關(guān)鍵詞?中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?研究對(duì)象?敘述方法?《資本論》?板塊型結(jié)構(gòu)?起點(diǎn)范疇

〔中圖分類號(hào)〕F120.2?〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A?〔文章編號(hào)〕0447-662X（2021）03-0001-09

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40多年的實(shí)踐，中國(guó)特色社會(huì)主義取得了巨大的發(fā)展成就，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也形成了比較完整的理論體系。2017年以來(lái)，幾本有代表性的教科書相繼出版，其中包括張宇、謝地、任保平、蔣永穆等著的《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（以下簡(jiǎn)稱高教版教科書），逄錦聚、景維民、何自力、劉鳳義、周云波等著的《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通論》（以下簡(jiǎn)稱經(jīng)科版教科書），以及洪銀興主編的《新編中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》（以下簡(jiǎn)稱人民版教科書）。其中高教版教科書還相繼發(fā)行了第二版和第三版。①如何在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善教科書的編纂？既有教科書在體系結(jié)構(gòu)和理論內(nèi)容上有哪些好的經(jīng)驗(yàn)、又有哪些不足？《資本論》的敘述方法和相關(guān)理論在何種程度上可為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)借鑒和利用？都是值得反思和探究的重要問(wèn)題。

本文首先探討了與中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的敘述方法和體系結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)的問(wèn)題，并與《資本論》乃至馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的“六冊(cè)計(jì)劃”開(kāi)展了比較。這種比較在學(xué)界是較為流行的做法。大家都承認(rèn)，《資本論》（以及六冊(cè)計(jì)劃）的敘述方法和體系結(jié)構(gòu)，代表了辯證方法的最高成就。用馬克思自己的話來(lái)說(shuō)，《資本論》的論述在細(xì)節(jié)上難免會(huì)有缺點(diǎn)，但從總的結(jié)構(gòu)上看，則是一個(gè)“藝術(shù)的整體”。②不過(guò)，學(xué)術(shù)界在將《資本論》與中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相比較時(shí)，形成了兩種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)主張，應(yīng)該以《資本論》為標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)判中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在敘述方法或體系結(jié)構(gòu)上的成熟程度，盡可能地模仿《資本論》的體系結(jié)構(gòu)和敘述方法;另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究對(duì)象上與《資本論》有明顯差別，不能照搬《資本論》的體系結(jié)構(gòu)和敘述方法。

在上述探討的基礎(chǔ)上，本文結(jié)合既有教科書，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系結(jié)構(gòu)和具體內(nèi)容作了進(jìn)一步考察?，F(xiàn)有幾種代表性教材所采納的體系結(jié)構(gòu)與《資本論》有很大的不同，如果說(shuō)后者是一個(gè)有機(jī)結(jié)構(gòu)的話，前者則是一個(gè)“板塊型結(jié)構(gòu)”。采用這種板塊型敘述結(jié)構(gòu)有其合理性，符合中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的特點(diǎn)。在筆者看來(lái)，進(jìn)一步完善教科書的編纂，需要利用并改進(jìn)這種板塊型結(jié)構(gòu)，更好地呈現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)容，同時(shí)也要最大限度地借鑒和運(yùn)用《資本論》的范疇和原理，以充實(shí)這一內(nèi)容。

一、《資本論》與中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的編纂，需要反思和探究中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與《資本論》乃至六冊(cè)計(jì)劃所代表的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)體系之間的關(guān)系。這種關(guān)系涉及如下層面：兩者在研究對(duì)象上的區(qū)別和聯(lián)系;兩者在體系結(jié)構(gòu)和敘述方法上的區(qū)別和聯(lián)系;兩者在理論傳承和發(fā)展中的關(guān)系。在下一節(jié)，我們將討論第三個(gè)問(wèn)題，這一節(jié)先就前兩個(gè)問(wèn)題開(kāi)展討論。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，是社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)范疇、經(jīng)濟(jì)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略。將中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和以《資本論》為代表的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)在各自的研究對(duì)象上加以比較，可以發(fā)現(xiàn)兩者存在下述差別。

其一，《資本論》所考察的是一個(gè)業(yè)已成熟的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)。18世紀(jì)工業(yè)革命后，這一經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)最終確立了自己的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的對(duì)象屬于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是一個(gè)前于《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》所描繪的共產(chǎn)主義第一階段的不發(fā)達(dá)階段，這個(gè)階段不僅面臨著為新生的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系確立自己的生產(chǎn)力基礎(chǔ)的任務(wù)，而且還面臨著完成工業(yè)化這一“前現(xiàn)代”的任務(wù)。在這一階段，先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和落后生產(chǎn)關(guān)系，公有制生產(chǎn)關(guān)系和非公有制生產(chǎn)關(guān)系同時(shí)并存，通過(guò)制度變革促進(jìn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，是此階段的根本任務(wù)。

其二，《資本論》旨在揭示資本主義生產(chǎn)方式的一般運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這些規(guī)律適用于資本主義生產(chǎn)方式的不同歷史階段。以法國(guó)調(diào)節(jié)學(xué)派和美國(guó)社會(huì)積累結(jié)構(gòu)學(xué)派為代表的現(xiàn)代馬克思主義制度理論，在日本宇野學(xué)派的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，應(yīng)該在這些一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步結(jié)合歷史制度形式，考察這些規(guī)律在不同階段的具體實(shí)現(xiàn)機(jī)制。為此，上述兩個(gè)學(xué)派也將他們自己的理論稱作“中間層次的分析”，即與《資本論》相比，抽象水平更低，但和經(jīng)濟(jì)政策理論相比，抽象水平又更高。這一觀點(diǎn)事實(shí)上將馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容區(qū)分為抽象水平依次遞減的三個(gè)層次，即以一般規(guī)律為對(duì)象的原理論、結(jié)合歷史制度形式對(duì)上述規(guī)律的實(shí)現(xiàn)機(jī)制開(kāi)展分析的階段論，以及經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略理論。對(duì)調(diào)節(jié)學(xué)派和社會(huì)積累結(jié)構(gòu)學(xué)派上述見(jiàn)解的介紹，可參見(jiàn)孟捷、高峰：《發(fā)達(dá)資本主義經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)波：從戰(zhàn)后“黃金年代”到2008年金融—經(jīng)濟(jì)危機(jī)》，格致出版社、上海人民出版社，2019年，第15～16頁(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及所有這三個(gè)層次的理論，并以第二和第三層次的理論為主體內(nèi)容。經(jīng)科版教科書將中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象界定為“中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)方式及其與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”，見(jiàn)逄錦聚、景維民、何自力、劉鳳義、周云波等：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通論》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2017年，第12頁(yè)。這個(gè)定義全然模仿了《資本論》，事實(shí)上窄化了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，將歷史制度分析和政策理論都排斥在外了。

