崔濟(jì)哲

一、有伯樂(lè)，焉有千里馬？

相馬之祖應(yīng)推伯樂(lè)，韓愈有句名言：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬;千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”

從秦穆公識(shí)伯樂(lè)之說(shuō)，到《戰(zhàn)國(guó)策》汗明見(jiàn)春申君談伯樂(lè)相馬，遑遑然數(shù)千年已過(guò)，孰見(jiàn)伯樂(lè)乎？千里馬乎？中國(guó)可能有伯樂(lè)之相士，確無(wú)伯樂(lè)所言之千里馬也。

流傳最廣、最具傳奇色彩的是“的盧”馬之相。

辛棄疾留下千古名句：“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚?！钡谋R馬，中國(guó)名馬榜上有名?！断囫R經(jīng)》：“的盧，馬白額入口至齒者，名曰榆雁，一名的盧。”《馬政論》：“額上有白毛謂之的盧?！辈钜环忠唤z豈敢稱之的盧？《三國(guó)演義》講得精彩。劉備得一馬，極其雄駿，氣度不凡。劉備識(shí)人卻不識(shí)馬，認(rèn)定此乃千里馬也，送給劉表，豈料劉表手下蒯越懂得馬相，相馬無(wú)數(shù)，無(wú)不準(zhǔn)其然。“蒯伯樂(lè)”指“的盧”而言，此馬眼下有淚槽，額邊生白點(diǎn)，名為的盧，騎則妨主，并以此馬之前主張武騎此馬而亡以佐證。劉表也不道德，并不說(shuō)破，將“的盧”馬退回。果然，后劉備騎“的盧”馬深陷檀溪，寸步難行，后追兵將至，死成定局。劉備在將死之際，記起有人告他“的盧”馬妨主之言，悔然大叫：“的盧，的盧！今日妨吾！”誰(shuí)料，那馬突然從水中騰空躍起，一躍足有三丈余，飛身上岸，疾馳而去。后徐庶見(jiàn)之，亦有妨主一說(shuō)，劉備不以為然，檀溪一躍，“的盧”救命，焉有此邪乎？然“的盧”之說(shuō)終成讖言。被稱為“得一人即可安天下”的鳳雛先生就因?yàn)轵T此馬而被射成箭垛。中國(guó)的相馬術(shù)較之堪輿術(shù)晚一千多年，但其相術(shù)之深讓人不寒而栗。

司馬遷也深諳相馬之術(shù)。說(shuō)項(xiàng)王騎下的烏騅馬，“力拔山兮氣蓋世。時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”這些神馬皆深通人性，主人在則鞠躬盡瘁，主人死則隨之而去，死而后已。

狗不嫌家貧，馬不嫌人瘦，只有秦瓊賣馬，馬絕不背瓊而去。嗟乎，天下事有難易乎？相馬亦難亦易乎？

韓非子講老馬識(shí)途，估計(jì)韓非子亦得相馬真諦。韓非子云：“管仲、隰朋從桓公伐孤竹，春往而冬返，迷惑失道。管仲日：‘老馬之智可用也。乃放老馬而隨之，遂得道。”韓非子不但懂法治，集法家之大成，亦懂馬科學(xué)，知馬甚深。馬的眼睛大而亮，但視力卻不好，故馬易受驚。但馬之嗅覺(jué)極佳，老馬識(shí)途靠的是喚醒儲(chǔ)存起來(lái)的嗅覺(jué)的識(shí)別記憶。韓非子亦伯樂(lè)？

戰(zhàn)國(guó)出奇人。孫臏豈止軍事大家，相馬有術(shù)矣。孫臏初入齊，見(jiàn)到田忌，“數(shù)以齊諸公子馳逐重射”?！榜Y逐重射”，須有好馬，猶如當(dāng)前的“跑馬博藝”。齊威王時(shí)，此技已然如火如荼，齊王及諸公子深迷此博。這才是伯樂(lè)尋購(gòu)千里馬之大背景。千里馬吃香，千金難得，非購(gòu)千里馬駕車耕犁，而是“重射”，一射即為千金，豪賭也;重射之下，何懼千金購(gòu)馬？孫臏冷眼旁觀，觀賽馬規(guī)矩，觀下場(chǎng)之賽馬，觀馬之速度，故敢言田忌“臣能令君勝”。此絕非只看上、中、下馬“足不甚相遠(yuǎn)”，而是要“相馬”矣，看馬之品種、體態(tài)、性情、訓(xùn)練等等，確認(rèn)上馬之為上，中馬之為中，下馬之為下;不是跑一次就定“終身”，因此孫臏才敢下斷語(yǔ)，再賽必勝。孫臏懂馬、知馬，絕不會(huì)馬前失蹄，更不會(huì)相馬失算，伯樂(lè)耳！果然，孫臏勝算。孫臏?zhǔn)窍扔邢囫R術(shù)，后有兵法術(shù)。因?yàn)橛写藙伲乓瘕R威王的重視，“齊威王問(wèn)兵法，遂以為師?！?/p>

