楊高陞

香港路北端橫臥著東西走向的府口街、衛(wèi)口街（今臺灣路西段），香港路從南至北分為：舊橋頭、南門頭、南市街、雙門頂。我有許多中學(xué)時代同學(xué)的家均居住于此。舊橋頭的吳惠芬，南門頭的許寶華、陳琛琛，南市街的王士林、章良海、謝茂貴、賴美華、林貽涇，雙門頂竹椅社的莊俊鈞……我們都是漳州二中老三屆老高三的同學(xué)。香港路地處漳州古城中軸線上，也許是受到一箭之遙的文廟的眷顧，這里人杰地靈，人才輩出。舊橋頭的高慶獅（惠芬同學(xué)的叔公），中國科學(xué)院院士；南門頭的黃家聲，飲譽中外的棉花畫創(chuàng)始人；雙門頂竹椅社的鄭綿平（俊鈞同學(xué)之妻鄭秀蕓的叔叔），中國工程院院士；南市街的高捷成，紅色金融家；出生于南市東側(cè)一陋巷里的楊騷，現(xiàn)代著名左翼作家、詩人。

舊時，香港路商賈云集，沿街兩側(cè)騎樓下的店鋪鱗次櫛比：四合飯店、朱緒光西醫(yī)診所、太義方藥店、顏裕美茶莊、泰來當?shù)辍⒎暝醇堜?、均通銀莊、顏錦花木版年畫、南園醬油店、褚園記雜貨店……林林總總，不一而足。其中，南園醬油店主人林琯玉（林貽涇同學(xué)的祖父），地方士紳，聲名遠播。他熱衷公益，樂善好施，鋪橋造路，興辦教育。20世紀20年代，林琯玉與他人一起捐資，在近在咫尺的南門溪修筑“中山橋”，俗稱“舊橋”；他還投資漳?。ǜm）電燈公司和汽車公司，倡導(dǎo)并帶頭捐款重修“鳳霞宮”“南市庵”等民間廟宇；現(xiàn)為全國重點文物保護單位的“比干廟”等，民國期間，林琯玉首任“頭家”（會長）。同時，他還在附近的楊老巷創(chuàng)辦西河小學(xué)和育英幼稚園（解放后，先后更名為崇衛(wèi)小學(xué)、楊老巷小學(xué)、華南小學(xué)和振成巷幼兒園），我的童年、少年時代就在振成巷幼兒園和楊老巷小學(xué)度過了那無憂無慮的美好時光。

“算命仔”（算命占卜者的俗稱）林古山就住在南市東側(cè)中段一小巷里，他的算命道具除了竹制鳥籠里一只俗稱“烏伯仔”的小鳥外，還有一疊三折成長方形紙牌。展開紙牌，呈現(xiàn)的圖案各異，什么“陳三磨鏡”“三顧茅廬”“草船借箭”，什么“蔣干盜書”“桃園三結(jié)義”“孟姜女哭倒萬里長城”……五花八門。

