彭楠

摘要：近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義逐漸形成，而其在不斷發(fā)展的同時(shí)也隱藏著過(guò)度娛樂(lè)化等問(wèn)題。文章分析網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義產(chǎn)生與發(fā)展的特點(diǎn)，從不同主體探究網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義潛在問(wèn)題的規(guī)避與改進(jìn)路徑，以期網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義得到良性與長(zhǎng)足發(fā)展。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義;重大歷史題材電視劇;《覺(jué)醒年代》

中圖分類號(hào)：D069??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1004-9436（2021）20-0054-03

1? ??網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義的產(chǎn)生與發(fā)展

愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人或集體對(duì)祖國(guó)的一種積極支持的態(tài)度。近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷進(jìn)步，愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐不斷向網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)軍，在新媒介賦權(quán)下，網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義發(fā)展為愛(ài)國(guó)主義的新樣態(tài)，集中表現(xiàn)為以網(wǎng)絡(luò)空間為依托、以愛(ài)國(guó)主義為內(nèi)容、以年輕人群為主體、以表情包及網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言為載體展開(kāi)的一系列愛(ài)國(guó)實(shí)踐。

1.1??? 網(wǎng)絡(luò)狂歡下產(chǎn)生的愛(ài)國(guó)群體

巴赫金將兩種世界作為“狂歡”理論的前提，他認(rèn)為：第一世界是官方的、嚴(yán)肅的、等級(jí)森嚴(yán)的秩序世界，統(tǒng)治階級(jí)擁有無(wú)限的權(quán)力，而平民大眾則過(guò)著常規(guī)的、謹(jǐn)小慎微的日常生活，他們屈從、崇敬并懼怕權(quán)威、權(quán)力、真理、教條與死亡;第二世界則是狂歡廣場(chǎng)式的生活，是在官方世界的對(duì)立面建立起的完全顛倒的世界。信息技術(shù)構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)空間如同巴赫金的“狂歡”理論所述的第二世界，由于互聯(lián)網(wǎng)具有匿名性，二元對(duì)立的關(guān)系消失，平等的主體在網(wǎng)絡(luò)空間所營(yíng)造的“狂歡廣場(chǎng)”進(jìn)行話語(yǔ)釋放。

1.2??? 新媒體環(huán)境下跨次元鏈接的愛(ài)國(guó)群體

近年來(lái)，愛(ài)國(guó)之情的多種表達(dá)形式在網(wǎng)上接連出現(xiàn)，如漫畫(huà)《那年那兔那些事兒》的出圈，以輕松擬人的手法講述中國(guó)近代史，將“兔子”比喻為“同志”，將“種花家”比喻為“中華家”，其中經(jīng)典臺(tái)詞傳遞出濃厚的家國(guó)情懷，引發(fā)了無(wú)數(shù)網(wǎng)友的深刻反思與感慨，同時(shí)也意味著網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義逐漸從三次元轉(zhuǎn)向二次元，網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)也逐漸朝著生動(dòng)化、形象化、多元化的方向發(fā)展。在建黨100周年的大背景下，媒體平臺(tái)推出大量護(hù)黨愛(ài)國(guó)相關(guān)內(nèi)容。例如，2021年上半年播出的講述建黨歷程的電視劇《覺(jué)醒年代》，在播出前便有大量劇情內(nèi)容剪輯視頻在網(wǎng)上傳播，這在提高《覺(jué)醒年代》知名度的同時(shí)也拓展了其受眾范圍，從熱衷于重大歷史題材電視劇的劇迷到網(wǎng)友都對(duì)此劇產(chǎn)生了濃厚的興趣。同時(shí)，根據(jù)重大歷史事件及人物制作的表情包、振聾發(fā)聵的演講宣誓、令人潸然淚下的事跡、精妙的鏡頭等，激發(fā)了網(wǎng)友在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的愛(ài)國(guó)熱情。眾多創(chuàng)作者通過(guò)對(duì)劇情及人物的再剪輯、制作《覺(jué)醒年代》Q版人物形象漫畫(huà)等等，激發(fā)了觀眾視點(diǎn)上的共情[1]，使《覺(jué)醒年代》IP受到了熱烈追捧，其衍生出的文創(chuàng)產(chǎn)品也在線下受到了熱烈歡迎。《覺(jué)醒年代》促使網(wǎng)友用年輕、潮流的方式傳遞愛(ài)國(guó)精神，讓愛(ài)國(guó)主義群體借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行圈層突破，由此可見(jiàn)，互聯(lián)網(wǎng)加速了信息傳播，讓網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義得以破圈、破次元，形成以新媒體平臺(tái)為依托，主流文化帶動(dòng)亞文化的多元主體共同組成的愛(ài)國(guó)主義。

