◆張信

余嘉華先生是我的同鄉(xiāng)，我們都是喝村前流過的古渡河水長大的。1962年我考上了巨甸完小，上學(xué)路上每天都要從余先生家門口走過。我們的語文老師，第一天講課就給我們介紹：“你們古渡新移村有一位很了不起的學(xué)生叫余嘉華，他從我們巨甸完小考取麗江中學(xué)，后來考上了昆明師院（今云師大）中文系，大學(xué)畢業(yè)時以優(yōu)秀的成績留校任大學(xué)老師。他就是你們的榜樣！”

我真正認(rèn)識余先生，是在1978年，那年我也考上了大學(xué)。到昆明讀書半年后，一位同鄉(xiāng)同學(xué)約我到翠湖北邊西倉坡一個老院子去拜訪余先生。他們一家熱情的歡迎了我們，余先生平易近人，儒雅大方的氣度使我們無拘無束。第一次見面，他就引導(dǎo)我們多讀云南歷史、云南文化的書，告訴我們星期天到翠湖邊省圖書館借書讀，多做筆記，多積累云南民族文化知識。

余先生，1939年生于麗江巨甸古渡新移村，1962年云南師范大學(xué)畢業(yè)后留校任教。歷任云南地方文化研究所所長、云南師大圖書館館長。1992年評為教授，1994年被聘為云南省文史研究館館員；先后擔(dān)任《云南文史叢刊》副主編，編委會副主任等職；兼任中國聞一多學(xué)會理事、副秘書長，中國楹聯(lián)學(xué)會理事、云南楹聯(lián)學(xué)會副會長；云南傳統(tǒng)文化學(xué)會副會長首席特聘學(xué)者等職。他善誘，培育出一大批研究云南歷史文化的新人；他勤奮，研究云南歷史文化成果豐碩；他創(chuàng)新，研究論文中新見迭出；他嚴(yán)謹(jǐn)，在學(xué)術(shù)界聲譽(yù)日高；他忠誠，熱愛民族文化，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國。

一、名師指點 扎根云南

1962年，余先生留校任教，先教馬列文論，后又教中國古代文學(xué)。1963年春的一天早晨，他在翠湖遇到了方國瑜老先生（著名歷史學(xué)家），余先生向方老問候，方老見到麗江老鄉(xiāng)十分高興，了解了余先生的教學(xué)任務(wù)，最后方老先建議：“完成教學(xué)外，也搞一點云南地方文化的研究?！?/p>

文革十年動亂，余先生失去了研究云南地方文化的寶貴時間。文革結(jié)束，余先生想起方老的建議，于是花精力做了很多云南地方文化方面的資料積累。首先選了《大觀樓長聯(lián)》進(jìn)行研究。余先生在師大圖書館、省圖書館作了很長時間的辛勤搜尋、梳理工作。他拿著省單位的介紹信到省圖看孫髯翁的詩殘抄本，卻數(shù)年間反復(fù)多次都難以讀到。其間，省圖古籍部的一位“顧大姐”，對某人封鎖資料的行為很不以為然，見這位青年讀者借閱心切，便說道星期天她值班，讓余先生去看孫髯翁的詩殘抄本。余先生花了一天時間，把孫髯翁詩全抄下來，包括他的盤龍江“水利圖說”。

余先生逐步消化、梳理這些資料，于1980年出版了《大觀樓長聯(lián)及作者孫髯》，余先生對孫髯的身世和理想，孫髯詩的藝術(shù)和思想特點作了深入系統(tǒng)的分析，并選注了孫髯詩的40多首代表作。對“海內(nèi)外長聯(lián)第一佳作”《大觀樓長聯(lián)》詳加注釋，分析了長聯(lián)的內(nèi)容，歷史意義、藝術(shù)特點及對后世的影響。這本專著是1949年后第一本研究云南作家作品的著作。