二、伯樂(lè)有術(shù)，千里馬何在？

難道真如所言：世上伯樂(lè)常有，中原斷無(wú)良馬？至少在伯樂(lè)所在年代，在司馬遷還在奮筆《史記》之時(shí)，中原有無(wú)千里馬？

素面朝天出門去，伯樂(lè)豈是蓬蒿人？伯樂(lè)見(jiàn)不得千里馬受困、受屈、受難，痛則泣，痛則悲，痛則呼之蒼天。伯樂(lè)留有《相馬經(jīng)》，與其言之相馬，不如言之醫(yī)馬。伯樂(lè)相馬有五條標(biāo)準(zhǔn)，論頭、論耳、論眼、論背、論蹄，然獨(dú)未論腿、論胸、論臀、論筋。似乎有一點(diǎn)可以肯定，伯樂(lè)未曾見(jiàn)得一匹真正的千里馬，中原無(wú)寶馬，焉得有尋？

以我之見(jiàn)，伯樂(lè)在秦穆公時(shí)代所相之馬，應(yīng)為蒙古馬。蒙古馬是世界上較為古老的馬種，低矮粗壯，四腳堅(jiān)實(shí)，力大持久，但這種馬進(jìn)入中原后，人類對(duì)其的要求就是負(fù)重拉車，出力干活兒。蒙古馬任勞任怨，不踢、不咬、不鬧騰。蒙古馬的許多野性和原有的許多優(yōu)點(diǎn)因之幾乎是代代退化。后人語(yǔ)，千里馬常有而伯樂(lè)不常有。伯樂(lè)心中有苦，苦痛之極言，豈有千里馬乎？最可悲的是一些被中原稱為胡馬的蒙古馬，性烈情暴，騰跑踢咬時(shí)有發(fā)生，主人大怒之余，閹之騸之，悲哉莫如其然！更可悲者，騸馬之舉恰恰發(fā)生在秦穆公之時(shí)，伯樂(lè)之世，伯樂(lè)見(jiàn)其乎？想伯樂(lè)必痛不欲生。中原無(wú)駿騎，與把那些血性的、陽(yáng)剛的、野性的、狂傲的蒙古馬去勢(shì)騸之有很大關(guān)系。到漢時(shí)，中原已無(wú)上陣戰(zhàn)馬，焉能不敗于胡騎？亦有云：伯樂(lè)非病亡，實(shí)為見(jiàn)騸千里馬暴怒而亡。該為誰(shuí)悲誰(shuí)泣？

馬經(jīng)過(guò)馴化，伯樂(lè)相之為千里馬，最早距今應(yīng)在六千五百年前左右。目前地球上唯一存活的野生馬普氏野馬，又稱草原野馬或蒙古野馬，有著6000多萬(wàn)年的進(jìn)化史，保留著馬的原始基因，全世界僅有2000余匹，比大熊貓還珍稀。判斷普氏野馬因其染色體有66條，比普通馬多出兩條。這種判斷是野馬還是家馬的方法，伯樂(lè)的相馬經(jīng)上并未談，伯樂(lè)相的都是經(jīng)過(guò)馴化過(guò)的家馬。我認(rèn)為判斷野馬與家馬的最明顯的標(biāo)志之一，是當(dāng)一匹公馬打敗原來(lái)馬群的領(lǐng)頭公馬以后，它會(huì)毫不猶豫地咬死所有前公馬留下的馬仔，猶如一頭雄獅打敗獅群的領(lǐng)袖而勝利接管那個(gè)獅群以后，一定會(huì)咬死前獅王留下的幼崽，其目的也十分明確，斷其母獅哺乳期，讓它們重新發(fā)情，以便為新獅王傳宗接代。血脈的相傳，基因的相傳，使獅群的優(yōu)秀種群代代相傳，代代進(jìn)化。普氏野馬亦然，公馬相拼，猶如雄獅相搏，非死即殘，基因淘汰的殘酷不亞于敵我，水火不相容。而經(jīng)過(guò)馴化的家馬，即使是種馬，也絕沒(méi)有這么野，這么兇，這么血，這么殘酷。

馬和人類的關(guān)系密不可分，一般認(rèn)為馬解放了人類的生產(chǎn)力，為生產(chǎn)關(guān)系的演變?cè)黾恿诵碌姆e極因素。但也的確是馬，把人類引向戰(zhàn)爭(zhēng)，使人類的戰(zhàn)爭(zhēng)更殘酷、更兇猛、更迅速、更激烈。言其助紂為虐恐不為過(guò)。馬之德為人之功乎？罪乎？

