馮波

（湖南省演出公司，湖南 長沙410000）

一、前言

現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)建立伊始，“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”這一模式便迅速走紅，在市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮其應(yīng)有的作用?！肮?jié)會(huì)是個(gè)筐，什么都能裝”，因其無可比擬的便利性，節(jié)會(huì)與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合就顯得更為緊密，文化搭臺(tái)也更多的是以節(jié)會(huì)的形式呈現(xiàn)。如柑橘節(jié)、花炮節(jié)等不同層次、不同規(guī)模的節(jié)會(huì)，猶如雨后春筍不斷涌現(xiàn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國目前舉辦的各種節(jié)會(huì)眾多。數(shù)以千計(jì)的節(jié)會(huì)，表面狂歡之下能帶來GDP暫時(shí)的增長，這是毋庸置疑的，但它能否持續(xù)，能否與傳統(tǒng)節(jié)會(huì)一樣成為其區(qū)域或民族的文化而傳承下去？以目前的狀態(tài)而言，答案是否定的。不能作為文化得以傳承，節(jié)會(huì)就將淪為網(wǎng)紅直播帶貨的升級(jí)版。

二、傳統(tǒng)節(jié)會(huì)與現(xiàn)代節(jié)會(huì)的區(qū)別

傳統(tǒng)節(jié)會(huì)多源于信仰，發(fā)于紀(jì)念，尤其是人類早期生產(chǎn)力水平低下而迷信神秘的超力量的存在，認(rèn)為天地萬物皆有靈，懷揣敬畏之心，由此衍生出諸多祈福消災(zāi)、儀式教化的節(jié)會(huì)；這些節(jié)會(huì)往往緊貼通行歷法，能周期性反復(fù)，便于一年一度固定時(shí)段的演繹、呈現(xiàn)。再有，歷法本身自帶的歲時(shí)節(jié)令，人們用以慶?？駳g與聯(lián)絡(luò)感情而變?yōu)楣?jié)會(huì)，如春節(jié)等。此外，還有人生禮儀類的節(jié)會(huì)，如用以紀(jì)念特定人物或特定事件的盤王節(jié)、端午節(jié)等。

縱觀傳統(tǒng)節(jié)會(huì)，無一例外，其確定與延續(xù)得益于賦魅，即賦予其神秘感、神圣性、儀式感、珍稀性等魅的特性，使當(dāng)時(shí)的人們迷信，后人盡管因認(rèn)知水平的提升而不再迷信，但是又因文化的延續(xù)性而認(rèn)同。如祭灶節(jié)中的灶王上天向玉皇大帝述職，除夕夜的年獸出沒傷人等節(jié)會(huì)，人們認(rèn)知水平早已將之祛魅，其在世人心中不再具有神圣性，在眾多的節(jié)會(huì)中沒有珍稀性可言，但隨著數(shù)千年間周而復(fù)始的演繹與呈現(xiàn)，已深入民族的血脈，變成一種民族或地域的文化。魅性不在，但文化還在傳承。

基于市場經(jīng)濟(jì)需要而同質(zhì)化、批量化生產(chǎn)的現(xiàn)代節(jié)會(huì)，則不具備這些特性與優(yōu)勢?，F(xiàn)代節(jié)會(huì)是消費(fèi)化的活動(dòng)，地方政府、相關(guān)企業(yè)所看重的節(jié)會(huì)敘事，是民眾的廣泛參與性，利用這種參與性進(jìn)行展示、推銷相關(guān)產(chǎn)品，可以達(dá)到吸引消費(fèi)的目的，展示地方文化魅力，提升地方知名度，繁榮地方經(jīng)濟(jì)。譬如柑橘節(jié)、花炮節(jié)等節(jié)會(huì)活動(dòng)，不論怎樣包裝，展示、展銷是不能更改的主旨?；顒?dòng)的舉辦為生產(chǎn)商提供新產(chǎn)品展示平臺(tái)，促成與經(jīng)銷商訂購交易，同時(shí)，活動(dòng)的火爆程度，媒體的推波助瀾，還能為經(jīng)銷商日后的經(jīng)銷行為提供保障。