其三，在《資本論》里，馬克思所考察的是一個(gè)純粹的私人資本主義經(jīng)濟(jì)，基本上沒(méi)有涉及國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)。雖然馬克思在其經(jīng)濟(jì)學(xué)寫作的六冊(cè)計(jì)劃里曾有研究國(guó)家理論的打算，但該計(jì)劃并未完成，除了一些方法論提示，馬克思并沒(méi)有交代六冊(cè)計(jì)劃中的《國(guó)家》冊(cè)究竟包含哪些具體理論內(nèi)容。關(guān)于六冊(cè)計(jì)劃的研究，可參看湯在新主編：《〈資本論〉續(xù)篇探索——關(guān)于馬克思計(jì)劃寫的六冊(cè)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作》，中國(guó)金融出版社，1995年。此外，在馬克思所處的時(shí)代，大概也很難想象自凱恩斯主義興起后，國(guó)家在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用所發(fā)生的重大變化。筆者曾提出，自18世紀(jì)以來(lái)，關(guān)于國(guó)家和市場(chǎng)的關(guān)系，形成了三種不同的理論范式，即以自由主義和新自由主義為代表的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論10，以凱恩斯主義為代表的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論2.0，以及以中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論3.0。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，國(guó)家起著極端重要的作用：一方面，與凱恩斯主義類似，國(guó)家起著克服市場(chǎng)失靈、引領(lǐng)市場(chǎng)發(fā)展的作用;另一方面，國(guó)家還代表著一種與市場(chǎng)不同的協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)和配置資源的機(jī)制，決定著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)及其發(fā)展的方向。筆者曾分別以內(nèi)生性作用和外生性作用的概念，來(lái)表達(dá)國(guó)家的這兩種經(jīng)濟(jì)作用的差別。孟捷：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)家理論：源流、對(duì)象和體系》，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2020年第3期。

在《資本論》里，馬克思通過(guò)由生產(chǎn)過(guò)程、流通過(guò)程、總過(guò)程所構(gòu)成的三卷結(jié)構(gòu)，再現(xiàn)了其內(nèi)部生產(chǎn)關(guān)系具有同質(zhì)性的資本主義經(jīng)濟(jì)這一有機(jī)整體。但是，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)并不是這種意義的有機(jī)整體，其中存在著市場(chǎng)和國(guó)家這兩種不同性質(zhì)的資源配置和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制，以及它們各自所代表的不同性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系。人民版教科書討論了類似問(wèn)題，并對(duì)馬克思下述見(jiàn)解的適用性提出了異議。馬克思說(shuō)：“在一切社會(huì)形式中都有一種一定的生產(chǎn)決定其他一切生產(chǎn)的地位和影響，因而它的關(guān)系也決定其他一切關(guān)系的地位和影響。這是一種普照的光，它掩蓋了一切其他色彩，改變著它們的特點(diǎn)。”《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社，2012年，第707頁(yè)。在社會(huì)主義初級(jí)階段，公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)是并存發(fā)展的，多種所有制經(jīng)濟(jì)的混合成為基本經(jīng)濟(jì)制度的主要內(nèi)容，在此背景下，人民版教科書認(rèn)為，公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系就不可能成為掩蓋其他所有制關(guān)系的“普照的光”;中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須既研究公有制生產(chǎn)關(guān)系，也研究非公有制生產(chǎn)關(guān)系。洪銀興主編：《新編中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》，人民出版社，2018年，第8頁(yè)。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與《資本論》在研究對(duì)象上的差異，意味著前者不可能原封不動(dòng)地照搬后者的敘述方法，而只能在局部，即在相對(duì)有限的內(nèi)容上運(yùn)用這一方法。明確了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與《資本論》在研究對(duì)象上的差別和聯(lián)系，有助于我們辨識(shí)和評(píng)價(jià)學(xué)術(shù)界圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象、敘述方法和理論邏輯所提出的一些觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)有兩類：其中第一類傾向于淡化中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與《資本論》在研究對(duì)象上的差異，主張前者的敘述方法和體系結(jié)構(gòu)應(yīng)與《資本論》或六冊(cè)計(jì)劃基本保持一致。例如，劉明遠(yuǎn)曾提出，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系建設(shè)一直沒(méi)有解決如下兩個(gè)難題：第一，沒(méi)有對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)范疇達(dá)成共識(shí);第二，沒(méi)有遵循馬克思的敘述方法，以范疇的辯證發(fā)展的方式敘述社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)容，因而未能形成一個(gè)令人滿意的理論體系。劉明遠(yuǎn)：《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)體系對(duì)構(gòu)筑中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)意義》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2018年第3期。近年來(lái)，顧海良、榮兆梓等著《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》一書，試圖援用《資本論》三卷的體系結(jié)構(gòu);程恩富、馮金華、馬艷等主編的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理教材，試圖借鑒六冊(cè)計(jì)劃的體系結(jié)構(gòu)（該書在一定程度上也涉及中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)容）;此外，顏鵬飛認(rèn)為，應(yīng)該借鑒《資本論》，以所謂“變形商品”為起點(diǎn)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。顧海良、榮兆梓等：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》，高等教育出版社，2020年;程恩富、馮金華、馬艷等主編：《現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新編》，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2011年;顏鵬飛：《新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和邏輯起點(diǎn)》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》2018年第4期。在顏鵬飛看來(lái)，由于存在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，商品不再是私人資本主義經(jīng)濟(jì)中的商品，而是他所謂的變形商品。然而，對(duì)于這種變形商品的具體規(guī)定，他并未作深入討論，也沒(méi)有在此基礎(chǔ)上，提出一個(gè)敘述體系的完整框架。