追根溯源，其罪在人。

查閱野馬之家族史，不能不讓伯樂(lè)泣淚，中原無(wú)良馬，三大優(yōu)質(zhì)野馬分別為蒙古馬、汗血馬、阿拉伯馬。

中原馬的馴服，從一開(kāi)始就有別于歐洲、阿拉伯和蒙古，馬之前途萬(wàn)千;路不同，其前途必殊。

歐洲、阿拉伯和蒙古，從馬馴化的那一天起，就把馬分為役馬和戰(zhàn)馬，準(zhǔn)確地說(shuō)即使先馴化為役馬，也會(huì)在很短的時(shí)間內(nèi)從役馬中精挑精選出戰(zhàn)馬，且精心配種，優(yōu)生優(yōu)育，培養(yǎng)出一代代優(yōu)種純血馬。2018年，法國(guó)總統(tǒng)馬克龍?jiān)L華期間，送給中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人一匹法蘭西共和國(guó)騎兵衛(wèi)隊(duì)的八歲褐騮色戰(zhàn)馬，其名曰：維蘇威火山。這種法國(guó)“龍騎兵”的戰(zhàn)馬，至少經(jīng)過(guò)了二十多代的人工雜交繁育，可貴的是至今還保留著一種兇兇然的野性。

在歐亞大陸北部的茫茫大草原及其周圍的戈壁、綠洲、森林地帶，逐漸形成了形形色色的游牧民族，從他們誕生的那天起，就和馬相依為命，密不可分。沒(méi)有馬，他們甚至寸步難行。歷史極其形象地喻之為馬上民族。騎馬是馬上民族生存的第一要素，孩子斷奶之日，就是被抱上馬背之時(shí)。可以不會(huì)走路，但不能不會(huì)騎馬。馬上民族對(duì)種馬的挑剔和選擇極其苛刻、嚴(yán)酷和無(wú)情，不優(yōu)秀的種馬將被閹割，這就決定了優(yōu)良馬種一代代不斷被優(yōu)化，不斷被改良，優(yōu)秀馬種不斷被提純，不斷被雜交改造，優(yōu)中選優(yōu)，這也是馬上民族在其后兩千年不斷強(qiáng)大、不斷擴(kuò)張的原因之一。

而中國(guó)的中原馬卻非然，它經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的役馬過(guò)程，從野馬被馴養(yǎng)的那一天起，它的任務(wù)就是低頭拉車、埋頭干活兒。中原從夏商周直到秦漢時(shí)代，漫漫三千年，呼馬為“牲口”“畜生”，直到今日，蓋源于此。中原無(wú)戰(zhàn)馬，源于中原無(wú)騎兵。秦之前的戰(zhàn)爭(zhēng)，以兵車論勝負(fù)，未脫離馬拉車的格局。馬不必野，不必兇，更不能狂。挑選和優(yōu)化好馬的標(biāo)準(zhǔn)是老實(shí)、能干、力大、耐勞。看看秦時(shí)最駿偉、最威武、最顯赫的馬。兵馬俑的發(fā)掘，讓我們看見(jiàn)了2000多年前秦始皇選中的駿馬。

四匹雄壯威武的駿馬拉著秦始皇乘坐的溫瓊車，全副武裝，一身光彩，不愧為千古一帝之御乘。四匹御馬，身材、體態(tài)、做派幾乎一模一樣。鬃毛、皮毛、馬尾都經(jīng)過(guò)精心梳剪打扮。這八匹秦馬當(dāng)為蒙古馬，秦國(guó)可能是中國(guó)第一批引進(jìn)蒙古馬的，也是第一批成立騎兵的。雖然還是輕騎兵，屬于“偏師”，但是也說(shuō)明秦始皇有眼光。但秦始皇這八匹御馬明顯過(guò)于肥胖，過(guò)于健壯，過(guò)于矜持，過(guò)于尊貴，如伯樂(lè)相之，并不以其為千里馬，跑必不快，力必不耐，過(guò)于斯文雅致，雍容華貴，盡皆貴族之氣。這可能和審美觀念不同有關(guān)。歐洲王室中的“御馬”更追求血統(tǒng)要純，品種要正，牽出去可以當(dāng)賽馬，拉出陣可以當(dāng)戰(zhàn)馬，騎出去可以當(dāng)獵馬，列起隊(duì)可以當(dāng)閱馬。

中國(guó)優(yōu)秀種馬的危機(jī)直到漢武帝時(shí)才正式爆發(fā)出來(lái)。

三、伯樂(lè)老矣，尚能飯否？

公元前200年，發(fā)生在山西大同白登山的一場(chǎng)惡戰(zhàn)，讓登基當(dāng)皇帝才不到兩年的漢高祖劉邦徹底服輸，這位當(dāng)時(shí)勢(shì)在必勝的大漢開(kāi)國(guó)皇帝，幾乎束手就擒，所率32萬(wàn)大軍雖皆為大漢王朝開(kāi)國(guó)將士，身經(jīng)百戰(zhàn)，但幾乎全軍覆滅。白登山一戰(zhàn)，讓劉邦認(rèn)識(shí)到“內(nèi)戰(zhàn)”和“外戰(zhàn)”的根本區(qū)別，他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)重新認(rèn)識(shí)。與匈奴騎兵之戰(zhàn)，不在一個(gè)等量級(jí)上、一個(gè)水平線上，以兵車對(duì)騎兵，以步兵對(duì)騎兵，無(wú)論將士如何浴血奮戰(zhàn)，戰(zhàn)則必潰。大漢王朝的選擇是，放棄戰(zhàn)爭(zhēng)，忍辱負(fù)重，走和親換和平的道路。