《大觀樓長聯(lián)及作者孫髯》引用史料豐富，論證嚴(yán)謹(jǐn)。他指出，在乾隆年間文字獄大興，孫髯有勇氣批評歷代帝王所代表的封建社會；他與《紅樓夢》的作者曹雪芹同時，一南一北，顯示出思想的光芒；他生于官宦之家，卻關(guān)心百姓疾苦，親自調(diào)查寫成《盤龍江水利圖說》，為治理昆明水患獻(xiàn)策。這篇文章見解新穎，視野開闊，道前人所未道。再有大觀樓長聯(lián)受到百姓的喜愛，受到毛澤東、陳毅的贊賞。80年代是書荒時期，大家希望有書讀，出版了《大觀樓長聯(lián)及作者孫髯》這么一本書，大家搶著買、爭著讀。兩年內(nèi)印刷了三次，發(fā)行3萬1千多冊。用出版者的話說“填補(bǔ)空白，老少咸宜”。該書提要收入《中國文藝年鑒》和《中國對聯(lián)大辭典》。

該書出版后還出現(xiàn)了一個小插曲。2000年7月，唐貽棣在《中國楹聯(lián)報》發(fā)表文章，認(rèn)為大觀樓長聯(lián)作者是曲靖孫髯翁而非昆明孫髯，一時引起爭論。為此，云南楹聯(lián)學(xué)會，昆明市園林局等單位于2000年10月26日舉行“昆明大觀樓長聯(lián)作者辨析討論會”，會上余先生發(fā)表《昆明孫髯絕妙詞，史實確鑿怎能改》的主旨發(fā)言，用豐富確鑿的歷史事實證明唐氏的說法是站不住腳的，捍衛(wèi)了昆明孫髯的著作權(quán)，并進(jìn)一步指出學(xué)術(shù)創(chuàng)新應(yīng)有實事求是的精神，不能不符合事實嘩眾取寵。省內(nèi)外媒體報道了余先生的觀點，捍衛(wèi)了歷史的史實。

1980年，余先生又在現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域研究有了新成果，由云南人民出版社出版了他的《聞一多在昆明的故事》。1990年，與熊朝雋教授合編《聞一多研究文集》（云南教育出版社出版），并在《教育研究》上發(fā)表《聞一多的后期教育思想實踐》。聞一多先生在昆明西南聯(lián)大期間是他一生中最成熟最閃光的時期，古典文學(xué)研究取得豐碩成果，新詩評論獨具一格，影響深遠(yuǎn)。他為中華民族爭取自由民主在敵人槍口下不低頭不彎腰，以身相殉，是有大氣節(jié)、大無畏的捍衛(wèi)正義的英雄，聞一多精神永存！

1997年，余先生對《聞一多在昆明的故事》作了增補(bǔ)刪改以《聞一多在昆明》重新出版。省內(nèi)外多家媒體宣傳報道和發(fā)表書評。1992年8月，《文藝報》發(fā)表書評《聞一多研究的新收獲》，認(rèn)為《聞一多研究文集》對聞氏研究有突破和超越，有助于客觀、全面、深入地研究聞一多?！洞撼峭韴蟆钒l(fā)表書評，認(rèn)為它有三個鮮明特色，濃厚的地方色彩、鮮明的地方性和突出的創(chuàng)造性。

二、孜孜不倦 成果豐碩

因為《大觀樓長聯(lián)及作者孫髯》和《聞一多在昆明》的出版發(fā)行，得到多方肯定，幾次再版，余先生對云南文化的研究，引起了國內(nèi)學(xué)術(shù)界的關(guān)注。

1980年，全國出版社工作會議在太湖之濱舉行，會議話題之一是商討新型的旅游讀物出版事宜，與會者達(dá)成共識：編一套中國風(fēng)物志叢書，各省一冊。此方案得到國務(wù)院有關(guān)部門批準(zhǔn)，作全國重點圖書，下發(fā)文件，組織實施。云南卷交給云南人民出版社文教編輯室具體操辦。由編輯室主任木德高、編輯李協(xié)軍、黃敏負(fù)責(zé)。

《云南風(fēng)物志》找誰來執(zhí)筆？當(dāng)時由木主任當(dāng)責(zé)編的《大觀樓長聯(lián)及作者孫髯》剛好在1980年6月出版。對此書，木主任很看重、看好，他覺得資料豐富，分析深入淺出，年青人覺得文字淺近，讀得懂，開闊了眼界，頗受讀者歡迎。文教編輯室一致認(rèn)為，《云南風(fēng)物志》撰稿人，余先生是第一人選。由編輯李協(xié)軍出面邀請余先生作撰稿人，并要求“一支筆”完成。