2??? 重大歷史題材電視劇助力網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義發(fā)展

2021年火爆出圈的重大歷史題材電視劇《覺(jué)醒年代》在網(wǎng)絡(luò)上收獲了一大批粉絲，并掀起了一陣網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義熱潮。首先，《覺(jué)醒年代》通過(guò)全媒體平臺(tái)廣泛傳播核心內(nèi)容;其次，新媒體平臺(tái)隨后進(jìn)行二次創(chuàng)作，拓寬了網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義覆蓋面;最后，亞文化為網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義注入新動(dòng)力，讓網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義得以借助《覺(jué)醒年代》再次大規(guī)模出現(xiàn)，并形成了新的網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義表達(dá)樣式[2]。

2.1??? 傳播內(nèi)容創(chuàng)新發(fā)展

《覺(jué)醒年代》為創(chuàng)新發(fā)展網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義提供了四條發(fā)展方向。首先是劇情內(nèi)容與當(dāng)下流行梗結(jié)合，帶動(dòng)網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義。《覺(jué)醒年代》將劇情內(nèi)容進(jìn)行夸張逗趣的藝術(shù)處理，讓劇情在嚴(yán)肅中帶有輕喜劇的意味。例如，陳獨(dú)秀去上海接胡適時(shí)，其妻子高君曼讓他給兩個(gè)兒子帶些東西，陳獨(dú)秀嘴上說(shuō)著只帶一件行李，但身上卻大包小包拎了七八件，這跟現(xiàn)代流行的?！翱谙芋w直”表達(dá)出了同一種意味，有不少網(wǎng)友發(fā)表了帶有此意的彈幕評(píng)論。除了網(wǎng)友根據(jù)《覺(jué)醒年代》劇情創(chuàng)作梗外，此劇導(dǎo)演也有意將網(wǎng)絡(luò)流行梗融在電視劇創(chuàng)作中。例如，在《覺(jué)醒年代》第十一集中，蔡元培與眾人一起開(kāi)會(huì)議事時(shí)對(duì)陳獨(dú)秀說(shuō)“陳獨(dú)秀學(xué)長(zhǎng)，你坐下”，有意融合近年很火的“陳獨(dú)秀你快坐下”的梗，引發(fā)了網(wǎng)友的圍觀與熱議，此段視頻的再剪輯和表情包層出不窮，為《覺(jué)醒年代》的出圈提供了很大的助力。

其次，在短視頻網(wǎng)站上進(jìn)行二次創(chuàng)作，引發(fā)網(wǎng)友的愛(ài)國(guó)共鳴。在短視頻網(wǎng)站上，《覺(jué)醒年代》片段被再剪輯，從革命者群像到個(gè)人向剪輯，經(jīng)過(guò)剪輯的視頻在短視頻平臺(tái)上被大量傳播。例如，B站播放量高達(dá)921.8萬(wàn)的視頻《我們的考點(diǎn)，是他們的一生》，以《覺(jué)醒年代》中出現(xiàn)的偉人及重大歷史事件為內(nèi)容，以周深演唱的歌曲《和光同塵》為背景音樂(lè)進(jìn)行再創(chuàng)作，抒情的音樂(lè)配合畫(huà)面的疊加效果，創(chuàng)作者拆解與重組素材、結(jié)構(gòu)、故事[3]，增強(qiáng)了視頻的可看性與趣味性[4]，該視頻也因此收獲了較高的播放、轉(zhuǎn)發(fā)與收藏量，視頻相關(guān)彈幕內(nèi)容也高度一致，“致敬”二字在彈幕中大規(guī)模出現(xiàn)。視頻《他們死在了祖國(guó)勝利前夜》在B站的播放量超1 894萬(wàn)次，視頻中剪輯了重大歷史題材影視劇的經(jīng)典場(chǎng)景，“致敬”“如果奇跡有顏色，那一定是中國(guó)紅！”“五百健兒齊殉國(guó)，中華何止一田橫”等彈幕在視頻中刷屏，視頻內(nèi)容與受眾產(chǎn)生情感共振，形成以彈幕為載體的網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)狂歡現(xiàn)象[5]。由此可見(jiàn)，短視頻再剪輯和短視頻彈幕是網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義表達(dá)的延伸路徑之一?！队X(jué)醒年代》借助短視頻網(wǎng)站、社交媒體的彈幕評(píng)論與二次創(chuàng)作，使網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義的傳播內(nèi)容與傳播途徑呈現(xiàn)輕松化的特點(diǎn)。

