發(fā)展

（一）敦煌舞蹈創(chuàng)作與研究

敦煌舞蹈是我國(guó)古典舞中的重要組成部分，是推動(dòng)我國(guó)古典舞復(fù)興的關(guān)鍵力量。目前很多院校都開(kāi)展了對(duì)敦煌舞蹈的研究和創(chuàng)作，甘肅藝術(shù)劇院更是身心士卒，多年來(lái)一直在對(duì)這一舞種進(jìn)行研究和創(chuàng)作，給人們帶來(lái)了很多經(jīng)典傳世之作，如《絲路雨花》。敦煌壁畫是段敦煌舞蹈創(chuàng)作的不竭靈感源泉，敦煌舞蹈往往能夠給人們帶來(lái)巨大的震撼感，目前有眾多的舞蹈家及舞蹈表演者們投身與敦煌舞蹈的摸索、研究和改進(jìn)中，這也使得敦煌舞蹈發(fā)展一直穩(wěn)定上升。

（二）敦煌舞蹈演員的培養(yǎng)

敦煌舞蹈的傳承和發(fā)展除了對(duì)敦煌舞蹈的研究、創(chuàng)作和表演外，更為重要的是培養(yǎng)敦煌舞蹈的表演人才。目前各大院校的舞蹈專業(yè)也紛紛開(kāi)設(shè)了敦煌舞蹈教學(xué)，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的敦煌舞蹈演員。敦煌舞蹈動(dòng)作難度較大，舞蹈演員們需要通過(guò)不間斷的辛苦學(xué)習(xí)，才能將敦煌舞蹈所表現(xiàn)的惟妙惟肖的舞蹈動(dòng)作淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)。比如，飛天、蓮花童子等都是敦煌舞蹈中極具代表性的形態(tài)，而隨著時(shí)代的不斷發(fā)展變化，敦煌舞蹈表現(xiàn)的形態(tài)也應(yīng)隨之變化。這就要求敦煌舞蹈演員在表演時(shí)，應(yīng)在不改變?cè)兴囆g(shù)形態(tài)特征的情況下，通過(guò)對(duì)舞蹈動(dòng)作的創(chuàng)新，賦予敦煌舞蹈時(shí)代特征，推動(dòng)敦煌舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，敦煌舞蹈具有和諧、莊重的獨(dú)特美感，其獨(dú)特的舞姿所展現(xiàn)的韻律和美感是其核心所在。通過(guò)對(duì)敦煌舞蹈藝術(shù)特征的研究，把握其精髓，對(duì)于敦煌舞蹈的傳承和發(fā)展和對(duì)推動(dòng)我國(guó)古代舞復(fù)興上都具有重大意義。因此，相關(guān)人員應(yīng)加強(qiáng)對(duì)這方面的重視和研究，讓更多的人關(guān)注和支持敦煌舞蹈，推動(dòng)其發(fā)展，讓敦煌舞蹈在世界舞臺(tái)上重放光彩。