與第一類觀點(diǎn)相反，第二類觀點(diǎn)主張，《資本論》或六冊(cè)計(jì)劃的體系結(jié)構(gòu)并不適用于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，其理由是，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中，國(guó)家扮演著制度變遷推動(dòng)者的作用，直接塑造了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成，為此，根據(jù)歷史和邏輯相一致的原則，國(guó)家在中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的敘述邏輯里應(yīng)居于起點(diǎn)的位置。邱海平是這一派見(jiàn)解的代表之一，他還認(rèn)為，與馬克思的六冊(cè)計(jì)劃不同，在中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中，國(guó)家理論不應(yīng)在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系——資本、土地所有制、勞動(dòng)——得到闡述后再加以論述，而應(yīng)先厘定國(guó)家理論，然后再對(duì)所有制結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)、對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系等問(wèn)題開(kāi)展討論。邱海平：《論中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新及邏輯起點(diǎn)——基本唯物史觀對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代歷史適用性的思考》，《教學(xué)與研究》2010年第3期。林光彬也持有類似的見(jiàn)解，見(jiàn)林光彬：《中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系建構(gòu)：回顧與展望》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2020年第9期。

邱海平的上述見(jiàn)解包含著合理的因素，后文還會(huì)論及這一點(diǎn)。但是，他將《資本論》的敘述方法理解為邏輯和歷史相一致的方法，是值得商榷的?！顿Y本論》的敘述方法，即從抽象到具體，是一種在思維中再現(xiàn)具體整體的方法，依照這種方法，經(jīng)濟(jì)范疇和規(guī)律之間的相互關(guān)系以及它們?cè)跀⑹鲞^(guò)程中的先后次序，不是依照歷史發(fā)生的順序，而是參照它們?cè)谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)中的地位和作用來(lái)安排的，用馬克思的話來(lái)說(shuō)：“把經(jīng)濟(jì)范疇按它們?cè)跉v史上起作用的先后次序來(lái)安排是不行的，錯(cuò)誤的。它們的次序倒是由他們?cè)诂F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中的相互關(guān)系決定的，這種關(guān)系同看來(lái)是它們的合乎自然次序或者符合歷史發(fā)展次序的東西恰好相反。”[德]馬克思：《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》，《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊(cè)，人民出版社，1979年，第45頁(yè)。將《資本論》的敘述方法理解為邏輯和歷史相一致，濫觴于恩格斯，經(jīng)由盧森貝的《〈資本論〉解說(shuō)》和蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，在中國(guó)得到廣泛的傳播，并被奉為教條。數(shù)十年來(lái)，馬克思主義者對(duì)這種解釋的批判綿延不絕，在國(guó)外，著名學(xué)者如盧卡奇、阿爾都塞、見(jiàn)田石介等均批判過(guò)這一教條，國(guó)內(nèi)學(xué)者也相繼對(duì)其提出過(guò)批評(píng)。參見(jiàn)拙文對(duì)此問(wèn)題的進(jìn)一步探討，孟捷：《對(duì)邏輯和歷史相一致原則的批判性反思——以中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的若干爭(zhēng)論問(wèn)題為參照》，《財(cái)經(jīng)問(wèn)題研究》2019年第1期。

在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》里，我們可以找到馬克思的一些論述，它們解釋了六冊(cè)計(jì)劃背后的方法論思想，即解釋了國(guó)家冊(cè)何以在馬克思的整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中居于相對(duì)靠后的位置。在16—18世紀(jì)，現(xiàn)代民族國(guó)家——所謂重商主義國(guó)家——在資本主義形成過(guò)程中發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用。馬克思指出，資本主義的發(fā)展被重商主義國(guó)家視作“國(guó)家實(shí)力和國(guó)家優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)”，且這一發(fā)展也“不是沿著所謂自然的道路而是靠強(qiáng)制的手段來(lái)達(dá)到的”?！顿Y本論》第1卷，《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社，1974年，第884～885頁(yè)。在討論上述問(wèn)題時(shí)，馬克思對(duì)所謂“資本的形成史”和“資本的現(xiàn)代史”作了區(qū)分，前者對(duì)應(yīng)于重商主義階段，后者則指的是資本主義已經(jīng)確立后的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程。資本的形成史需要造就資本存在的條件，重商主義國(guó)家恰恰就是“資本存在條件的創(chuàng)造者”。⑥《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊(cè)，人民出版社，1979年，第510、456～457頁(yè)。在馬克思看來(lái)，資本的形成史，以及作為資本存在條件創(chuàng)造者的國(guó)家，并不是六冊(cè)計(jì)劃抑或《資本論》的考察對(duì)象。馬克思提出：“資本生成、產(chǎn)生的條件和前提恰好預(yù)示著，資本還不存在，而只是正在形成;因此，這些條件和前提在現(xiàn)實(shí)的資本存在時(shí)就消失了，在資本本身從自己的現(xiàn)實(shí)性出發(fā)而創(chuàng)造自己的實(shí)現(xiàn)條件時(shí)就消失了?！雹匏^資本本身從自己的現(xiàn)實(shí)性出發(fā)而創(chuàng)造自己的實(shí)現(xiàn)條件，對(duì)應(yīng)于馬克思所說(shuō)的資本的現(xiàn)代史，六冊(cè)計(jì)劃所涉及的，便是在此時(shí)形成的國(guó)家——這是因應(yīng)已經(jīng)確立的資本主義經(jīng)濟(jì)的需要、作為資本主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)條件而再形成的國(guó)家。在資本主義歷史上，自由主義的“守夜人”國(guó)家、凱恩斯主義的福利國(guó)家等等都可以看作通過(guò)這種再形成而產(chǎn)生的國(guó)家。