再次，催生了大量梗、表情包以及Q版人物，如“陳獨(dú)秀同志，請(qǐng)你坐下”??? “不干了”等表情包在社交媒體上被大量運(yùn)用。新媒體創(chuàng)作者將重大歷史題材電視劇內(nèi)容進(jìn)行二次元包裝[6]，賦予歷史偉人以親切感[7]，這在無(wú)限拉近重大歷史事件與歷史偉人和普通大眾的距離的同時(shí)[8]，也更符合當(dāng)下年輕網(wǎng)友的社交習(xí)慣，因此容易引發(fā)用戶群體的認(rèn)同或認(rèn)知心理[9]，讓網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義在社交媒體的加持下得以發(fā)展壯大。

最后，通過(guò)演員的真情演繹與整部劇的氛圍營(yíng)造，讓觀眾仿佛重回那段激揚(yáng)的歷史之中，對(duì)五四時(shí)期的歷史及青年革命者有了更加深刻的理解與認(rèn)識(shí)，讓觀眾產(chǎn)生崇拜與敬意，像追“愛(ài)豆”一樣追歷史英雄，以歷史英雄為榜樣，共同守護(hù)他們用鮮血換來(lái)的今天。

2.2??? 衍生途徑多元化

促進(jìn)《覺(jué)醒年代》出圈的表情包和網(wǎng)絡(luò)神圖為網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義提供了新的表達(dá)形式。在主流文化與當(dāng)下流行元素及亞文化相互融合的背景下，《覺(jué)醒年代》為網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義打通了圈層傳播路徑，在新的內(nèi)容生產(chǎn)與消費(fèi)時(shí)代，《覺(jué)醒年代》進(jìn)行了偉人形象、文創(chuàng)、營(yíng)銷大膽結(jié)合的嘗試[10]，其IP衍生出了一系列產(chǎn)品，如《覺(jué)醒年代》系列零食、“新青年”系列文具等等，這將由《覺(jué)醒年代》引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義落地，實(shí)現(xiàn)了文化傳播與經(jīng)濟(jì)效益雙提升的效果。

3??? 新媒體環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義的潛在問(wèn)題及對(duì)策

3.1??? 傳播主體加強(qiáng)自律，防止過(guò)度娛樂(lè)化

網(wǎng)絡(luò)具有匿名性與開(kāi)放性，層出不窮的表情包、漫畫(huà)圖增加了娛樂(lè)歷史的可能性，導(dǎo)致主旋律內(nèi)容的泛娛樂(lè)化，傳播主體不再注重弘揚(yáng)主旋律內(nèi)容，反而將其轉(zhuǎn)化成一種娛樂(lè)符號(hào)，將歷史事件轉(zhuǎn)化為段子，使嚴(yán)肅認(rèn)真的歷史事件走向膚淺，喪失了其本應(yīng)具有的正向價(jià)值內(nèi)涵。大數(shù)據(jù)和5G技術(shù)的廣泛應(yīng)用，也為泛娛樂(lè)化的擴(kuò)張?zhí)峁┝搜附荼憷臄?shù)字媒體平臺(tái)，算法推送導(dǎo)致傳播主體局限在泛娛樂(lè)化的制約中，讓娛樂(lè)心態(tài)與娛樂(lè)思維長(zhǎng)久充斥互聯(lián)網(wǎng)空間，因此互聯(lián)網(wǎng)空間中的網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義群體要緊扣時(shí)代脈搏[11]，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)表達(dá)與網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容傳播自律，規(guī)范自身的傳播行為，把控好雅與俗、對(duì)與錯(cuò)的邊界[12]，對(duì)于重大歷史題材電視劇的二次創(chuàng)作，要做到創(chuàng)作有度，要守住網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義的娛樂(lè)邊界。