在白登山上，身經(jīng)百戰(zhàn)的劉邦可謂“開(kāi)眼”，號(hào)稱四十萬(wàn)大軍的匈奴騎兵風(fēng)馳電掣一般，分四面包圍白登山，西方皆白馬，東方凈青馬，北方俱黑馬，南方為紅馬，如洪水下山，勢(shì)不可擋，讓人心驚肉跳，魂飛魄散。劉邦認(rèn)識(shí)到騎兵之兇、之猛、之速、之威;認(rèn)輸、認(rèn)敗、認(rèn)栽、認(rèn)辰，那是一種全新的戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)敵的戰(zhàn)爭(zhēng)，是騎兵的戰(zhàn)爭(zhēng)，人馬合一的戰(zhàn)爭(zhēng)。早在古希臘神話中，就有人頭馬之神，人頭馬身渾然一體，這就是馬上民族的尊神。這是馬上民族給大漢王朝上的第一課，深刻且血腥。

中國(guó)對(duì)馬的重新認(rèn)識(shí)，對(duì)優(yōu)種馬的選拔提純，對(duì)從“異國(guó)”西域引進(jìn)良種馬，把純血優(yōu)種馬引進(jìn)中國(guó)始自漢武帝，漢武帝從大宛、烏孫等西域國(guó)大規(guī)模地引進(jìn)汗血寶馬、西域天馬等名馬，改變中原馬的品種，扭轉(zhuǎn)了中原馬代代萎縮、退化，漸無(wú)純血優(yōu)種良馬的頹勢(shì)，讓后人再次嘆曰：伯樂(lè)常有乎？而千里馬無(wú)乎？漢武帝高瞻遠(yuǎn)矚，目視千年。

漢武帝時(shí)，張騫帶著聯(lián)合西域抗擊匈奴的使命出使大月氏等國(guó)。張騫十分了解漢武帝的戰(zhàn)略意圖，當(dāng)他路過(guò)大宛國(guó)時(shí)，了解到大宛國(guó)最有名的是駿馬。張騫去“相馬”，親眼目睹大宛馬之“駿”，疑為“天馬”“神馬”，它們和他在大漢王朝所見(jiàn)的中原駿馬截然不同。大宛馬身高體長(zhǎng)，肌肉雄健，趾高氣揚(yáng)，奔跑如飛，四蹄踏空，來(lái)如閃，去如風(fēng)，且耐力極強(qiáng)。張騫確定，這種“天馬”極有可能正是漢武帝夢(mèng)縈魂?duì)康膽?zhàn)馬。用其裝備大漢軍隊(duì)，何懼匈奴哉？讓張騫稱奇拜服的是，這種“天馬”奔跑之后前膊流出的汗水中有血，“霈赤汗，沫流赭。”此乃汗血寶馬！張騫見(jiàn)所未見(jiàn)，聞所未聞。真世上寶馬。張騫可能比伯樂(lè)還會(huì)相馬，他看中的汗血馬是當(dāng)今世界三種純種馬之一，而且是最純的馬種，無(wú)馬可比，伯樂(lè)所云，千里馬無(wú)法與汗血馬相提并論。漢武帝稱汗血馬為“天馬”應(yīng)當(dāng)之無(wú)愧。這種馬在平地上跑1000米僅需1分7秒，最快速度為84天跑完4300公里。汗血馬的形象被繪制在它的產(chǎn)地土庫(kù)曼斯坦的國(guó)徽中央，全世界汗血馬的總數(shù)量非常稀少，總共不過(guò)3000匹左右，但到全世界的跑馬場(chǎng)、賽馬場(chǎng)去觀看，全世界的名馬薈萃一堂，必不可少的就是汗血馬。