上述方法論思想決定了六冊(cè)計(jì)劃的結(jié)構(gòu)以及國(guó)家冊(cè)在其中的位置。在六冊(cè)計(jì)劃里，國(guó)家理論是在資本主義的基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系——資本、土地所有制和雇傭勞動(dòng)——得到闡述后才提出來(lái)的。這種結(jié)構(gòu)安排事實(shí)上是歷史唯物主義的一個(gè)運(yùn)用：對(duì)于一個(gè)成熟的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)而言，上層建筑的性質(zhì)和功能是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要。

馬克思的上述看法對(duì)于考察資本主義國(guó)家是合理的，但在涉及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，情況就不盡相同了。正如前文論及的，馬克思的考察對(duì)象與中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有很大的差異，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，黨和國(guó)家代表著與市場(chǎng)協(xié)調(diào)不同的另一種協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)或配置資源的機(jī)制，這一制度特征在中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系結(jié)構(gòu)中必然要有所反映?；谶@些考慮，我們對(duì)邱海平等人所表達(dá)的上述第二種觀點(diǎn)持一種批判和兼容皆有的態(tài)度：一方面，我們所認(rèn)同的是，在中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系中，國(guó)家的確可以在某種意義上提前出現(xiàn)（參見(jiàn)后文的進(jìn)一步討論）;另一方面，與邱海平等人不同的是，我們認(rèn)為，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)理論不可能在敘述過(guò)程的開(kāi)端或開(kāi)端不久便得到完整的闡述。這是因?yàn)?，在社?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，國(guó)家不僅代表著一種有別于市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)方式，而且會(huì)因應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾，擔(dān)負(fù)起克服市場(chǎng)失靈和創(chuàng)造新市場(chǎng)的任務(wù)。此外，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，國(guó)家作為一種特殊的經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)和資源配置機(jī)制，通常是和市場(chǎng)機(jī)制相結(jié)合而發(fā)揮作用的。因此，國(guó)家理論不可能在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系被闡明之前，而只有是在這種關(guān)系被闡明之后，才有可能獲得系統(tǒng)的論述。

二、現(xiàn)有教科書的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容：一個(gè)批判性考察

2017年以來(lái)，幾種中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書相繼問(wèn)世，它們代表了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系建設(shè)的新成果，為我們研究中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系結(jié)構(gòu)和理論內(nèi)容提供了具有代表性的文本。

現(xiàn)有幾種教科書的體系結(jié)構(gòu)，基本上都屬于“板塊型結(jié)構(gòu)”。以高教版教科書為例，整個(gè)理論體系被依次劃分為制度、運(yùn)行、發(fā)展、開(kāi)放四篇，即四大板塊。其中，制度篇討論了社會(huì)主義初級(jí)階段不同類型和層次的經(jīng)濟(jì)制度，如基本經(jīng)濟(jì)制度、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度、分配制度等;運(yùn)行篇討論了微觀、中觀和宏觀各層次的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，微觀部分涉及企業(yè)和居民，中觀部分涉及區(qū)域經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題，宏觀部分則涉及馬克思的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析和國(guó)家宏觀調(diào)控;發(fā)展篇討論了發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、發(fā)展戰(zhàn)略、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展等問(wèn)題;最后是開(kāi)放篇，討論了開(kāi)放經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。人民版和經(jīng)科版的分篇略復(fù)雜些，但也包含了上述結(jié)構(gòu)，只是在這四篇的基礎(chǔ)上又有所增添。

各版教科書的板塊型結(jié)構(gòu)有如下特點(diǎn)：

第一，圍繞社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)制度的討論，即制度篇，均安排在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行篇之前，且事實(shí)上享有敘述起點(diǎn)的地位。高教版將制度篇直接置于全書各篇之首，即敘述的開(kāi)端。經(jīng)科版在制度篇之前，安排了獨(dú)立的一篇，介紹中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展，這一篇內(nèi)容類似于高教版里的導(dǎo)論，因而其制度篇事實(shí)上也是敘述的開(kāi)端。人民版在制度篇之前增設(shè)了一篇，題為經(jīng)濟(jì)新時(shí)代，內(nèi)容大體是介紹中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史沿革，重點(diǎn)在于新時(shí)代，也可看作緒論性質(zhì)的闡述。

將制度篇置于全書主體內(nèi)容的開(kāi)端位置，反映了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的特殊性，即在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，國(guó)家不僅承擔(dān)著克服市場(chǎng)失靈和創(chuàng)造新市場(chǎng)的任務(wù)，而且代表著與市場(chǎng)不同的另一種協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)和配置資源的機(jī)制。制度篇的核心內(nèi)容是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，其內(nèi)容構(gòu)成有三項(xiàng)，每一項(xiàng)都呈現(xiàn)為二元結(jié)構(gòu)，即公有制和非公有制、按勞分配和按要素分配、有為政府和有效市場(chǎng)，這種二元結(jié)構(gòu)恰好反映了國(guó)家和市場(chǎng)作為兩種協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)和配置資源的機(jī)制相互結(jié)合的特點(diǎn)。將制度篇置于全書主體內(nèi)容之首，實(shí)質(zhì)上意味著中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)范疇，是包含上述二元結(jié)構(gòu)的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。

在六冊(cè)計(jì)劃里，馬克思以《資本》冊(cè)（實(shí)即后來(lái)的《資本論》）為開(kāi)端構(gòu)建了他的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。這一體系結(jié)構(gòu)的確立，預(yù)設(shè)了以資本為主體的市場(chǎng)是協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)和配置資源的唯一機(jī)制。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，既然存在著兩種不同的協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)和配置資源的機(jī)制，就不能機(jī)械地模仿六冊(cè)計(jì)劃來(lái)安排理論的敘述結(jié)構(gòu)。在起點(diǎn)引入社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，意味著在引入非公有資本的同時(shí)，也引入了社會(huì)主義政黨—國(guó)家和公有制。這樣一來(lái)，如果說(shuō)在馬克思那里，貫穿整個(gè)理論體系的主線是資本的話，在中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中，就不是一根主線或一條主旋律，而是兩重旋律的變奏了。