3.2??? 自媒體從業(yè)者提高職業(yè)素養(yǎng)，防止流量亂象

自媒體從業(yè)者作為新媒體時(shí)代最重要的新聞信息傳播者之一，具有巨大的話語(yǔ)空間，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，媒介技術(shù)的賦權(quán)及傳播渠道的擴(kuò)展使自媒體獲得了極高的關(guān)注度，具有極大的影響力。在網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義熱情高漲的環(huán)境下，部分網(wǎng)絡(luò)自媒體借助大眾的愛(ài)國(guó)熱情，傳播打著愛(ài)國(guó)旗號(hào)的劣質(zhì)內(nèi)容，以消費(fèi)大眾的愛(ài)國(guó)熱情達(dá)到提高自我曝光率的目的。因此，自媒體從業(yè)者須端正自身行為，提升自身的媒介修養(yǎng)[13]，以尊重歷史事件、遵守公共道德為基礎(chǔ)展開(kāi)內(nèi)容創(chuàng)作。同時(shí)，將自媒體納入行業(yè)管理的范圍也刻不容緩，要?jiǎng)?chuàng)新媒體管理方式，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)自媒體健康發(fā)展。近年來(lái)，隨著短視頻行業(yè)的興起，MCN機(jī)構(gòu)數(shù)量快速增長(zhǎng)，行業(yè)內(nèi)馬太效應(yīng)凸顯，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，蹭熱度、博眼球等亂象更是層出不窮，一些打著愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民的“愛(ài)國(guó)網(wǎng)紅”成為“礙”國(guó)網(wǎng)紅。因此，自媒體界的當(dāng)務(wù)之急是完善MCN模式[14]，提高行業(yè)準(zhǔn)入門檻，培養(yǎng)新媒體人才[15]，重視內(nèi)容生產(chǎn)，達(dá)到社會(huì)責(zé)任、審美價(jià)值和娛樂(lè)性的平衡統(tǒng)一，把精品化、專業(yè)化的內(nèi)容作為增強(qiáng)受眾黏性的主要方式。

3.3??? 多元主體共同規(guī)范，防止愛(ài)國(guó)情感異化

如今，網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)社群龐大，而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息接收渠道多、傳播速度快、涉及范圍廣、影響力大，在互聯(lián)網(wǎng)娛樂(lè)狂歡的推動(dòng)下，他們?nèi)菀壮霈F(xiàn)過(guò)激言論，甚至走向群體極化。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義群體的年齡普遍較小，群體內(nèi)部大多靠自覺(jué)。因此，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義首先要正確引導(dǎo)，加強(qiáng)思想道德教育，讓網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)群體樹(shù)立正確的價(jià)值觀;其次，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督管理部門應(yīng)建立實(shí)時(shí)監(jiān)控體系，及時(shí)掐滅言論不當(dāng)、傳播內(nèi)容失實(shí)、故意抹黑造謠的苗頭，并依照規(guī)定進(jìn)行管理、處罰與教育，實(shí)現(xiàn)官方的正確引導(dǎo)與民間的積極參與相協(xié)同，讓官方媒體與網(wǎng)民攜手，在網(wǎng)絡(luò)空間書(shū)寫(xiě)愛(ài)國(guó)主義篇章;最后，新媒體平臺(tái)也要采取措施，在追求“流量至上”的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，愛(ài)國(guó)主義表達(dá)應(yīng)該秉持“內(nèi)容為王”的硬道理，避免愛(ài)國(guó)內(nèi)容受到資本控制，進(jìn)而導(dǎo)致內(nèi)容異化，同時(shí)，及時(shí)對(duì)網(wǎng)絡(luò)上有過(guò)度娛樂(lè)歷史事件和偉人的個(gè)人、自媒體等進(jìn)行規(guī)勸，對(duì)已經(jīng)產(chǎn)生負(fù)面影響的賬號(hào)、社群等進(jìn)行重點(diǎn)整治，進(jìn)而讓網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義在規(guī)范中發(fā)展。

4??? 結(jié)語(yǔ)

隨著互聯(lián)網(wǎng)、自媒體的蓬勃發(fā)展，越來(lái)越多以重大歷史事件為題材的電視劇火熱出圈，網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義也受到了越來(lái)越多年輕群體的關(guān)注。電視劇內(nèi)容與流行文化相結(jié)合、劇情內(nèi)容再創(chuàng)作、表情包以及流行梗的創(chuàng)作容易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義存在過(guò)度娛樂(lè)的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)，自媒體從業(yè)者為了吸引流量，常帶著不正當(dāng)?shù)哪康牟鋹?ài)國(guó)主義的流量，導(dǎo)致亂象橫生。因此，應(yīng)促使多元主體共同規(guī)范，讓網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義在新媒體平臺(tái)得到良性發(fā)展。

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