◎ 吳錫梅

從有記載的五千年前的《彈歌》到《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》和《唐詩(shī)宋詞》，再到我們的現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌，悠悠五千年的詩(shī)歌發(fā)展史，使我國(guó)堪稱“詩(shī)的國(guó)度”。但就在這個(gè)“詩(shī)的國(guó)度”里，刮起了一股“懼詩(shī)風(fēng)”：教師怕講詩(shī)，學(xué)生怕學(xué)詩(shī)，詩(shī)歌成了教學(xué)上的“雞肋”。

教材中的古代詩(shī)詞離我們的年代較久遠(yuǎn)，怕學(xué)生難以理解，通常教師都會(huì)以講解為主，學(xué)生則僅僅是聽(tīng)講，有時(shí)候進(jìn)行一些簡(jiǎn)單問(wèn)答，這就是所謂的“學(xué)詩(shī)”。在這種授課方式中，教師辛苦講授，學(xué)生被動(dòng)接受，結(jié)果師生都難受，更無(wú)興趣可言。筆者也曾以這種方式授課，深知其中的兩難境地，筆者決心改變這種事倍功半的學(xué)詩(shī)困境。筆者思考、反省，發(fā)現(xiàn)自己竟然是這種困境的施事者，為之奈何？

思想決定行動(dòng)。學(xué)生時(shí)代受教師影響所形成的教學(xué)思想指導(dǎo)著筆者以前的教學(xué)行為，但這種行為對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生來(lái)說(shuō)已經(jīng)不適應(yīng)了，我們得改變教學(xué)觀念，改變以前那種“講詩(shī)”的思想。筆者嘗試在課堂上少講解，并指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立欣賞詩(shī)歌。如人教版高中語(yǔ)文必修②中曹操的詩(shī)歌《短歌行》共四節(jié)32個(gè)分句，按“講詩(shī)”方式授課一般是一節(jié)一節(jié)地與學(xué)生從字詞、修辭手法、內(nèi)容、思想感情等方面進(jìn)行學(xué)習(xí)，在對(duì)詩(shī)文進(jìn)行肢解性理解后再對(duì)全詩(shī)進(jìn)行小結(jié)。但現(xiàn)在，筆者會(huì)讓學(xué)生首先初步整體感知詩(shī)文，然后嘗試找詩(shī)眼，并在詩(shī)眼的指導(dǎo)下去誦讀、領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌大意以及詩(shī)歌情感，以前需要教師講解的修辭手法、思想內(nèi)容等知識(shí)現(xiàn)在均由學(xué)生領(lǐng)會(huì)并解決。慢慢地，班級(jí)的課堂氣氛活了起來(lái)，課堂笑容多了起來(lái)，學(xué)習(xí)熱情高了起來(lái)，筆者把這種方式稱為“賞詩(shī)”教育。

顧名思義，“賞詩(shī)”即“欣賞詩(shī)歌”，此“詩(shī)歌”包括詩(shī)和詞。它一改當(dāng)初把詩(shī)詞拆分講解的解讀方式，而把詩(shī)詞作為一個(gè)整體進(jìn)行鑒賞。它是讀者主動(dòng)超越時(shí)空與詩(shī)人進(jìn)行的地位平等的交流，進(jìn)行心靈的溝通。讀者在進(jìn)行詩(shī)歌欣賞時(shí)，他的心情應(yīng)是放松的，感情應(yīng)是投入的，思想應(yīng)是純真的，只為能讀懂作詩(shī)之人的內(nèi)心世界，感受作詩(shī)之人的感受。

在“賞詩(shī)”觀念的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的摸索，如今面對(duì)一首待授的詩(shī)詞，筆者已能自如地面對(duì)。面對(duì)新一屆的高一學(xué)生，筆者寄希望于因?yàn)樽约航虒W(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，能帶動(dòng)他們學(xué)習(xí)的興趣，使他們也能從等著教師講授的被動(dòng)的“學(xué)詩(shī)”行為轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的“賞詩(shī)”習(xí)慣。

那么，筆者現(xiàn)在是如何上詩(shī)歌這個(gè)專題的課程的呢？且聽(tīng)筆者說(shuō)說(shuō)。

首先，我們要有“大語(yǔ)文”的觀念，要從大處著眼去累積欣賞詩(shī)歌的因子。

詩(shī)歌是一種集跳躍性、凝練性、音樂(lè)性以及抒情性于一體的文學(xué)體裁。詩(shī)歌的這些特點(diǎn)決定了“賞詩(shī)”不是一件簡(jiǎn)單的事，沒(méi)有一定的文化底蘊(yùn)是很難領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的詩(shī)情畫(huà)意的，因此，我們需要沉淀、累積。