第二，各版教科書都設(shè)置了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行篇，內(nèi)容大體涉及微觀、中觀和宏觀運(yùn)行。經(jīng)科版將運(yùn)行篇拆分得更細(xì)，即分為微觀、中觀和宏觀三篇。人民版則在運(yùn)行篇里略去了中觀部分。在筆者看來(lái)，運(yùn)行篇是最有可能系統(tǒng)借鑒和運(yùn)用《資本論》的敘述方法和理論邏輯的地方，然而各版教科書在這方面的表現(xiàn)都不盡如人意。主要原因是，《資本論》的核心理論即剩余價(jià)值論，在現(xiàn)有教科書里幾乎沒(méi)有得到運(yùn)用。運(yùn)行篇對(duì)《資本論》理論的利用只限于個(gè)別理論，如價(jià)值理論、社會(huì)資本再生產(chǎn)理論等。

第三，在現(xiàn)有教科書的板塊型結(jié)構(gòu)里，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)作用一般會(huì)出現(xiàn)兩次，以高教版教科書為例，一次是在運(yùn)行篇，另一次是在制度篇。制度篇有一節(jié)討論了政府的作用，但這一討論相當(dāng)簡(jiǎn)略。國(guó)家理論較為充分的展開(kāi)，是在運(yùn)行篇，即在討論宏觀調(diào)控時(shí)完成的。在筆者看來(lái)，現(xiàn)有教科書將國(guó)家理論主要置于運(yùn)行篇論述的做法，沒(méi)有突出國(guó)家作為一種與市場(chǎng)有別的經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)方式的意義。一種可能的改進(jìn)方案，是將國(guó)家經(jīng)濟(jì)治理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的宏觀運(yùn)行分篇論述，以突出國(guó)家理論的重要地位。

值得指出的是，在各版教科書里，運(yùn)行篇的宏觀部分通常只介紹馬克思的社會(huì)資本再生產(chǎn)理論，沒(méi)有系統(tǒng)借鑒和利用馬克思關(guān)于利潤(rùn)率動(dòng)態(tài)和資本積累內(nèi)在矛盾的論述（剩余價(jià)值生產(chǎn)和剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)、生產(chǎn)擴(kuò)張和價(jià)值增殖之間的矛盾等等），而恰好是這些論述構(gòu)成了馬克思對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀病理學(xué)分析。這樣一來(lái)，在現(xiàn)有教科書的敘述邏輯中，從社會(huì)資本再生產(chǎn)過(guò)渡到宏觀調(diào)控，就缺少一個(gè)必要的中介性理論，其任務(wù)是解釋市場(chǎng)失靈的根源及其表現(xiàn)形式。近年來(lái)，筆者一直主張，應(yīng)該充分借鑒和利用馬克思關(guān)于資本積累病理學(xué)的分析（可以視作馬克思的市場(chǎng)失靈理論），以此為前提構(gòu)筑一個(gè)關(guān)于國(guó)家的內(nèi)生性作用的理論。這種內(nèi)生性作用是與外生性作用相對(duì)而言的，前者指的是國(guó)家克服市場(chǎng)失靈的作用，后者指的是國(guó)家作為公共產(chǎn)權(quán)和公共利益的總代表，根據(jù)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律、有計(jì)劃按比例規(guī)律等所發(fā)揮的作用。孟捷：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中的國(guó)家理論：源流、對(duì)象和體系》，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2020年第3期?，F(xiàn)有教科書沒(méi)有對(duì)國(guó)家的這兩種作用加以分疏，且淡化了發(fā)展一種內(nèi)生性國(guó)家理論的重要意義。這兩種不同類型的作用應(yīng)該在一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家篇內(nèi)加以論述。

第四，現(xiàn)有教科書均設(shè)有發(fā)展篇，雖然各版發(fā)展篇的內(nèi)容不盡相同，但大體都包含經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念和發(fā)展戰(zhàn)略，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，以及城鄉(xiāng)、區(qū)域、產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展等內(nèi)容。發(fā)展篇的設(shè)立，大體有兩個(gè)原因：其一是要討論國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)政策理論;其二則體現(xiàn)了研究對(duì)象的特殊性，即在社會(huì)主義初級(jí)階段，先進(jìn)的和落后的生產(chǎn)關(guān)系常常是并存的，相關(guān)內(nèi)容難以和運(yùn)行篇合并在一起，以范疇推演的方式得以呈現(xiàn)。這就造成這一篇的特色是將經(jīng)濟(jì)政策理論與屬于發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論并于一處。能否將這兩部分理論內(nèi)容適當(dāng)分篇安排，值得進(jìn)一步思考。