漢武帝有眼光，他把張騫封為博望侯，而百戰(zhàn)將軍李廣只能望侯止步，“李廣難封”。

漢武帝伯樂(lè)耳，獨(dú)具慧眼，決定出重金，購(gòu)買回汗血馬種馬。汗血馬乃大宛國(guó)之國(guó)寶，其國(guó)王亦深明其國(guó)寶之珍貴，亦懂得種馬流失之禍害，因此不準(zhǔn)交易，貴賤不賣。漢武帝得汗血馬心切，令打造一匹金馬，去換大宛國(guó)的汗血馬，其心不可謂不誠(chéng)，其意不可謂不切。大宛國(guó)雖貪金馬，但拒不交換汗血馬。談崩以后，索性殺了漢使臣，搶了漢金馬，從而引起了汗血馬之戰(zhàn)。為一種馬進(jìn)行一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，似乎聞所未聞。歷史果有此事，現(xiàn)世上還存有兩匹金馬，都是從漢武帝的茂陵失盜流失出去的，一匹現(xiàn)在日本的美秀博物館，其重7公斤;一匹為鎏金馬，現(xiàn)在陜西博物館，與大宛國(guó)交換的金馬不同，據(jù)說(shuō)送去大宛國(guó)的那匹金馬，與真馬無(wú)二。大宛國(guó)如此野蠻無(wú)理，枉殺外交使者，奪財(cái)搶寶，大大激怒了漢武帝，正所謂敬酒不吃吃罰酒，天子之怒“伏尸百萬(wàn)，流血千里”，漢武帝豈是那種讓人欺之侮之的皇帝？劉徹有句名言：人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人。何況把刀遞到他手中，師出有名，“犯我強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅?！贝鬂h王朝兩次出兵討伐大宛國(guó)，最終打得大宛國(guó)國(guó)破人亡，斬得國(guó)王頭，牽得寶馬回。公元前108年，大宛國(guó)三十匹純血種的汗血馬和其他三千匹西域優(yōu)質(zhì)良馬進(jìn)入中原地區(qū)。中國(guó)高品質(zhì)的優(yōu)種馬自此始起。

伯樂(lè)太老了，雖然他是中國(guó)相馬之先祖，但他從未見(jiàn)過(guò)一匹真正的純血種的千里馬，伯樂(lè)死不瞑目，死而有愧;漢武帝肯定見(jiàn)過(guò)，且是心愛(ài)真愛(ài)，看他特意作的一首《西極天馬歌》：“天馬來(lái)兮從西極，徑萬(wàn)里兮歸有德。承靈威兮降外國(guó)，涉流沙兮四夷服?！睕](méi)有多讀過(guò)漢武帝的詩(shī)，但此詩(shī)寫得神采奕奕，天然大氣，興奮之情，躍然紙上。

唐代為駿馬抒情的大詩(shī)人太多了，我判斷他們和伯樂(lè)一樣，沒(méi)有能親眼去相相汗血馬，總感到仿佛“燕山雪片大如席”，不像李白唱酒，李賀吟奇，李商隱抒情;不像岑參嘆邊塞，高適苦風(fēng)雪，盧綸誦邊曲。但杜甫例外，杜甫見(jiàn)過(guò)真正的純血駿馬，見(jiàn)過(guò)真正的汗血馬?！昂R大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。所向無(wú)空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行?！?/p>

四、金馬難換，汗血馬鳴嘶

伯樂(lè)常有乎？

中國(guó)純血汗血馬自1973年開(kāi)始，曾經(jīng)“奔馳”在英、法、美等12個(gè)國(guó)家，超過(guò)500多萬(wàn)人次親眼目睹了它的風(fēng)采，引起了極大轟動(dòng)。它就是1969年從中國(guó)甘肅武威縣出土的“馬踏飛燕”。

馬踏飛燕形象逼真、栩栩如生。細(xì)觀：身馳矯健，奔跑有力，雙耳豎立，鬃毛飛揚(yáng)，兩眼圓瞪，張嘴齜牙，靈氣之中未泯滅野性;馬尾高翹，四蹄騰空，肌肉繃起，無(wú)不展示著速度與激情，狂飆與美麗。突然想起劉禹錫的兩句名詩(shī)：“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕盼青云睡眼開(kāi)?！辈恢獕?mèng)得先生可曾見(jiàn)過(guò)汗血馬？

這匹馬踏飛燕體形碩大，四肢修長(zhǎng)，馬蹄堅(jiān)硬有力，腿幅寬大，胸肌發(fā)達(dá);頭上長(zhǎng)有肉角數(shù)寸，與大宛汗血馬如出一轍。

中國(guó)的優(yōu)質(zhì)雜交馬，自漢始得到充分發(fā)展，兵車自漢始全面退出戰(zhàn)場(chǎng)，馬的神力愈顯;馬強(qiáng)則軍力強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng);兩軍搏殺，騎兵為主。在冷兵器時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)中很難抵抗訓(xùn)練有素的鐵騎沖擊，馬的作用也客觀地推動(dòng)了優(yōu)種良馬的繁殖。

到唐朝，中國(guó)良馬進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。

論唐之名馬，首當(dāng)論唐昭陵六駿。

昭陵六駿皆熱血優(yōu)質(zhì)良馬，其中三匹為突厥純種馬，兩匹為大宛汗血馬，一匹為汗血馬與蒙古馬雜交優(yōu)種馬，堪稱駿馬中的精英。岑參曾為一匹名喚赤驃馬的駿馬而歌：“男兒稱意得如此，駿馬長(zhǎng)鳴北風(fēng)起。待君東去掃胡塵，為君一日行千里?！焙貌豢煸?，好不爽焉！赤驃馬相比之唐昭陵六駿，恐怕自嘆不如。想唐太宗躍馬橫刀，縱馬搭箭，飛馬殺敵，何其英雄？馬上英雄，馬上縱觀天下，天下就在眼前。