《三字經(jīng)》內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說(shuō)，是古代最普及的通俗事理詩(shī)?；跉v史原因，《三字經(jīng)》不可避免地含有糟粕，但其獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力使它仍然是學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀兒童啟蒙讀物。在漸行漸遠(yuǎn)漸無(wú)品的年代里，《三字經(jīng)》不僅應(yīng)當(dāng)重新成為普及的兒童啟蒙讀物，還應(yīng)成為詩(shī)文基礎(chǔ)知識(shí)差的中學(xué)生的提升學(xué)材。

俗話說(shuō)的“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”證明熏陶的重要性。熟讀幾百首著名的唐詩(shī)宋詞，看看其他有關(guān)古代文化典故和成語(yǔ)出處的書(shū)刊，翻翻有關(guān)詩(shī)歌鑒賞的文學(xué)評(píng)論，在陶冶藝術(shù)情操的同時(shí)還能增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)對(duì)詩(shī)詞的興趣，豈不美哉。

其次，在對(duì)具體的詩(shī)詞進(jìn)行授課前，教師要將“賞詩(shī)”要求和要領(lǐng)告知學(xué)生，讓學(xué)生先對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行個(gè)性化的欣賞。

詩(shī)詞所特有的音樂(lè)性和抒情性使其非常適合朗誦。無(wú)論對(duì)于哪種類型的詩(shī)詞，朗誦都是欣賞的第一大要求。以前面所提到的《短歌行》為例：布置預(yù)習(xí)任務(wù)時(shí)，要求學(xué)生反復(fù)誦讀，在反復(fù)誦讀過(guò)程中，依次進(jìn)行——初步感知內(nèi)容及情感，尋找“詩(shī)眼”，結(jié)合詩(shī)人創(chuàng)作風(fēng)格及創(chuàng)作背景排障，品味詩(shī)詞精練的語(yǔ)言和美妙的修辭并質(zhì)疑，再次整體感受詩(shī)的意境和情感。

再次，在課堂上以授課的形式對(duì)學(xué)生的預(yù)習(xí)成果進(jìn)行匯總和交流。這種形式既考慮到大多數(shù)按要求預(yù)習(xí)的學(xué)生，又兼顧了沒(méi)有按要求預(yù)習(xí)的學(xué)生。我們?nèi)砸圆懿俚摹抖谈栊小窞殍b賞對(duì)象。

導(dǎo)入新課后，讓學(xué)生介紹作者和作品背景，接著全班朗誦詩(shī)文，教師正音并引導(dǎo)學(xué)生弄清疑難字詞；接著引導(dǎo)學(xué)生按四言二頓的詩(shī)歌朗誦節(jié)奏進(jìn)行朗讀，并找出其中出現(xiàn)了三次的詩(shī)眼“憂”，可初步感知詩(shī)人在此文中表達(dá)了深沉的“憂”思，至于他為何而憂，待我們進(jìn)一步品知。然后是排障：將賓語(yǔ)前置句“何以解憂”調(diào)整為正常語(yǔ)序“以何解憂”；結(jié)合前后大意，理解“烏鵲”(烏鴉)即為“人才”的隱喻。解決文中疑難后，再誦讀一兩次詩(shī)文，感知到其為人生苦短而“憂”，為賢才難得而“憂”，為一統(tǒng)天下的功業(yè)未就而“憂”的深深憂思。再次誦讀感受其精練的語(yǔ)言，巧妙的比喻、借代及引用修辭，并對(duì)有異議的地方進(jìn)行質(zhì)疑，最后朗誦全詩(shī)，感受詩(shī)人作為一代梟雄的雄心壯志，在朗讀聲中結(jié)束本節(jié)課的學(xué)習(xí)。

上述課堂，第一遍的齊聲朗誦是調(diào)動(dòng)情緒、帶動(dòng)課堂氣氛的朗誦，同時(shí)也是淺層理解大概詩(shī)意的朗讀，第二遍按四言二頓的朗讀是感知節(jié)奏和內(nèi)容的音樂(lè)性朗讀，第三、第四遍朗讀是感知“憂”的具體內(nèi)容及憂思情感的抒情性朗讀，第五遍才是對(duì)整首詩(shī)的詩(shī)意、詩(shī)情、詩(shī)的巧妙之處進(jìn)行欣賞品味，在這一遍遍的朗誦過(guò)程中，學(xué)生不但能漸漸領(lǐng)會(huì)其中的詩(shī)情畫(huà)意，而且也熟悉甚至記住這首詩(shī)。