以上討論了現(xiàn)有教科書在敘述方法和體系結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)，就具體內(nèi)容而論，各版教科書也有不少可以改進(jìn)的地方。例如，1.黨的十九大報(bào)告提出，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)在資源配置中起著決定性作用，現(xiàn)有教科書在說(shuō)明這一問(wèn)題時(shí)，沒(méi)有充分利用馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論資源，而是片面地以價(jià)值規(guī)律解釋市場(chǎng)的這種作用;2.與前一問(wèn)題相關(guān)聯(lián)，現(xiàn)有教科書在微觀部分基本沒(méi)有對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)過(guò)程及其二重性開(kāi)展分析，沒(méi)有對(duì)這種二重性的主要方面即價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程開(kāi)展分析，更沒(méi)有對(duì)不同所有制企業(yè)的生產(chǎn)過(guò)程開(kāi)展比較。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大特色之一，就是注重對(duì)生產(chǎn)過(guò)程及其二重性的分析。蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書削弱了這一傳統(tǒng)。張聞天針對(duì)蘇聯(lián)教科書的弊端指出：“（蘇聯(lián)）教科書對(duì)勞動(dòng)二重性和商品二重性的矛盾實(shí)際上沒(méi)有分析。強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)是直接的社會(huì)勞動(dòng)，二者是非對(duì)抗性勞動(dòng)，就萬(wàn)事大吉。而不談二重性同所有制的關(guān)系，不談工農(nóng)之間、個(gè)人、集體和全民之間的矛盾。這些矛盾一概不談?？梢哉f(shuō)是無(wú)矛盾論的典型！”張聞天：《張聞天社會(huì)主義論稿》，中共黨史出版社，1995年，第227～228頁(yè)。以高教版教科書為例，在談及國(guó)有企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)有如下表述：“國(guó)有企業(yè)的效率又分為兩個(gè)方面：一是國(guó)有企業(yè)為其所有者實(shí)現(xiàn)最大化利潤(rùn)，二是用最少的資源為社會(huì)提供最多的產(chǎn)品或勞務(wù)。前者是企業(yè)微觀功能的財(cái)務(wù)層面，表現(xiàn)為企業(yè)的財(cái)務(wù)效率;后者則是企業(yè)微觀功能的技術(shù)層面，表現(xiàn)為企業(yè)的技術(shù)效率?！睆堄?、謝地、任保平、蔣永穆等：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，高等教育出版社，2017年，第121頁(yè)。至于這兩種功能、兩個(gè)效率的關(guān)系如何，彼此之間是否可能發(fā)生沖突，沒(méi)有再作進(jìn)一步的考察;3.習(xí)近平同志多次指出，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，要加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平：《論堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)》，中央文獻(xiàn)出版社，2019年，第13～15、56～60頁(yè)。在各版教科書中，只有高教版在目錄列入了這一問(wèn)題，但也僅僅設(shè)立了一目，沒(méi)有辟出足夠篇幅對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)作更充分的論述，更沒(méi)有將黨的領(lǐng)導(dǎo)作為一種經(jīng)濟(jì)制度形式來(lái)分析。高教版教科書第一版的第三章題為“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度”，下轄的第四節(jié)題為“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的政府和市場(chǎng)關(guān)系”，其第四目題為“黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要特征”。見(jiàn)張宇、謝地、任保平、蔣永穆等：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，高等教育出版社，2017年，第81～83頁(yè)。在高教版第三版里，這一目被取消，同時(shí)在第一章新設(shè)了第四節(jié)，其中第四目題為“堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)”。張宇、謝地、任保平、蔣永穆等：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（第3版），高等教育出版社，2021年。筆者曾提出，社會(huì)主義政黨—國(guó)家是改革以來(lái)最為重要的經(jīng)濟(jì)制度形式之一，見(jiàn)孟捷：《農(nóng)民工、競(jìng)爭(zhēng)性地方政府和社會(huì)主義政黨—國(guó)家——改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)》，《東方學(xué)刊》2019年第1期。

限于篇幅，上述問(wèn)題不能一一展開(kāi)討論，這里只選取第一個(gè)問(wèn)題略作分析。在《資本論》里，馬克思深刻地闡述了以資本為主體的市場(chǎng)在資源配置和資源創(chuàng)造中的作用，這些闡述以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，以剩余價(jià)值論為核心內(nèi)容?，F(xiàn)有教科書在討論相關(guān)問(wèn)題時(shí)，一般都將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資源配置歸結(jié)為價(jià)值規(guī)律的作用，刻意回避剩余價(jià)值規(guī)律。以高教版教科書為例，該書在第二章第三節(jié)設(shè)了一目，題為“市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”，其中寫道：“為什么要使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用？這是因?yàn)槭袌?chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是市場(chǎng)決定資源配置的經(jīng)濟(jì)，其基本的經(jīng)濟(jì)規(guī)律就是價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律通過(guò)價(jià)格、供求、競(jìng)爭(zhēng)、生產(chǎn)要素的流動(dòng)，調(diào)節(jié)著社會(huì)生產(chǎn)，促使人們節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間，實(shí)現(xiàn)社會(huì)總勞動(dòng)在各部門之間的按比例分配。”張宇、謝地、任保平、蔣永穆等：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，高等教育出版社，2017年，第77頁(yè)。另見(jiàn)人民版教科書的類似表述，洪銀興主編：《新編中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》，人民出版社，2018年，第210～211頁(yè)。

將社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的資源配置歸結(jié)為價(jià)值規(guī)律的作用，可以追溯到20世紀(jì)50年代。參見(jiàn)卓炯在下述文章里對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界主要觀點(diǎn)的評(píng)析，卓炯：《論商品經(jīng)濟(jì)》，《經(jīng)濟(jì)研究》1962年第10期。卓炯和孫冶方等人都錯(cuò)誤地認(rèn)為，即便在共產(chǎn)主義社會(huì)也存在價(jià)值規(guī)律。這類觀點(diǎn)大多假定，價(jià)值規(guī)律是適應(yīng)于包括簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)在內(nèi)的所有商品生產(chǎn)的基本規(guī)律，或言之，價(jià)值規(guī)律隸屬于商品經(jīng)濟(jì)一般，剩余價(jià)值規(guī)律則是資本主義經(jīng)濟(jì)的特殊規(guī)律，因而在解釋社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)時(shí)，就排斥剩余價(jià)值規(guī)律，試圖用價(jià)值規(guī)律來(lái)解釋社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中的資源配置問(wèn)題。然而，在馬克思那里，價(jià)值規(guī)律符合其概念的發(fā)展——其標(biāo)志是商品價(jià)值量取決于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間——是以充分競(jìng)爭(zhēng)的資本主義經(jīng)濟(jì)為前提的，價(jià)值規(guī)律不能脫離剩余價(jià)值規(guī)律以及作為其外在表現(xiàn)的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律單獨(dú)存在。在《資本論》第一部手稿，即《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》里，馬克思明確指出：“在理論上，價(jià)值概念先于資本概念，而另一方面，價(jià)值概念的純粹的發(fā)展又要以建立在資本上的生產(chǎn)方式為前提，……因此，價(jià)值規(guī)定本身要以社會(huì)生產(chǎn)方式的一定的歷史階段為前提，而它本身就是和這種歷史階段一起產(chǎn)生的關(guān)系，從而是一種歷史的關(guān)系?！薄恶R克思恩格斯全集》第46卷上冊(cè)，人民出版社，1979年，第205頁(yè)。價(jià)值規(guī)律只有在勞動(dòng)力商品化的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下才可能存在，那種將價(jià)值規(guī)律看作社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資源配置規(guī)律，卻將剩余價(jià)值規(guī)律等其他規(guī)律一概排除在外的做法，在理論上是難以自洽的。

