（內(nèi)蒙古鴻德文理學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010050）

衍紙藝術(shù)作為紙藝中的一種邊沿藝術(shù)，不僅承載了雕塑與繪畫的技藝，而且將其載體轉(zhuǎn)換成紙，具有較強的藝術(shù)表現(xiàn)力。文創(chuàng)產(chǎn)品作為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的具體表現(xiàn)形式，在產(chǎn)業(yè)價值創(chuàng)造中有著載體的作用。衍紙藝術(shù)經(jīng)過多年的發(fā)展，在文創(chuàng)產(chǎn)品中已經(jīng)占據(jù)一席之地，在多元化的藝術(shù)世界中逐漸成長為一顆璀璨耀眼的明星。

1 發(fā)展現(xiàn)狀研究

1.1 衍紙藝術(shù)

衍紙藝術(shù)是將衍紙作為材料的手工紙藝術(shù)品，將裁剪好的衍紙條作為基本材料，采用衍紙制作所需的各種工具，實施的手法主要有卷、壓、捏，制作成基礎(chǔ)造型元素之后，采取多種不同的形式語言，對基礎(chǔ)造型元素予以組合，常見的形式語言有線條、造型、色彩、構(gòu)圖、肌理等。組合后形成立體感或半立體的藝術(shù)作品。因此，將衍紙作為核心材料的藝術(shù)形式而創(chuàng)造得到的產(chǎn)品就屬于衍紙藝術(shù)的范疇。與其他的紙藝比較來看，衍紙藝術(shù)在語言表達上更為獨特，呈現(xiàn)出立體或半立體式，是繪畫藝術(shù)與雕塑（浮雕）藝術(shù)的有機結(jié)合體。

1.2 起源與發(fā)展

衍紙藝術(shù)最初起源于歐洲，距今已經(jīng)有600 多年的歷史，最初在歐洲主要是用于宗教物品的點綴和裝飾，經(jīng)過多年的發(fā)展，已成為一門獨立的手工藝，其蘊含的生機與活力得益于一代又一代手工藝人的傳承與發(fā)展。隨著現(xiàn)代技術(shù)和現(xiàn)代文明的不斷發(fā)展，衍紙藝術(shù)已經(jīng)步入新時代，為衍紙藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了新的生存空間和生長土壤，使得衍紙藝術(shù)朝著多元化的方向發(fā)展，不僅形式種類多樣，而且造型也是千變?nèi)f化和百花齊放。雖然衍紙藝術(shù)類別較多，形式多樣，但是始終離不開衍紙這一材質(zhì)自身的物理特性，這就決定了衍紙藝術(shù)的半立體化和類似浮雕的特點是與生俱來的。目前常見的衍紙藝術(shù)以浮雕式、立體式為主。經(jīng)過600 多年的發(fā)展，衍紙藝術(shù)從傳統(tǒng)的單一化題材內(nèi)容向多元化方向發(fā)展，日益廣泛的表現(xiàn)題材，推動了衍紙藝術(shù)的發(fā)展。目前常見的衍紙藝術(shù)的題材內(nèi)容有人物、動物、植物、綜合題材，具體依次詳見圖1 中的a、b、c、d[1]。

1.3 材料與工藝

衍紙藝術(shù)產(chǎn)品制作所需的主材是通過機器裁剪彩色卡紙，再得到寬度不同的衍紙條。有的衍紙藝術(shù)是結(jié)合作品表現(xiàn)效果和畫幅大小等方面的需要，還要適當(dāng)調(diào)整衍紙條材料，甚至采用特種紙制作衍紙藝術(shù)品。由于特種紙有很多類型，所以在衍紙藝術(shù)創(chuàng)作中，經(jīng)常采用側(cè)立的衍紙條，在選材材料制作衍紙藝術(shù)品時，主要是以原漿紙為主材，而再生紙則是在平面衍紙藝術(shù)品的制作中應(yīng)用。

在衍紙藝術(shù)品中，紙張材料是核心，最為常見的是以色卡紙為主，通常采用80～150g 的原漿色卡紙。在選擇色卡紙時，不僅要確保重量適中，而且還要有著較強的柔性和多變的顏色，這樣在制作衍紙藝術(shù)品時，才便于彎曲，確保不同的衍紙部件元素得以完美地融合，使得衍紙藝術(shù)品變得更加精致和美觀。但是需要注意的是，當(dāng)色卡紙的重量（一般以g 為單位）不同時，其在物理特性上也有著較大的差別。例如色卡紙的重量為80g 左右時，說明其較薄，在側(cè)立面粘貼中的適用性不強，而更多的是制作花形。而色卡紙的重量為120g 時，紙品較厚，就能滿足側(cè)立面造型粘貼所需的紙張要求。