記得小時候，我見過“算命仔”林古山在府埕東側(cè)騎樓下擺攤設(shè)點：一張有兩個抽屜的長方形木桌，緊挨騎樓的磚柱，柱上貼著一張紅紙，紙上黑色毛筆字赫然寫著四個字，“算命卜卦”?？看u柱的桌上放置關(guān)著那只“烏伯仔”的竹制四方形鳥籠，只見“烏伯仔”東蹦西跳，不停地發(fā)出“嘰嘰喳喳”的叫聲，頗有沖破鳥籠飛上藍天之勢，遺憾的是，鳥籠的竹簽之間寬度不夠它躋身而出，把它牢牢禁錮在那小天地里?！八忝小绷止派綔啙岬难劬Ω嬖V人們，他是個瞎子，不過，還有“幾分目”（沒全瞎），不然，怎么能辨認紙牌上的圖案。前來求卜者多為中老年人，偶爾也有少男少女。林古山與求卜者寒喧幾句后，便直奔“主題”，說你是要問前途或婚姻，還是運途如何，做生意能否賺錢？然后，問清楚求卜者的“生時日月”，據(jù)此排出“四大柱”。爾后，輕車熟路地在鳥籠前的桌面上攤開紙牌（紙牌一張緊挨一張均勻地排一列）。林古山一手在攤開成一排的紙牌上灑些“細仔”（小高粱米），另一手拉開鳥籠的小門。只見鳥籠里那只“烏伯仔”連蹦帶跳地離開鳥籠，左顧右盼，小腳踩著那排紙牌，小嘴不時啄食“細仔”，東張西望，不經(jīng)意地叼出一張紙牌，大功告成。此時，林古山用手拿了幾粒粟米作為獎賞，并輕輕地摸了下它的小頭，示意它“任務(wù)完成了，該回家（進鳥籠）”。它知趣地轉(zhuǎn)過身子，乖乖地蹦蹦跳跳踩著紙牌回到鳥籠里。林古山隨即把鳥籠門關(guān)上，拿起那張“烏伯仔”叼出的紙牌，展開一看，現(xiàn)出圖案，端詳片刻，若有所思地掐著指頭，屈指一算，口中念念有詞，盡是些難于聽懂的占卜術(shù)語，什么“子丑寅卯辰已午未”，什么“甲乙丙丁戊巳庚辛”“甲子乙丑丙寅”……然后，胸有成竹地對求卜者說，按你的命底來說，有一大劫，什么“命中帶箭，兇多吉少”，爾后話鋒一轉(zhuǎn)，“不過，有貴人相助，臨危不危，臨險不險”，以他那三寸不爛之舌加于詮釋，使求卜者“陰轉(zhuǎn)晴”（轉(zhuǎn)憂為喜），于是心甘情愿地付了錢，欣然而去。

后來，“文革”一開始，算命卜卦被視為騙取群眾錢財?shù)拿孕怕殬I(yè)而被取締。

20世紀80年代初，林古山重操舊業(yè)，但不必像舊時那樣在外擺攤設(shè)點，而是“坐診家里”。據(jù)傳，他算命“很準”，聲名鵲起，慕名而來的求卜者絡(luò)繹不絕，門庭若市，可謂“姜太公釣魚，愿者上鉤”。不知是真是假，據(jù)說，那時生意興隆，林古山月進斗金。

香港路北段依次矗立著兩座明代石牌坊（俗稱“華表”），被列入國家級文物保護對象。

南面那座“尚書探花”坊，明萬歷三十三年（1605）為林士章而立。林士章，字德斐，漳浦人，嘉靖探花，任南京禮部尚書。坊寬8米，高11米，南北向，正樓匾額兩面分別陰刻楷書巨字“尚書”“探花”。

北面的“三世宰貳”坊，系明萬歷四十七年（1619）為南京吏部右侍郎蔣孟育及其父蔣玉山、祖父蔣相而立。蔣孟育，龍溪人，萬歷進士，曾在漳州結(jié)社“玄云詩社”，他是當時“漳州七才子”之一。坊寬8.09米，高11米，正匾兩面分鐫“三世宰貳”“兩京敭歷”。此坊以圓雕四力士置正樓頂部，四角支撐坊頂。力士造像古拙中透秀氣，嚴謹里露詼諧。

在“三世宰貳”坊“賀表腳”（牌坊下的街面）東側(cè)騎樓下，有一遠近聞名的攤點賣“燈火仔”（舊時一種煤油燈玻璃制品）。在攤前出售“燈火”的，是我老鄰居阿水伯的大女兒，她的弟弟王振強是我幼時玩伴和同學(xué)，她妹夫的姐姐鄭唯拱與我同是老三屆老高三同學(xué)。至于“賣燈火女”的芳名，鮮為人知，這無關(guān)緊要，坊間只管稱她：“水查某”（漂亮女人）。盛傳：當年有一南鄉(xiāng)農(nóng)村小伙子，來到她的攤前買了“燈火”后離去，被她的傾城美貌迷住了，回家路上，神魂顛倒，想入非非。為了與她再聊上幾句，多瞅她幾眼，走到舊橋頭又拐了回來，謊稱路上不小心弄破了“囪管”（罩在煤油燈上的玻璃防風(fēng)制品），再向她買了一套。