將剩余價(jià)值規(guī)律排斥在社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以外的做法，可以溯源到斯大林，他在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》里主張，社會(huì)主義社會(huì)已經(jīng)不存在剩余勞動(dòng)范疇。張聞天在評(píng)論這一問(wèn)題時(shí)深刻地指出：“蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（教科書）》不但對(duì)勞動(dòng)和產(chǎn)品的分析非常簡(jiǎn)略、馬虎和零碎，對(duì)剩余勞動(dòng)的分析，也是如此?！顿Y本論》關(guān)于剩余勞動(dòng)的分析，對(duì)它似乎并不存在！剩余勞動(dòng)問(wèn)題如不講清楚，許多其他問(wèn)題也是講不清的。”“現(xiàn)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者不研究剩余勞動(dòng)價(jià)值，因而也不重視社會(huì)主義的資金積累規(guī)律?！睆埪勌欤骸稄埪勌焐鐣?huì)主義論稿》，中共黨史出版社，1995年，第236～237頁(yè)。改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家如卓炯、蔣學(xué)模等都提出，剩余價(jià)值范疇具有一般性和特殊性，其一般性的一面意味著，剩余價(jià)值可以運(yùn)用于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。以卓炯為例，他提出，馬克思將剩余價(jià)值看作剩余勞動(dòng)的物化，就像價(jià)值是勞動(dòng)時(shí)間的物化一樣。馬克思：“把價(jià)值看做只是勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)，只是物化的勞動(dòng)，這對(duì)于認(rèn)識(shí)價(jià)值本身具有決定性的意義，同樣，把剩余價(jià)值看做只是剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，只是物化的剩余勞動(dòng)，這對(duì)于認(rèn)識(shí)剩余價(jià)值也具有決定性的意義。”?《資本論》第1卷，《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社，1972年，第243頁(yè)。這意味著，只要有剩余勞動(dòng)，只要是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就必然有剩余價(jià)值。他還寫道：“如果把價(jià)值和剩余價(jià)值從資本主義制度解放出來(lái)，那么，馬克思的《資本論》體系就可以完全為社會(huì)主義服務(wù)，成為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)改革和實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的思想武器，并把馬克思的經(jīng)濟(jì)科學(xué)推向前進(jìn)?！弊烤迹骸秾?duì)剩余價(jià)值論的再認(rèn)識(shí)》，《學(xué)術(shù)研究》1980年第5期，轉(zhuǎn)引自《卓炯經(jīng)濟(jì)文選》，中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社，2010年，第127頁(yè)。筆者在下述文章里較為深入地討論了剩余價(jià)值之于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的適用性問(wèn)題，見(jiàn)孟捷：《剩余價(jià)值與中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：一個(gè)思想史的考察》，《學(xué)術(shù)月刊》2021年第2期。

有趣的是，在將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資源配置歸結(jié)為價(jià)值規(guī)律作用的時(shí)候，為了自圓其說(shuō)，人們往往會(huì)擴(kuò)大價(jià)值規(guī)律的外延，將屬于剩余價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容也塞進(jìn)價(jià)值規(guī)律。例如，企業(yè)推動(dòng)生產(chǎn)率進(jìn)步，會(huì)將個(gè)別價(jià)值壓低到社會(huì)價(jià)值以下，這往往被等同于價(jià)值規(guī)律，而這實(shí)際上是相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)規(guī)律的組成部分。卓炯：《論價(jià)值規(guī)律的偉大意義》，段若非編：《經(jīng)濟(jì)體制改革理論問(wèn)題探討》，北京工業(yè)學(xué)院出版社，1985年，轉(zhuǎn)引自《卓炯經(jīng)濟(jì)文選》，中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社，2010年，第256頁(yè)。另參孟繁炳：《論提高經(jīng)濟(jì)效益的理論依據(jù)》，《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）1984年第2期。在馬克思看來(lái)，一旦特殊的資本主義生產(chǎn)方式——即以大工業(yè)為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)方式——得以形成，相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)就成為居于主導(dǎo)地位的生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法。在相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程中，生產(chǎn)力進(jìn)步與剩余價(jià)值的增長(zhǎng)是互為前提的，這意味著，提高生產(chǎn)力是為增加剩余價(jià)值服務(wù)的，而增加剩余價(jià)值也必須依靠生產(chǎn)力進(jìn)步來(lái)實(shí)現(xiàn)。相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)理論事實(shí)上是歷史唯物主義在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的具體運(yùn)用，馬克思利用這個(gè)理論解釋了資本主義生產(chǎn)方式的歷史正當(dāng)性。如果說(shuō)資本主義生產(chǎn)方式在其發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出深刻的矛盾或弊端的話，在很大程度上是因?yàn)橄鄬?duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的機(jī)制遭到了破壞。

在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中，上述意義的相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)理論具有“參照系”理論的性質(zhì)，其作用在于提供一種規(guī)范，借以評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在資源配置和資源創(chuàng)造中的效率。筆者曾提出：“相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)理論對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)效率的解釋，不僅適用于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只要我們剝?nèi)テ滟Y本主義生產(chǎn)關(guān)系的外殼，這一理論也可拓展為對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般在發(fā)展生產(chǎn)力、解放生產(chǎn)力上的作用的解釋，換言之，該理論也可用于解釋社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)效率。這是因?yàn)?，第一，在《資本論》里，相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)以個(gè)別企業(yè)之間的充分競(jìng)爭(zhēng)為前提，過(guò)往40年的實(shí)踐表明，國(guó)有企業(yè)完全可以和私人企業(yè)一樣，積極而富有成效地參與這種競(jìng)爭(zhēng);第二，在相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)中，過(guò)度剝削不再是獲取剩余價(jià)值或利潤(rùn)的主要途徑，剩余價(jià)值或利潤(rùn)的增長(zhǎng)主要建立在技術(shù)進(jìn)步的基礎(chǔ)上，這個(gè)特點(diǎn)和公有制企業(yè)的目標(biāo)模式是相契合的。”孟捷：《相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——邁向以〈資本論〉為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般理論》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)報(bào)》第18卷，上海人民出版社，2020年。