現(xiàn)代節(jié)會(huì)不具備神秘感、神圣性、儀式感、珍稀性等魅的特性，沒有深入民族或地域的文化血脈，是地方政府和相關(guān)行業(yè)基于各自目的而相對狹窄的主持、引領(lǐng)才得以實(shí)施的活動(dòng)，與舉辦地的普通民眾而言，缺乏吸引力和參與性。離開主導(dǎo)者的操持，這種活動(dòng)就不會(huì)有延續(xù)性，更不會(huì)有民眾自發(fā)的周而復(fù)始的期待、參與。即便有地方政府和相關(guān)行業(yè)的操持，但只有具備娛樂性，才能吸引民眾的參與。

娛樂化是消費(fèi)社會(huì)文化景觀的必然存在。在現(xiàn)代節(jié)會(huì)敘事中，娛樂性可謂是僅次于主角的存在，甚至等同于主角，譬如花炮節(jié)，其展示環(huán)節(jié)對普通民眾而言就是娛樂。娛樂性是普通民眾參與的原動(dòng)力，能使他們熱情高漲，廣泛圍觀。舉辦方為了博取民眾眼球，也不惜投入，請的明星大腕越來越多，宣傳聲勢越做越大。于是乎，琳瑯滿目的現(xiàn)代節(jié)會(huì)多成了千篇一律的晚會(huì)。

三、現(xiàn)代節(jié)會(huì)需要“新型文化媒介人”

盡管現(xiàn)代節(jié)會(huì)的舉辦者并不在意于節(jié)會(huì)文化的內(nèi)涵、審美價(jià)值以及節(jié)會(huì)文化的傳承，但無一例外，他們都希望其節(jié)會(huì)能周而復(fù)始的舉辦、呈現(xiàn)，即便達(dá)不到周而復(fù)始，也希望節(jié)會(huì)能延續(xù)得更長久一點(diǎn)。同質(zhì)化嚴(yán)重的現(xiàn)代節(jié)會(huì)如何得以延續(xù)，這是一個(gè)不得不思路的問題。

同質(zhì)化的表現(xiàn)形式在于千篇一律的晚會(huì)，包括出席晚會(huì)用明星大腕來吸引民眾眼球，調(diào)動(dòng)參與性。而目前，去同質(zhì)化又不能剔除晚會(huì)，這是觀眾廣泛介入圍觀的唯一動(dòng)力，也是各路媒體用以造勢的唯一噱頭，離開晚會(huì)和明星大腕，節(jié)會(huì)將失去支撐。

對比傳統(tǒng)節(jié)會(huì)，現(xiàn)代節(jié)會(huì)最缺乏的是魅性和深入血脈的文化屬性。而這種文化屬性是長期傳承的結(jié)果，非一朝一夕所能擁有，也絕非一廂情愿能達(dá)成。自然，拉近現(xiàn)代節(jié)會(huì)與傳統(tǒng)節(jié)會(huì)距離的唯一途徑，就是給現(xiàn)代節(jié)會(huì)賦魅。當(dāng)然，在社會(huì)整體認(rèn)知水平不斷提升的今天，傳統(tǒng)節(jié)會(huì)已在不斷祛魅，給現(xiàn)代節(jié)會(huì)賦魅，注定是一條充滿挑戰(zhàn)的路。

從接受美學(xué)而言，現(xiàn)代節(jié)會(huì)只有在傳播、參與消費(fèi)的過程中，才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值?，F(xiàn)代節(jié)會(huì)的接受方、消費(fèi)方，在各種新媒介的熏陶下成長，又長期處于快節(jié)奏的生活工作狀態(tài)，獵奇心理甚至是狂歡心態(tài)，刺激、慫恿他們?nèi)ンw味這類非日常的節(jié)會(huì)文化，以緩和工作、生活方面帶來的壓力。因此，視覺獵奇的各路晚會(huì)表演和地方民俗才能在現(xiàn)代節(jié)會(huì)中大行其道。于是，就需要如費(fèi)瑟斯通所說的“新型文化媒介人”。所謂專業(yè)人做專業(yè)事，這些新型文化媒介人的職責(zé)，就是對現(xiàn)代節(jié)會(huì)活動(dòng)進(jìn)行文化創(chuàng)意，挖掘節(jié)會(huì)的文化內(nèi)涵，以現(xiàn)代的審美眼光去布局、謀劃，契合民眾需求，調(diào)動(dòng)更廣泛的參與度。因新型文化媒介人的創(chuàng)意、創(chuàng)新、改造，現(xiàn)代節(jié)會(huì)活動(dòng)必然一定程度上被賦予文化內(nèi)涵，這也是一種賦魅，有了魅性，現(xiàn)代節(jié)會(huì)活動(dòng)才能有傳承。