六駿之一的“白蹄烏”，是六駿中唯一一匹歷經(jīng)百戰(zhàn)而無(wú)傷的駿馬，最后“戰(zhàn)死”在戰(zhàn)場(chǎng)。其名曰“白蹄烏”，其實(shí)與其蹄黑白無(wú)關(guān)，當(dāng)年突厥人稱其“白蹄烏”，其意為少帥、少將軍。

李世民為少帥、少將軍時(shí)，曾騎著這匹“白蹄烏”屢征屢戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功。一次，李世民率軍乘勝追擊，催動(dòng)“白蹄烏”身先士卒，窮追不舍，一鼓作氣，一晝夜狂追200多公里，人未下鞍，馬不停蹄，追敵到最后一刻，“白蹄烏”累死在追剿之中，李世民數(shù)十年不忘，每思必心痛。此生死之情，至死不忘。

六駿之中死得最壯烈的應(yīng)屬“拳毛馬咼”，此馬系西突厥人經(jīng)十?dāng)?shù)代雜交優(yōu)選出來(lái)的西域良馬，被譽(yù)之突厥國(guó)馬。此馬在兩軍白刃肉搏之中，與李世民形成人馬合一的“人頭馬”，兩軍陣前，殺得幾進(jìn)幾出，幾生幾死，身中九箭，壯烈戰(zhàn)死于兩軍陣前。豈能不讓人悲壯？焉能不讓人動(dòng)情？

六駿之一的“什伐赤”，在李世民率軍攻打洛陽(yáng)一戰(zhàn)中，打得十分艱苦，十分殘酷。為阻敵西進(jìn)，李世民率3500多騎為先鋒，搶占虎牢關(guān)。當(dāng)時(shí)騎的就是“什伐赤”，在激烈的戰(zhàn)斗中，李世民沖鋒在前，“什伐赤”一馬當(dāng)先，十萬(wàn)大軍相拼，俱以命相搏，且雙方皆身經(jīng)百戰(zhàn)，出生入死，“什伐赤”身中五箭。據(jù)史料記載，若非“什伐赤”馬快機(jī)警，能扛得住傷痛，李世民早命喪兩軍之中矣，大唐將無(wú)歷史，歷史將重翻頁(yè)。李世民由衷贊之：“瀍澗未靜，斧鉞申威，朱汗騁足，青旌凱歸。”李世民詩(shī)絕不如馬好，但他言朱汗即汗血也，“什伐赤”乃汗血馬也！

唐還有匹馬，無(wú)價(jià)之寶，現(xiàn)珍藏于美國(guó)大都會(huì)博物館。這就是唐朝韓干畫的《照夜白圖》。親眼見(jiàn)過(guò)這匹寶馬的，指不遠(yuǎn)于3米，全世界76億人口，估計(jì)不會(huì)超過(guò)76人，極有可能一億人都平均不上一位。贊美之辭，恒河沙數(shù)，汗牛充棟。我觀這匹照夜白卻另有想法，想如伯樂(lè)在世，亦可研討，照夜白之馬真乃千里馬乎？

韓干筆下之神馬無(wú)論照夜白之白馬，牧馬圖之黑馬，皆膘肥體壯，肚奇大，臀奇肥，馬脖粗短，四肢細(xì)弱，莫言四蹄踏風(fēng)，恐其立不能持久矣。記得唐太宗在與六駿至死相隨時(shí)曾有圣旨：“朕所乘戎馬，濟(jì)朕于難者，刊名鐫為其形，置之左右?！辈恢n干之馬屬“真形乎”？冷眼觀之，韓干所牽這兩匹馬皆似官馬、御馬，一身官氣，雍容華貴，養(yǎng)尊處優(yōu)，洋溢著貴族皇家的寵物氣，唯獨(dú)缺少兇氣、野氣、霸氣、機(jī)警勁兒、威武勁兒，缺少“一身橫肉”，一臉兇相。漢、唐馬的藝術(shù)區(qū)別恰恰于此，漢馬更兇悍，更野性，更自然，也更不可一世，齜牙咧嘴，雙眼圓瞪，四蹄跑起，尾巴高揚(yáng)，甚至有幾分飛揚(yáng)跋扈的感覺(jué)。在霍去病墓前有一尊石雕，馬踏匈奴，雖然經(jīng)過(guò)歲月的侵蝕，雕像的每個(gè)細(xì)節(jié)都已模糊不清，卻能讓人感到霍去病胯下這匹正蹄踏匈奴的戰(zhàn)馬，兇悍異常，一身殺氣，桀驁不馴，確有氣吞萬(wàn)里的神態(tài)。李白有詩(shī)贊霍去病：“嚴(yán)風(fēng)吹霜海草凋，筋干精堅(jiān)胡馬驕?！蹦窃撌且黄ズR，真正的汗血馬。而中唐以后的馬，多肥、壯、圓、笨;多善、穩(wěn)、和、美?？偢械饺鄙耥崱⑷睔鈩?shì)、缺精神;缺兇、缺野、缺殺氣;感覺(jué)那馬為閹馬，無(wú)根無(wú)勢(shì)之馬。元代龔開(kāi)筆下的《駿骨圖》，畫的那匹瘦馬，瘦成一排巖峰陡峭的骨架，15根肋骨歷歷崢嶸，卻有一股桀驁不馴的氣質(zhì)，“上前敲瘦骨，猶自帶銅聲?！笔菟?、餓死也是匹不服軟的烈馬。自唐以后，尤其宋、明、清時(shí)代，皇陵神道兩側(cè)之俑馬，皆為閹馬，翁仲之文臣武將，皆為太監(jiān)。嗚呼哀哉，皇帝九泉之下的將相王侯，除太監(jiān)即閹馬，此朝此代焉有不?。?/p>