1981年夏天，余先生與編輯開始設(shè)計方案，編寫提綱，召開座談會，征求有關(guān)專家的意見。領(lǐng)導(dǎo)交代了所定的條目要有東西給人看，要吸引讀者看。鑒于當(dāng)時云南開放程度有限，余先生他們以昆明、滇南、滇西三片為重點，兼及云南全省。以風(fēng)景名勝為主線，寫出它的個性和文化內(nèi)涵。針對當(dāng)時許多人認(rèn)為云南是“蠻荒之地”的誤解，適當(dāng)介紹云南悠久豐富的民族歷史文化。

1982春，余先生和出版社的編輯作了一些調(diào)查，先到滇西大理、保山、騰沖等地，后到昆明及滇東的嵩明等地。當(dāng)時，所到之處“文革”的痕跡到處殘留。各地的自然景觀較好，人文景觀未恢復(fù)，有的名勝被占用，還未歸還地方。以保山騰沖為例：保山的抗戰(zhàn)紀(jì)念碑被敲成數(shù)塊，砌在游泳池圍墻上，有的紀(jì)念碑被當(dāng)做洗衣石板，國殤墓園紀(jì)念廳堂等建筑多處拆毀，仍未恢復(fù)。查閱當(dāng)?shù)匾恍┕沤褓Y料，當(dāng)?shù)貙W(xué)者家里偶存古籍也不肯輕易示人。回昆后，他們查閱了大量資料，包括地方史志、詩文集等。進(jìn)行現(xiàn)場調(diào)查，有了鮮活的現(xiàn)實感；閱讀古今資料，加深了對事物歷史的認(rèn)識，余先生在歷史與現(xiàn)實的結(jié)合上前進(jìn)了一大步。

編寫風(fēng)物志，余先生和編輯都是第一次，沒有經(jīng)驗。他們就去請教著名歷史學(xué)家方國瑜先生，并請他當(dāng)志書顧問。1983年初夏的一天，余先生和木德高主任帶著《圓通山》《新興城市下關(guān)》《大理石》等樣稿去向方老請教。當(dāng)方老聽完余先生讀的稿件后說：志書要實在，傳說最好不用；傳說有歷史的影子，但不能作為史實。文中所引用的史實要查對、核實。使人信得過，用得上。云南特產(chǎn)，重在表彰。如大理石，它鑲嵌在宮廷，本身就是宣傳，提高了聲譽(yù)。征采大理石，給人民帶來災(zāi)難是事實，點到為止，宜正面寫等等。

方老的意見很中肯、很專業(yè)，指出要害。余先生在后來的寫作中認(rèn)真加以吸收、貫徹，提高了云南風(fēng)物志的科學(xué)性、準(zhǔn)確性、可靠性。余先生堅持以客觀的態(tài)度記述人和事，少議論，把感情融進(jìn)敘事中。以現(xiàn)實印象為基礎(chǔ)，如實寫出自己的所見所聞，適當(dāng)引用前人的著述，以增加歷史感。有的地方余先生已經(jīng)去過許多次，但過去是走馬觀花，為了寫得較為準(zhǔn)確，余先生再次去認(rèn)真看仔細(xì)問。對熟悉的昆明西山，余先生專門去住了五天，對其殿堂、石刻、碑文逐一記錄；借閱寺中所訂閱的《佛音》雜志，向年長的寺僧請教等。積累資料豐厚，寫作也就順暢。對昆明的圓通山、黑龍?zhí)兜让麆僮龅綆走M(jìn)幾出，點點滴滴的積累，一次次的觀察有助于抓住特點，表達(dá)準(zhǔn)確。這些地方的知名度高，關(guān)注人多，寫作中盡量避免差錯。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！?983年秋，余先生專程到大理劍川石寶山拜訪。當(dāng)時石寶山只有一位管理員楊廷福，家就在石寶山下，每星期回家背上幾斤米，拿點蔬菜。余先生和楊廷福老師上山住了兩個晚上。山上寺院尚未整修，墻倒門斜，石刻敞露，雜草荊棘叢生。余先生仔細(xì)觀察，記錄所見石刻，詢問石寶山的歷史文化。為了深入了解全省名勝古跡，重要景區(qū)景點，民族文化現(xiàn)狀，全省129個縣，余先生走了百多個縣，對有的名勝多次進(jìn)出，觀察十分用心，所看所見所想如實記錄、敘述。通過多次實地走訪，寫出的東西比較符合實際。余先生又參閱了許多縣的志書，但不是大篇摘抄、引用，而是只摘一首詩，或一段精當(dāng)?shù)脑?，不是解讀史書，而是寫出自己所見所聞。寫作全過程始終如一堅持“全國眼光、地方實際、求新求深?！?/p>