20世紀60年代初，我讀中學(xué)時，有一次學(xué)校組織師生到西郊天寶仙都自然村支援“三秋”，在割稻勞動之余，一位姓余的農(nóng)民問我家住在漳州什么地方，我說在雙門頂“華表腳”附近，只見他喜形于色地說，那不就在“賣燈火女”那兒，那個“賣燈火女”“生做很水”（長得漂亮）。我不置可否，只是驚訝她的名聲怎么傳遍了遠近？或許是街坊鄰里，抬頭不見低頭見的緣故，習(xí)以為常，患了“審美疲勞”，說實話，我對“賣燈火女”，并不覺得有“賴水”（多么漂亮）。

時代變遷，賣“燈火”的生意早已“敗途”（沒市場）。十幾年前，香港路歷史街區(qū)整治時，她在“華表腳”的房子被拆了。現(xiàn)在，她年過八旬，仍在另一“華表”（尚書坊）西側(cè)騎樓下一店鋪開店，改營婚嫁喜慶之類用品。別看她已是耄耋之年，但風(fēng)韻猶存，與年輕時一樣剪著短發(fā)，頭發(fā)并沒發(fā)白，身體也無發(fā)胖，身材勻稱，衣著合身，還很“老巧”（老美女）。近年來，有關(guān)這位“水查某”的報道，時有見諸媒體，冠之為：“囪管西施”。

家住雙門頂附近的“老猴”（此人的外號），老漳州人一提起他，可謂家喻戶曉。他“神通廣大”，舊時，漳州城流落街頭的乞丐成群，“老猴”是“乞丐頭”（乞丐的總司令）。逢年過節(jié)，做“鬧熱”，或哪家商家開業(yè)，“老猴”總是會召集一大群乞丐到店鋪前“唱好話”（說吉祥的話），什么“恭喜發(fā)財，生意興隆”，什么“頭家（店主）好命，子孫滿堂，福星高照”，等等，極盡恭維之能事。店主總要給他們“銀兩”（錢），當然得一定數(shù)量，少了不行，一大群乞丐會圍得你店鋪水泄不通，賴著不走，讓你生意“歹做”（無法營業(yè)），店主只好給足了“銀兩”，爾后，乞丐頭“老猴”一聲令下，乞丐們立即聽話地散去。

平時，哪家小孩走失，或家養(yǎng)的大豬沒了，或哪家店鋪的貴重物品被偷，總要找“老猴”，當然，得事先談妥找回失物的報酬?！袄虾铩苯拥綐I(yè)務(wù)后，立即調(diào)動他的“耳目”（散布于城里各角落的乞丐等游民散勇）的積極性，明察暗訪。同時，他親自“披掛上陣”，穿街竄巷，邊敲鑼邊“叫大吼”（大聲吆喝），因此，坊間也稱之為：“老猴”叫大吼”。他充分利用自己“資源”優(yōu)勢，在短期內(nèi)完成失主交辦的“任務(wù)”（物歸原主）。

解放后，“老猴”這種聊以謀生的職業(yè)當然不允許存在，他只好改行做起收購廢品、收購玉器古董生意。20世紀60年代，我讀中學(xué)時，在街上或中山公園里還見過他。他與別人閑聊時，高談闊論，談古說今，喉聲很“結(jié)”（洪亮），頗有“中氣”。但畢竟是老了：稍駝背，深眼窩，瘦瘦的，臉上布滿皺紋，體形動作酷似老猴，難怪坊間這樣稱呼他?！拔母铩焙笃诰蜎]見過他了，什么時候去世也不得而知。

我總是對香港路懷有一種特殊的感情，揮之不去。它往日的繁華街景和風(fēng)情逸事，至今仍難于忘懷……