王心怡

宋儒張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”大浪淘沙，社會(huì)飛速發(fā)展的今天，古人之智慧仍熠熠生輝。

自董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張被漢武帝采納后，儒學(xué)便成為社會(huì)的主流思想，一直到清朝之后才漸漸退出，但其影響直至今天仍無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。儒學(xué)影響一個(gè)國(guó)家?guī)浊曛茫m不乏其主流思想符合封建統(tǒng)治者的要求，但更為重要的是其所蘊(yùn)含的超前智慧?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文，講述了孔子與其弟子關(guān)于治國(guó)方面的對(duì)話。文中曾點(diǎn)答道：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴采沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@得到了孔子“吾與點(diǎn)也”的贊同。由此可以看出，在孔子心中國(guó)家的治理分為三個(gè)等級(jí)——“生存”“尊重”“自由”。而自由恰恰是治理的最高級(jí)。這與1954年美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛在《動(dòng)機(jī)與人格》中所提出的理論不謀而合。正是孔子超前的智慧，為我們留下了取之不盡，用之不竭的精神財(cái)富。

當(dāng)量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星“墨子號(hào)”登上太空時(shí)，墨子所留下的星輝仍照耀著神州大地?！凹鎼?ài)”是墨子，同樣也是墨家所主張的思想。它是一種無(wú)差別、無(wú)等級(jí)的愛(ài);是“視人之國(guó)，若視其國(guó);視人之家，若視其家;視人之身，若視其身”的一種平等、廣博的愛(ài)。雖然充滿理想色彩，但世界的發(fā)展需要它。2012年我國(guó)明確提出了“人類命運(yùn)共同體”的主張，指出國(guó)際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我，我中有你的“命運(yùn)共同體”。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢(shì)和全球性問(wèn)題，任何一個(gè)國(guó)家都不可能獨(dú)善其身。國(guó)與國(guó)早已不是一個(gè)個(gè)孤立的個(gè)體，而是一個(gè)緊密相連的整體。費(fèi)孝通先生曾經(jīng)總結(jié)的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”十六字“箴言”，在我看來(lái)便是“兼愛(ài)”在當(dāng)今社會(huì)背景下的解讀。愿各國(guó)能汲取墨子“天下兼相愛(ài)則治”的智慧，求同存異，同實(shí)現(xiàn)“天下大同”的理想。

時(shí)代在不斷地發(fā)展，社會(huì)發(fā)生著日新月異的變化。歷史的年輪不會(huì)回頭，我們卻可以回首千百年前，古之圣人、古之學(xué)者留下的大智慧和身體力行所積累的經(jīng)驗(yàn)。“以史為鏡，可以知興替”，在不斷變化的興替中，我們也能從中看到一顆顆永遠(yuǎn)閃爍光芒的恒星，也能夠在不斷學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)變化中的不變。而這些不變的便是歷史留給我們的亙古真理。

“紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)。乳虎嘯谷，百獸震惶。”這是百年前，梁任公對(duì)少年中國(guó)的期待。而欲成我中華少年之模樣，必不可忘古之智。唯有“繼往世之絕學(xué)”，方能“開(kāi)萬(wàn)世之太平”！

（指導(dǎo)教師? 程正春）