1986年5月，《云南風(fēng)物志》出版后，受到各方面的關(guān)注，一路暢銷。云南民族大學(xué)陳友康教授評論指出：“該書以生動的文筆介紹了云南自然勝景，歷史文化和民情風(fēng)俗。這是一部有地方特色和較大影響的圖書。曾9次印刷，并獲云南省社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎及滇版優(yōu)秀圖書獎，以后出版的很多介紹云南旅游資源的書都得益于這本書的開創(chuàng)之功?！?/p>

2003年3月，《云南風(fēng)物志》第九次由云南教育出版社重印，編者《第九次重印說明》指出：“該書初出版于1986年，由于它內(nèi)容豐富扎實，既有歷史的縱深感，又有較強(qiáng)的現(xiàn)實感，加之文學(xué)表述的清新活潑，雅俗咸宜，因而贏得了廣大讀者的喜愛。省外讀者將它作為瞭望云南的一扇新型窗口，省內(nèi)讀者通過它加深對家鄉(xiāng)的認(rèn)識；一些單位將它作為對青年進(jìn)行愛國主義教育的教材；一些旅游部門在培訓(xùn)服務(wù)人員時，把它作為必讀的課本或參考書；一些影視工作者常摘取書中的某些話語作解說詞；一些作者也常常在報刊文章和書籍中加以引述?！弊x者的眼睛是雪亮的，在一些相似的圖書中很容易掂出它的份量，了解其價值，認(rèn)識其原創(chuàng)性。讀者厚愛，大陸讀者買，港澳臺讀者也買，日本東京市中文書店也有陳列出售，美國國會圖書館也藏有三種不同版本的《云南風(fēng)物志》。

《云南風(fēng)物志》對“風(fēng)景名勝·文物古跡”的介紹表述，創(chuàng)造了“大散文”的先河。對“昆明、滇西、滇東”等地名勝古跡的文學(xué)表述既有歷史的厚重，又有打開一扇窗令人耳目一新的新鮮感；既介紹了云南各民族豐富多彩的歷史文化，又讓讀者了解到云南并不是荒蠻之地，自古是中華民族的發(fā)祥地之一；既讓讀者了解了彩云之南的夢幻美景，豐富的自然資源，民族文化資源，又吸引著廣大的國內(nèi)外游客把云南作為旅游的首選之地，更吸引了大批企業(yè)家投資云南，推動云南更快發(fā)展。

《文苑》的《云南當(dāng)代文化名家》介紹：五十多年來，余先生主要從事中國古代文學(xué)與云南文化的教學(xué)與研究。1988年，他率先在云南高校開設(shè)云南文化史課，1995年被評為校級重點學(xué)科。授課之余從事科研，成果主要有：滇文化研究，已出版著作七種。其中《古滇文化思辯錄》（23萬字），“見解新穎，影響較大……成為這一領(lǐng)域中成就最突出的學(xué)者之一”（陳友康語）?！赌臼贤了九c麗江》（30萬字）被稱為“納西文化研究之精品”（傅于堯語）。他主編、主筆的《云南風(fēng)物志》（42萬字），已九次印刷，引領(lǐng)了“風(fēng)物類”圖書寫作，直接對云南旅游文化的發(fā)展起了促進(jìn)作用。他參與策劃主筆的《云南先賢碑廊》《翠湖歷史文獻(xiàn)碑廊》，豐富了昆明園林文化；他主編的云南先賢著作，如《擔(dān)當(dāng)詩文全集》補(bǔ)輯校詩，《錢南圖詩文集校詩》《李群杰文集》《范義田文集》等填補(bǔ)了多項滇文化的空白，其中李群杰、范義田文集獲省社科優(yōu)秀成果榮譽(yù)獎，《木氏土司與麗江》《云南風(fēng)物志》等4種獲省社科優(yōu)秀成果獎。