伯樂(lè)若在，不知其感覺(jué)然乎？

五、一代天驕，胡馬雄風(fēng)

成吉思汗，一代天驕。

這位天之驕子，率領(lǐng)他的蒙古鐵騎稱霸亞洲，縱橫歐洲，飲馬多瑙河，踏破烏拉爾山;攻無(wú)不克，勢(shì)如水銀瀉地;戰(zhàn)無(wú)不勝，足論秋風(fēng)落葉。中國(guó)三皇五帝，秦皇漢武，唐宗宋祖，未有一位能沖出亞洲，敢問(wèn)他非天之驕子乎？

成吉思汗十幾年征戰(zhàn)幾十萬(wàn)里，莫說(shuō)兩軍對(duì)壘，攻城斬關(guān)，即便是一路行走，焉能如此？秦始皇的軍隊(duì)是“打”出來(lái)的，“打”出的大秦王朝，不可謂不強(qiáng)，卻終未能“打”出中原去;漢高祖的軍隊(duì)不可謂不眾，動(dòng)輒數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì)出征，旌旗遮日，寒光映天，始終在楚河漢界之間馳騁，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！睗h軍豈敢度陰山，橫跨昆侖山，踏破賀蘭山缺？筑長(zhǎng)城、修烽火臺(tái)、建馳道、封藩王皆為“劃地為牢”，保一方平安。

普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。國(guó)土也好，王侯也罷，在一代天驕眼中，皆股掌之物。不是天下無(wú)人，遂使豎子成名;亦非英雄無(wú)謀，壯士無(wú)血，而是胯下無(wú)良馬;蒼天不公，獨(dú)天之驕子有普天之下堪稱駿馬的蒙古馬！世界現(xiàn)存欄7000多萬(wàn)匹馬，分為300多個(gè)品種，其中汗血馬、阿拉伯馬，蒙古馬是歷史上最著名、最杰出的戰(zhàn)馬。蒙古馬成就了成吉思汗和他的蒙古汗國(guó)，使成吉思汗成為普天之下唯一的一代天驕。

胡馬驕，胡馬烈，胡馬常在而飛將軍不常在;胡馬彪悍，馬上民族兇悍，水肥草美之后，必有胡馬度陰山，幾乎形成季風(fēng)，直刮到京城之下。馬上民族被中原人士鄙視為蠻夷，其軍隊(duì)兩千年間基本上是“三無(wú)軍隊(duì)”，無(wú)編制、無(wú)訓(xùn)練、無(wú)軍備軍餉，打仗全靠“胡風(fēng)”，胡騎之下，形成無(wú)堅(jiān)不摧的颶風(fēng)。大明王朝，皇帝英宗舉全國(guó)之力親自征胡，沒(méi)想到五十萬(wàn)大軍，尚有火器營(yíng)，陣前排列火銃大炮，豈料竟然一擊即潰，如冰入沸水，土崩瓦解。胡騎勇不可當(dāng)，馳之如風(fēng)，奔之如電，英宗手下戰(zhàn)將千員、謀士數(shù)百，連同皇帝無(wú)一漏網(wǎng)，讓胡騎齊刷刷全員俘虜。孔子應(yīng)該感嘆：胡馬猛于虎。

現(xiàn)藏于美國(guó)波士頓美術(shù)館的一幅五代時(shí)期的名馬圖《番騎圖卷》，乃遼王朝太子耶律信親手所繪，在宋代已然被視為國(guó)寶、珍品。這幅絹本設(shè)色的畫卷上畫的六位契丹“番人”騎著清一色的胡馬蒙古馬，看那蒙古馬雄壯兇猛，瀟灑自信，皆跑馬、烈馬，皆戰(zhàn)馬、悍馬，經(jīng)百戰(zhàn)、歷千里，六匹尚如此，遑論六百、六千、六萬(wàn)匹嘶鳴狂奔之胡馬，其勢(shì)何止排山倒海？