四、現(xiàn)代節(jié)會(huì)的賦魅

現(xiàn)代節(jié)會(huì)的賦魅，最便捷的途徑無疑是借助、依托合適的傳統(tǒng)節(jié)會(huì)來行現(xiàn)代節(jié)會(huì)的推銷、展示之實(shí)，而且這種可以借助的殼資源豐富，易于配型。譬如花炮節(jié)所要展示、推銷的花炮，在傳統(tǒng)節(jié)會(huì)中有著廣泛的應(yīng)用，其中尤以春節(jié)為甚，盡管舉辦花炮節(jié)是要在銷售旺季之前進(jìn)行展示，吸引訂單，還要為訂單的生產(chǎn)做時(shí)間上的準(zhǔn)備，但是有花炮可以參與的眾多傳統(tǒng)節(jié)會(huì)做后盾，選擇自然不會(huì)困難。再如“XX旅游節(jié)”，凡是成規(guī)模的旅游目的地，都正在做或準(zhǔn)備做，可見其市場需求之大，同時(shí)，這樣泛濫局面足以預(yù)見不可能在民眾心中留下期待，延續(xù)性考量的是舉辦方財(cái)力的多寡，投入的程度；另一面，泛濫的各旅游目的地所舉辦的旅游節(jié)又都可以找到相應(yīng)合適的傳統(tǒng)節(jié)會(huì)做殼，踏青、消暑、賞秋、登高、賞雪等等活動(dòng)，無不可在傳統(tǒng)節(jié)會(huì)或節(jié)令中找到最貼切的由頭。還有一類現(xiàn)代節(jié)會(huì)以各種特色農(nóng)產(chǎn)品的推銷為目的，如“XX柑橘節(jié)”“XX臍橙”等，同樣能找到合適的殼，縱觀我國傳統(tǒng)節(jié)會(huì)、節(jié)令，大多都離不開一個(gè)“吃”字，在相應(yīng)特色農(nóng)產(chǎn)品成熟的初期，找合適的傳統(tǒng)節(jié)會(huì)，較之另起爐灶要方便得多。

“借殼上市”在各地也早有先例。如“三月三歌節(jié)”“四八姑娘節(jié)”“烏飯節(jié)”等，原本都是一定區(qū)域一定民族內(nèi)部的活動(dòng)，但是隨著新型文化媒介人的創(chuàng)意、創(chuàng)新、改造，其知名度和輻射面有了質(zhì)的飛躍，不僅成功展示地方獨(dú)有文化的魅力，而實(shí)現(xiàn)了繁榮地方旅游經(jīng)濟(jì)的目的。傳統(tǒng)節(jié)會(huì)的名頭不改，儀式性、神秘感、神圣性等魅性原樣保護(hù)，只做必要的增添，如現(xiàn)代人所需的狂呼娛樂載體——明星大腕支撐的晚會(huì)，如此，傳統(tǒng)節(jié)會(huì)的文化屬性得以有效保護(hù)，甚至可以說有了更大范圍的傳播。傳統(tǒng)節(jié)會(huì)深入血脈文化屬性，周而復(fù)始的周期性，為節(jié)會(huì)的延續(xù)提供了天然的保障。

五、結(jié)語

隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，以消費(fèi)為敘事的節(jié)會(huì)活動(dòng)將變得越來越多，也越來越泛濫，其間，新型文化媒介人的作用將愈發(fā)突顯。如何使節(jié)會(huì)得以延續(xù)，而非曇花一現(xiàn)，將是一個(gè)長期的命題，需要新型文化媒介人的共同摸索。