2014年，由余先生主編的《云南歷代文選》評注七卷本（約420萬字）由云南教育出版社出版發(fā)行?！鞍宓室昀洹?。這項能夠惠及后人的工作，沒想到從開始立項到最后完成（項目籌劃始于1995年，出版于2014年），因為種種原因，歷經(jīng)了20年。云南教育出版社編審李開泰回顧文選在20年中從“懷胎”到“分娩”的過程十分艱難，他不禁感慨萬千，他用“卄年耕耘，汗淚灌溉”這八個字表達(dá)這一項文化工程的完成來之不易。余先生告訴記者：“文選”以及文化學(xué)是中國傳統(tǒng)文化中一種獨特的文化傳承方式，以《昭明文選》等為代表的文“選”，把“為往圣繼絕學(xué)”的文化傳承理念繼承和表達(dá)得很精彩?！对颇蠚v代文選》正是為了繼承這種傳統(tǒng)而策劃并實施的文化工程。它是云師大、云民大、云南大學(xué)30余位文科教師集體辛勤勞動的成果。這一套文選能夠滿足不同層面的讀者需求，滿足不同角度閱讀，既可以從文學(xué)層面了解云南古代文學(xué)發(fā)展軌跡，又可從文化學(xué)層面找到各個學(xué)科有關(guān)珍貴資料獨特價值的經(jīng)典“文選”。

云南日報資深記者鄭千山，在云南日報“讀書”版發(fā)長篇評論《卄年磨一劍滇文煥光華》，他指出“一套七卷本樸素而典雅的《云南歷代文選》驚艷面世，洋洋400萬余字的詩詞、散文、游記、碑刻、辭賦、文論，讓久而光輝的云南三迤文化煥發(fā)出新的光彩，每一卷都為讀者打開一片新的天地。”他還介紹說：“云南的歷史源遠(yuǎn)流長，而其獨特的山川、風(fēng)俗、歷史人物等，是中華民族文化史上重要的一章……如今，這部從浩如煙海的中國古代文獻(xiàn)典籍中精選漢代至清末云南各種文體中思想深刻、語言優(yōu)美、有歷史價值及現(xiàn)實意義的云南歷代文選讀本的推出，為廣大讀者、文化研究者提供了一條走進(jìn)悠遠(yuǎn)、迷人，五色斑斕的云南文化大觀園的終南捷徑。這也是云南歷史上首部系統(tǒng)選編注釋的云南古代文學(xué)作品選集，它填補(bǔ)了云南歷史上沒有文選集的空白?！?/p>

三、循循善誘 培育新人

余嘉華先生在其《歲月鱗爪》中回憶道：從小在十分貧困的農(nóng)民家庭長大，家中祖輩，向以耕讀傳家自勵。這是中國農(nóng)村家庭的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。耕，學(xué)的是生存本領(lǐng)，可以自食其力；讀，可以提高文化修養(yǎng)，在社會上謀求出路。余先生十來歲，即隨父母上山撿柴，割青樹葉，扒干松毛；到田地里割草、找豬食；到田野里放牛、放馬；春種時，到旱地種包谷、黃豆，去水田中割麥、牽牛、插秧；夏季中耕時，薅包谷、薅稻子；秋收時，割谷、打谷、犁田、耙田，撒小麥、扳包谷、撕包谷、脫粒，進(jìn)而碾米、磨面、磨豆腐、做涼粉；農(nóng)閑時上山砍柴、刮山基土等等，每一種農(nóng)活都干過，大多數(shù)家務(wù)都學(xué)過，而且多有自己的心得體會。