除色卡紙外，珠光紙也是衍紙藝術(shù)品中常用的材料，尤其是在植物類題材的衍紙藝術(shù)品中具有不可或缺的作用。因此，在制作衍紙藝術(shù)品的花形時，主要是采用80～120g 的珠光紙。雖然珠光紙的紙張質(zhì)量好，但是不能用于側(cè)立面粘貼，且裁剪之后的切面會發(fā)灰，色彩較為單一，對衍紙藝術(shù)品的效果表現(xiàn)造成影響。

而桑皮紙也是一種制作衍紙藝術(shù)品的原料，不僅柔韌性強，較軟，且耐用，但是其不足是難以保持良好形態(tài)。而其核心優(yōu)勢就是柔軟與彎曲特性，使得作品的層次感十分明顯，加上其中含有植物纖維，能形成特殊的紙張紋理，與其他紙張組合形成的畫面裝飾效果較好。

在制作衍紙藝術(shù)品時，首先需要構(gòu)思并繪制草圖，其次是制作衍紙部件元素，再次是將衍紙部件元素進行粘貼，最后就是對其進行裝裱。其中，衍紙部件元素制作最為關(guān)鍵，需要結(jié)合實際采用相應(yīng)的技法而得到造型不同的部件元素，常見的造型有線形與卷形，制作技法主要采用卷、捏、折3 種[2]。

2 發(fā)展路徑

2.1 動畫類、影視類文創(chuàng)產(chǎn)品路徑

在文創(chuàng)開發(fā)中動畫和影視產(chǎn)業(yè)屬于核心環(huán)節(jié)，采用動畫和影視的方式，向受眾展示吸引力較強的人物形象與故事，從而衍生大量的衍紙文創(chuàng)作品。這是因為在動畫和影視作品中，其吸引力主要來源于劇本，可以將具有東方文化特色的人物，用趣味性和故事性較強的劇情進行展示，并且在確保劇本質(zhì)量的基礎(chǔ)上，需要在后期做好對其的藝術(shù)加工，切實應(yīng)用虛擬現(xiàn)實技術(shù)和影視特效技術(shù)等，加強文創(chuàng)產(chǎn)品的制作，將動畫和影視作品的創(chuàng)作打造成品牌，從而為后續(xù)的衍紙藝術(shù)文創(chuàng)品的開發(fā)奠定堅實的基礎(chǔ)。

2.2 發(fā)揮博物館的優(yōu)勢并激活文創(chuàng)潛力

當(dāng)前，很多博物館采用的是單一的展陳形式，缺乏互動性和體驗性，使得博物館對游客的吸引力較為缺乏。因此，博物館應(yīng)加強對文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，尤其是衍紙藝術(shù)品的開發(fā)，從而為促進衍紙藝術(shù)品的拓展明確方向和思路，不斷挖掘博物館自身的文創(chuàng)潛力，促進衍紙藝術(shù)發(fā)展[3]。

2.3 以衍紙進校園活動強化青少年兒童的動手能力

青少年群體十分巨大，不僅有著十分活躍的思維，而且還有著豐富的想象力，在衍紙文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中有著十分重要的作用。因此，應(yīng)大力開展衍紙藝術(shù)進校園的活動，通過開設(shè)美工課的方式，與學(xué)校的STEM 教育、創(chuàng)客教育等進行有機的結(jié)合，引導(dǎo)青少年參與到衍紙藝術(shù)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、制作和創(chuàng)新之中，推動衍紙藝術(shù)向縱深發(fā)展。

2.4 加強生活化文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)

之所以文創(chuàng)產(chǎn)品與一般的產(chǎn)品有著諸多的不同，其核心就在于其注重生活美學(xué)化的理念滲透，著力打造美學(xué)生活化，在開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的同時，注重將美學(xué)與日常生活結(jié)合，從物質(zhì)和精神兩個不同的層面滿足消費者的需求，給人帶來身心愉悅的體驗，尤其是可以從中提煉具有東方文化的符號和美學(xué)元素，設(shè)計出符合現(xiàn)代人審美需求的創(chuàng)意衍紙藝術(shù)品，與人們的生活聯(lián)系更加緊密。例如，圖2 是四川成都衍紙手藝人盧道宇和她的作品《最美的她》，不僅與我們的生活相結(jié)合，而且通過衍紙手藝將自身對逆行者的致敬表現(xiàn)出來，構(gòu)建了與消費者日常生活緊密相連的多元文創(chuàng)產(chǎn)品體系[4]。

3 結(jié)語

以文創(chuàng)為背景，以衍紙藝術(shù)發(fā)展路徑為研究主線，對衍紙藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀進行了概述，并從4 個不同視角，提出了“十四五”新時期的衍紙藝術(shù)發(fā)展路徑。作為新時期的衍紙藝術(shù)品研究人員，應(yīng)將衍紙藝術(shù)發(fā)展與文創(chuàng)產(chǎn)品進行有機結(jié)合起來，才能更好地促進衍紙藝術(shù)品牌的構(gòu)建和體系的完善。