蒙古馬在“馬世界”中不張揚(yáng)，不顯赫，不靚閃，但更強(qiáng)壯，更任勞耐寒，更有耐力。蒙古馬能不吃、不喝、馬不停蹄地奔跑一天，在所有戰(zhàn)馬中無(wú)能匹對(duì)。當(dāng)年成吉思汗的蒙古鐵騎，一人數(shù)騎，可在馬背上睡覺(jué)，晝夜疾馳，而蒙古馬一步不停。別的馬都是站立睡覺(jué)，獨(dú)蒙古馬，跟隨大隊(duì)馬群邊跑邊睡，幾百里的征途，朝發(fā)夕至，即可沖鋒，兵貴神速，無(wú)人能比，被喻為“恐怖的草原旋風(fēng)”。

蒙古馬皮厚毛粗，它不如純血種的英國(guó)馬紳士、貴族、挺拔、靚麗，但它更能適合野戰(zhàn)，更能在惡劣的環(huán)境中生存，一代又一代的擇優(yōu)生殖，使它們成為野生世界中最頑強(qiáng)的戰(zhàn)士。在蒙古草原，有數(shù)種毒蟲(chóng)和小咬、毒蜂，它們瘋狂的時(shí)候，能咬得馴鹿發(fā)狂，咬得黃羊狂飆，咬得狼群炸窩，咬得黑熊跳河，但蒙古馬似乎并不害怕，它們皮厚肉糙，皮肉在毒蟲(chóng)螫咬時(shí)會(huì)突然繃起，把毒蟲(chóng)彈落，其皮之厚超出毒蟲(chóng)之刺，扎而不透。蒙古馬厲害。

蒙古馬野，在數(shù)百種馬中，實(shí)屬最野的馬。蒙古馬兇時(shí)，兇相畢露，殺氣甚濃，能逼走野狼。護(hù)群護(hù)駒的頭馬在與頭狼相拼時(shí)，兇猛異常，不但直立相撲，前蹄狠踏，后蹄猛踢，中者非死即傷;更兇野的是蒙古馬還會(huì)用吃草的寬厚門牙撕咬，據(jù)說(shuō)只要被蒙古馬咬上，會(huì)一口撕下狼的一層皮，猶如非洲河馬雖然食草，但發(fā)怒、發(fā)狠、發(fā)情之時(shí)，一口也能咬斷獅子的脖頸。除非餓極了，草原狼是不會(huì)招惹蒙古馬的，尤其是拖家?guī)Э诘娜厚R，那頭頭馬，敢和狼群拼命。

蒙古馬作為最優(yōu)秀的戰(zhàn)馬，最難得的是能像戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)士一樣，從不擺譜，從不矜持，從不挑剔，“粗茶淡飯”即可。不像尊貴的英國(guó)純血馬，飼料都需科學(xué)配方，飼料稍稍一“粗”，即昂頭不食，嗤之以鼻;也不像阿拉伯馬、波斯馬那樣高貴，要精選的小麥、苜蓿，佐以干果，而蒙古馬不同，上堂為君，下堂為民，可以拱開(kāi)積雪，去吃冰雪下的枯草。想起辛棄疾的幾句詞，不是言之蒙古馬吧？“斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎?！?/p>

成吉思汗的天之驕子，正應(yīng)了蒼天所賦，好馬硬弓，天下英雄誰(shuí)敵手？蒙古騎兵都佩戴一張拉力50至75公斤的輕弓，其殺傷力應(yīng)在300米，而西方的弓箭一般在70至100米;如果是成吉思汗的重騎兵，皆配備強(qiáng)弓、硬弓，馬上騎射，非馬上民族，非自幼人馬合一，非蒙古馬的強(qiáng)壯，弓不能強(qiáng)開(kāi)，箭絕非遠(yuǎn)射。這就是成吉思汗彎弓射大雕之謎。敵未至，則箭已穿心;敵未落馬，則輕騎已至，揮刀斬首。成吉思汗和他的蒙古汗國(guó)讓蒙古馬寫就了馬在文明史上空前絕后的最光輝的一章，仿佛尚能聞見(jiàn)馬之長(zhǎng)嘶，蒙古馬卻倏忽而來(lái)，絕塵而去。馬的起源地在美洲，美洲被哥倫布發(fā)現(xiàn)以后，僅僅五百年，頭插羽毛的印第安人，騎著健壯雄偉的北美良馬幾乎踏遍北美的所有草原荒山，馬嘶長(zhǎng)嘯伴隨著虎嘯猿啼，印第安人謂之萬(wàn)靈之神，北美良馬謂之神之伴隨，神之雙翼。曾幾何時(shí)，“時(shí)不利兮騅不逝”，飄然而逝。數(shù)典難以忘祖。嗚呼哀哉！

世上有千里馬乎？有伯樂(lè)乎？難道真如《左傳》所言，千里馬常有而伯樂(lè)不常有乎？

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