1952年，余嘉華先生從巨甸完小畢業(yè)。由于家中經(jīng)濟(jì)困難，準(zhǔn)備放棄參加中考。巨甸完小的校長劉秉坤和教務(wù)主任白光前來家訪，劉校長對余先生父親說：“你家娃娃學(xué)習(xí)這么好，不讓他去考，太可惜了?，F(xiàn)在有‘人民助學(xué)金’，困難同學(xué)可以申請。這樣吧，如果他考上，又申請不到助學(xué)金，我們兩人每月拿出三分之一的工資供他讀書，直到畢業(yè)?！毙ｉL的一席話，令余先生父親熱淚盈眶，便到處借錢讓兒子到縣城考試。余嘉華先生不僅考上了中學(xué)，并得到每月5元錢的助學(xué)金，使他順利完成初中學(xué)業(yè)。雖然余先生沒有用劉校長他們一分錢，但他們的精神和氣度影響了他一生。1958年7月，余嘉華先生從麗江師范學(xué)校畢業(yè)了，準(zhǔn)備到邊疆當(dāng)一名小學(xué)教師。在麗江縣黃山鄉(xiāng)支農(nóng)的一天，班主任江朝源老師，通知余嘉華和和泰華同學(xué)進(jìn)城到專醫(yī)院體檢，體檢合格后才告訴他們，上級有文件，可以保送2%的學(xué)生上大學(xué)，學(xué)校決定讓你倆去昆明師院繼續(xù)學(xué)習(xí)。這二次求學(xué)途中的轉(zhuǎn)折，學(xué)校和老師愛才、惜才、秉公辦事的精神，令余先生終生不忘，并在大學(xué)講臺上將之發(fā)揚(yáng)光大。

四十多年來，余先生在大學(xué)從事中國古代文學(xué)與云南文化的教學(xué)工作。教學(xué)中，他十分重視學(xué)生的基礎(chǔ)教育，重視學(xué)生獨立研究能力的培養(yǎng)。1988年他率先在云南高校開設(shè)“云南文化史”課，1995年被評為重點學(xué)科。選修“云南文化史”的學(xué)生，由數(shù)十人增加到百多人。

余先生在《啃“千層餅”的滋味》中寫道：同事們把置于諸教師案頭的那一疊作業(yè)本戲稱為“千層餅”，作業(yè)年年月月不斷，“千層餅”的滋味永遠(yuǎn)品嘗不完。他回憶說：“我一篇篇地翻著，目不停視，筆不停揮，劃著、改著。遇到新見，心頭閃過一線陽光，忍俊不禁地在這段話旁打上個驚嘆號，碰到佳句，心頭一陣愉快，情不自禁在旁加上圓圈；而看到別別扭扭的句子，一股酸澀感涌上心頭，一條又粗又黑的橫線標(biāo)了出來；看到錯字，心頭總是叨念，要加強(qiáng)基本功訓(xùn)練啊！讀到引文有誤，總要翻檢原書加以校正……”讀完余先生的回憶，作為學(xué)生的我，有一股暖流注入心頭。1992年5月，余先生指導(dǎo)的學(xué)生畢業(yè)論文，何志剛寫的《馬子云詩歌探微》、林少軍寫的《李白詩數(shù)字藝術(shù)及美學(xué)特征初探》、繆開和寫的《竇垿及其岳陽樓長聯(lián)》等15位同學(xué)（1986-1991年）學(xué)生論文獲一等獎，并編輯成《燕雛集》，李群杰題詩“歷史長河螺旋進(jìn)，前人喜作后人梯”。朱德祥先生題“教知識，尤其要教方法?！?/p>

作為余先生的同鄉(xiāng)，他謙和儒雅的風(fēng)度，循循善誘的指導(dǎo)，親切的鼓勵，我受益匪淺，激勵很大。那次我跟同學(xué)去拜訪余先生，臨別時，他給我們每人送了《大觀樓長聯(lián)及作者孫髯》和《聞一多在昆明的故事》。