更加充分地借鑒和利用以《資本論》所代表的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，是提升教材學(xué)理性的關(guān)鍵所系。不過(guò)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展往往是不均衡的，在某些重要問(wèn)題的研究上也會(huì)有相對(duì)滯后性。這一現(xiàn)象的存在為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的植入提供了可能。一個(gè)典型案例是在討論技術(shù)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量時(shí)，流行政策話語(yǔ)采納了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的全要素生產(chǎn)率學(xué)說(shuō)，個(gè)別教科書也受到這種觀點(diǎn)的影響。洪銀興主編：《新編中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》，人民出版社，2017年，第212～215頁(yè)。全要素生產(chǎn)率是以新古典總量生產(chǎn)函數(shù)為前提的，正如美國(guó)著名馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家謝克指出的，這一生產(chǎn)函數(shù)實(shí)際上是由國(guó)民收入會(huì)計(jì)恒等式變換而來(lái)的，是分配關(guān)系的某種體現(xiàn)，并不能代表生產(chǎn)的技術(shù)過(guò)程。以生產(chǎn)函數(shù)為前提的全要素生產(chǎn)率也不具有通常賦予這一概念的含義。A.Shaikh，?“Laws?of?Production?and?Laws?of?Algebra：?the?Humbug?Production?Function，”?Review?of?Economics?and?Statistics，?vol.6，?no.1，?1974，pp.115～120.全要素生產(chǎn)率這一案例，提醒我們要審慎看待政策話語(yǔ)與學(xué)術(shù)話語(yǔ)之間的微妙關(guān)系。筆者在探討中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上述兩種話語(yǔ)之間的關(guān)系時(shí)曾提出，政策話語(yǔ)的變遷，通常是為了回應(yīng)實(shí)踐中的重大問(wèn)題，這一點(diǎn)也決定了，政策話語(yǔ)的生產(chǎn)有時(shí)無(wú)暇顧及理論邏輯的完備性，引入一些在學(xué)理上不太恰當(dāng)、不太成熟的概念。孟捷：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)理化的若干問(wèn)題——兼評(píng)張宇等著〈中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)〉》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)報(bào)》第13卷，上海人民出版社，2018年。要避免類似現(xiàn)象的出現(xiàn)，首先要大力推進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的研究。在技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量的問(wèn)題上，必須深化對(duì)馬克思勞動(dòng)生產(chǎn)率學(xué)說(shuō)的研究，尤其是關(guān)于勞動(dòng)生產(chǎn)率的定量測(cè)度及其增長(zhǎng)源泉的研究。令人欣慰的是，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者已經(jīng)在這一問(wèn)題上開(kāi)展了探索，取得了初步的成績(jī)。馮志軒、劉鳳義：《馬克思—斯拉法框架下的全勞動(dòng)生產(chǎn)率增速測(cè)算》，《世界經(jīng)濟(jì)》2020年第3期;榮兆梓、李亞平：《全勞動(dòng)生產(chǎn)率與馬克思主義基本增長(zhǎng)方程》，《上海經(jīng)濟(jì)研究》2021年第1期。

三、結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，伴隨一系列教科書的問(wèn)世，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系建設(shè)有了長(zhǎng)足的發(fā)展。現(xiàn)有教科書在呈現(xiàn)相關(guān)理論內(nèi)容時(shí)，基本上都采用了本文描述的板塊型結(jié)構(gòu)。初看起來(lái)，與《資本論》和六冊(cè)計(jì)劃的體系結(jié)構(gòu)相比，這種板塊型結(jié)構(gòu)顯得較為粗糙，范疇推演的邏輯嚴(yán)密性較差，但基于前文論述的理由，這種結(jié)構(gòu)其實(shí)更適于表述中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)容。

進(jìn)一步完善教科書的編纂，要利用并改進(jìn)這種板塊型結(jié)構(gòu)，同時(shí)也要充分借鑒和運(yùn)用《資本論》的范疇和原理，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)理化?！顿Y本論》所考察的許多范疇和規(guī)律，包括相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)規(guī)律，不僅揭示了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊性，也反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般性，經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)奶幚砗图庸?，也可運(yùn)用于理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。正如習(xí)近平同志指出的，“如果說(shuō)馬克思在《資本論》中揭示的關(guān)于資本主義生產(chǎn)的基本原理和規(guī)律難以適用于社會(huì)主義條件下的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的話，那么，對(duì)于我們當(dāng)前正在大力發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，卻具有極為重要的指導(dǎo)意義?！绷?xí)近平：《對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的再認(rèn)識(shí)》，《東南學(xué)術(shù)》2001年第4期。

將近60年前，張聞天在評(píng)價(jià)蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書時(shí)曾提出：“教科書對(duì)勞動(dòng)二重性和商品二重性的矛盾實(shí)際上沒(méi)有分析?！梢哉f(shuō)是無(wú)矛盾論的典型！”他進(jìn)而指出：“我覺(jué)得國(guó)內(nèi)學(xué)者，在這個(gè)問(wèn)題上，還未解放。”張聞天：《張聞天社會(huì)主義論稿》，中共黨史出版社，1995年，第227～228頁(yè)。毛澤東在評(píng)價(jià)蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書時(shí)也指出，這一教科書的“寫法不好，不從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾出發(fā)，來(lái)研究問(wèn)題，不從歷史的敘述和分析開(kāi)始自然得出結(jié)論，而是從規(guī)律出發(fā)，進(jìn)行演繹”。《毛澤東文集》第8卷，人民出版社，1999年，第138頁(yè)。這些論斷今天讀來(lái)仍不失其重要意義。開(kāi)拓馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界，進(jìn)一步完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的編纂，有賴于思想的進(jìn)一步解放。這種思想解放，是將《資本論》所代表的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的豐富理論資源以創(chuàng)造性的方式運(yùn)用于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提。

作者單位：復(fù)旦大學(xué)馬克思主義研究院、復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院

責(zé)任編輯：韓海燕