受余先生的影響，我也熱愛上了云南的文化。1981年初，云南省舉行首屆大學(xué)生論文比賽，我選了明代麗江木氏土司詩歌的論題。我向余先生請教，他鼓勵說：“很好！就是要選沒人問津但有價值的課題進(jìn)行研究?！彼o我開了10多本云南史書目錄，讓我全面了解云南元、明、清時期的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展歷史，并讓我一定去拜訪方國瑜先生。一個星期后，在云南大學(xué)文化學(xué)系上學(xué)的楊俊杰老鄉(xiāng)，帶我去拜訪方老，我講了我的論文選題，方老也十分贊賞我研究明代木氏土司的詩文。方老給了我許多指導(dǎo)，也提供了一些云南古文獻(xiàn)的圖書目錄，并引導(dǎo)說：“搞古文化研究急不得，就像建一座塔一樣，先把基礎(chǔ)打牢，把地下幾層做全面做結(jié)實，塔才能建得又高又牢！”

我在省圖書館看了半年的線裝書，每個星期天帶一瓶水、兩個饅頭，第一個進(jìn)館，最后一個出館，抄完了省圖書館藏有的明代麗江納西詩人的詩文，抄了滿滿三大筆記本。我又花了一個月時間寫了一篇《試論明代納西族詩人的詩歌》，洋洋3萬多字。余先生看后，誠懇嚴(yán)肅地指出：“對木公木增詩的分析太淺，有的分析牽強(qiáng)附會，有的史料引用不當(dāng)，論證不嚴(yán)謹(jǐn)，得下大功夫修改?！庇嘞壬闹笇?dǎo)、教誨讓我學(xué)會了怎樣讀書，怎樣寫論文，使我有了長足的進(jìn)步。在余先生指導(dǎo)下，我又補(bǔ)查歷史文獻(xiàn)，三次下功夫修改，文章壓縮成二萬多字，參加了論文比賽，獲得省里二等獎。當(dāng)時，我覺得《試論明代木氏土司詩歌》一文，有創(chuàng)新，填補(bǔ)了云南研究少數(shù)民族土司文學(xué)的空白，就把文章投給中國社科院古典文學(xué)研究所，受到中國古典文學(xué)研究所專家的肯定和好評，并給我回了一封信提了三點修改意見。我將文章壓縮成一萬五千字寄回，二個月后被刊登在1981年10月《文學(xué)遺產(chǎn)》第4期上，創(chuàng)造了云南在校大學(xué)生的論文被國家重點期刊刊登的記錄。

四、終生追求 初心不改

余嘉華先生參加云南一些重要文化工程，如《云南叢書》《云南叢書續(xù)編》《中國地域文化通覽·云南卷》等費(fèi)了極大心血，和許多同事、同行、同仁一起把這些功在當(dāng)代，利在千秋的大工程盡職盡責(zé)，做得盡善盡美。他認(rèn)為，云南文化豐富多彩，但過去鮮為人知，在全國文化史上缺乏應(yīng)有的地位，他愿為改變這一狀況略盡微力，而且初心不改，終生追求。

余先生專著《古滇文化思辯錄》，于1997年出版。理爍先生在《云南政協(xié)報》發(fā)評論《學(xué)術(shù)研究的生命在于創(chuàng)新》，他指出“余先生勇于拓荒發(fā)前人之未發(fā)”：在明代統(tǒng)治云南300多年的沐氏，以沐昂為例，他是當(dāng)時云南文化界，領(lǐng)袖群英的角色，不僅創(chuàng)作有《素軒集》這樣較高水平的著作，還編輯《滄海遺珠》，為省際、國際交流作出了貢獻(xiàn)。還寫了云南人肖崇業(yè)以特使身份出使琉球，寫下了水平較高的詩賦，是云南出洋文學(xué)第一人。首次詳盡地介紹了其人，填補(bǔ)了空白。還有“新穎獨到的學(xué)術(shù)見解”：《雪山文脈傳千古》一文，詳實地分析介紹木土司詩文內(nèi)容及藝術(shù)價值，同時提出了云南“土司文化的研究和評價”要重視。《彩云一片舞天雞》一文，從文化學(xué)的觀點，透視金馬碧雞神話，揭示它在歷史上的多方面表現(xiàn)，指出象征吉祥美好的碧雞，奔騰不息，奮進(jìn)不已的金馬，灌注著云南人民的精神，因而這一神話二千年流傳不衰。該文被全國多家報刊書籍刊載。臺灣、日本的刊物也全文譯載?！稄脑姼杷娔显t與中原的關(guān)系》一文中，對邊塞詩的內(nèi)涵，評價標(biāo)準(zhǔn)，提了新的意見，受到國內(nèi)同行的認(rèn)可和重視。2015年《古滇文化思辯錄》被收入《云南文庫·學(xué)術(shù)名家文叢》，由云南人民出版社出版。

2020年12月8日，在文林街文化巷余先生家中，我們暢談一天，看著他精神飽滿，眼不花，腰不彎，完全不像81歲的老人。他輕言慢語娓娓道來，思路清晰，邏輯嚴(yán)密，講故事、談經(jīng)歷記憶猶新，人名、地名毫無差錯。他儒雅大方、淡泊名利，對親友、對同事、對學(xué)生他指導(dǎo)了很多，幫助了很多，但從不提及。他客廳正中墻上，掛著一幅納西書法家的對聯(lián)：“玉壘千年存古雪，金沙萬里走波瀾。”他說：“我出生在金沙江畔，從玉龍山下走出麗江古城。”上善若水，是余先生一生的寫真。他說，金沙江水納百川，百折不撓萬里奔騰匯入大海，雄偉的大山大川養(yǎng)育了我們，也教育了我們……

余先生近幾年出版的《木氏土司與麗江》及《納西學(xué)論集》為納西族優(yōu)秀歷史文化的發(fā)展與弘揚(yáng)進(jìn)行了深入討論研究?！赌臼贤了九c麗江》不僅對納西族木氏土司的歷史文化進(jìn)行了深入詳實的研究，討論深刻，見解獨特，對木氏土司給予了符合歷史的肯定與評價，不僅填補(bǔ)了研究納西族歷史文化的空白，也是對云南眾多少數(shù)民族土司歷史文化的研究開創(chuàng)了先河?！都{西學(xué)論集》收錄了余先生為納西族老一輩學(xué)者李群杰、趙銀棠、周霖、范義田等編輯文集，以老一輩的實績顯示他們的成就。同時也寫了每一位前輩的坎坷經(jīng)歷、思想風(fēng)貌及學(xué)術(shù)成就，為他們正本清源，糾正歷史謬誤，還原歷史真相，填補(bǔ)歷史空白。該論集更多的是為鄉(xiāng)友、文友、青年學(xué)者擬寫序跋和評論。幾十年如一日，余先生為團(tuán)結(jié)各方面人才，扶持青年一代進(jìn)步成長盡心盡力，嘔心瀝血，成為青年一代的良師益友。

回憶半個世紀(jì)以研究云南民族文化，教授云南民族文化，傳播云南民族文化，他說有一點心得，從點到面，又從面到點，螺旋形前進(jìn)，學(xué)術(shù)才得以逐步升華。開闊的眼界，以全國的高度看云南，用全國眼光，才能找準(zhǔn)位置；地方實際，求新求深。語言上，大眾化、通俗化，但要以凝練、典雅、生動的語言表達(dá)；結(jié)構(gòu)上，要活潑多姿，要切合當(dāng)代讀者的閱讀習(xí)慣，每篇力求不一樣，角度變一點；學(xué)風(fēng)上，要嚴(yán)謹(jǐn)求實，一定要史料可靠有根有據(jù)；內(nèi)容上，直接間接，或強(qiáng)或弱貫穿一條紅線，那就是愛國思想，熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國。

他說，幾十年實踐使我認(rèn)識到云南文化是一片沃土，只要認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，一以貫之，辛勤耕耘，都會有所收獲。人生有限，學(xué)海無涯。我起步晚，成果少，有的不夠成熟，還帶有幾分青澀。能否有更好的成果，只有期待來日了。

2021年云南的春天，彩云特別絢爛。旭日中的朝霞七彩留繞，滿天燦爛，天地間似仙境般如夢如幻；夕陽下的晚霞彩云飛渡，一朵朵，一片片，一條條如仙女散花，如彩帶飄飛，震撼著天地與觀者的眼眸，觸動著人們的心靈。

余先生作為一名老共產(chǎn)黨員，他對云南文化的研究還在路上，在中國共產(chǎn)黨建黨一百周年之際，我們期待他彩筆寫云南，收獲更好的成果，在云南彩霞中增添更燦爛的一朵！