龔鵬程，1956年生于臺(tái)北，臺(tái)灣師范大學(xué)博士，當(dāng)代著名學(xué)者和思想家。著作已出版150多本。辦有大學(xué)、出版社、雜志社、書院等，并規(guī)劃城市建設(shè)、主題園區(qū)等多處。講學(xué)于世界各地。在北京、上海、杭州、臺(tái)北、澳門、巴黎、日本等地舉辦過書法展?，F(xiàn)為美國(guó)龔鵬程基金會(huì)主席，北京大學(xué)教授。

古人過春節(jié)，要用桃木板分別寫好神荼、郁壘二神的名字，或用紙畫上二神圖像，懸掛或張貼于門上，以消災(zāi)祈福。這稱為“桃符”。

五代以后，把桃符改成對(duì)聯(lián)，一年一換，成了風(fēng)俗。故對(duì)聯(lián)竟可說是春節(jié)直接催生的最親民的藝術(shù)！

后來不只過年，時(shí)時(shí)刻刻都可以寫對(duì)聯(lián)、掛對(duì)聯(lián)，全面介入生活。

再則漸漸又成了文人雅玩，并作為學(xué)詩(shī)之階梯，兒童學(xué)詩(shī)，輒令其由“對(duì)對(duì)子”開始。

元明以后愈盛，清代尤其大昌。什么佳人才子小說戲曲，都以“對(duì)對(duì)子”來渲染情節(jié)，不會(huì)做對(duì)聯(lián)，豈止算不上是才子，簡(jiǎn)直就不是讀書人。

對(duì)于楹聯(lián)大盛的風(fēng)氣，梁章鉅《楹聯(lián)叢話·序》歸功于帝王提倡，實(shí)情當(dāng)然未必。只因此一文體向無專門著作，梁氏輯成十門十二卷，故拉皇帝做大帽子兼擋箭牌罷了。

其書是了解楹聯(lián)或楹聯(lián)這種文化現(xiàn)象的基本入門書。內(nèi)分十門：故事、應(yīng)制、廟祀、廨宇、勝跡、格言、佳話、挽詞、集句（附集字）、雜綴（附諧語(yǔ)）。大抵也就涵蓋了對(duì)聯(lián)應(yīng)用之方方面面，實(shí)在是文學(xué)應(yīng)用于社會(huì)最廣的一種文體。

對(duì)聯(lián)，必都要用書法題寫，自己寫或請(qǐng)名家寫。這樣，內(nèi)容既可品味，書字又甚美觀，豈不是文學(xué)與書法最好的結(jié)合嗎？它能風(fēng)行南北，毫不奇怪。

聯(lián)語(yǔ)多半寫在紙上，貼于楹柱上或掛在廳堂上；但也不乏刻于竹木，或用漆加云母石，或嵌牙鑲玉的。還有人出巧思，刻字在玻璃上。因玻璃兩面透光，所以構(gòu)字特令其正反兩面看都一樣，云：“金簡(jiǎn)玉冊(cè)自上古，青山白云同素心”，上制一橫額，叫“幽蘭小室”。凡此之類，不勝枚舉。

不要以為這是小道，清人最看重它了，也是中國(guó)文學(xué)最亮眼的部分。社會(huì)上，試人有才無才，總叫人對(duì)對(duì)聯(lián)；文人談?wù)乒?，也多集矢于此（陳寅恪出清華大學(xué)考題，要求對(duì)對(duì)子，就是一例）。若人過世了，挽聯(lián)就代表了他一生的評(píng)價(jià)，死生交誼，輒由此見之，寫者與受者家屬都極重視。

因而后來曾國(guó)藩甚至自認(rèn)為他最可傳世的，即是其聯(lián)語(yǔ)。許多人文集中也附收聯(lián)語(yǔ)，成為清代特有的人文景觀，沿續(xù)到民國(guó)。許多文人，詩(shī)文皆無甚表現(xiàn)，僅以制聯(lián)著稱。

其中最出色的，是我?guī)煶商柢幭壬?。先生?shī)、書、聯(lián)語(yǔ)、駢文皆善，后兩者尤其常被人稱為當(dāng)代第一。只因他一九四九年浮海臺(tái)瀛，任職“總統(tǒng)府”、考試院，故大陸的朋友可能不太熟悉。

但也不一定。文字通神，知音豈海峽所能隔？前幾年，我把老師《楚望樓詩(shī)》和一部分駢文在黃山書社重新編輯出版了以后，青年婁希安便找到我，出示其《楚望樓聯(lián)語(yǔ)箋注》，我才曉得先生珠玉遍布人間，大陸聯(lián)壇欽遲久矣。對(duì)先生聯(lián)語(yǔ)之成就，簡(jiǎn)直比我還清楚。而大陸文化復(fù)興，聯(lián)語(yǔ)寫作與鑒賞之重新被關(guān)注，亦正是重要一環(huán)。

可惜此風(fēng)還沒蔓延到書法界。書法界不學(xué)已久，對(duì)于對(duì)聯(lián)，夙不講究。

首先是寫得少。書家多如日本“少數(shù)字派”，雖然也學(xué)張顛醉素“忽然絕叫三五聲”，可是大多只能寫精氣神、龍、虎、禪等等，未能“滿壁縱橫千萬(wàn)字”。勉強(qiáng)經(jīng)營(yíng)一個(gè)句子、一段話，就都費(fèi)勁，哪堪選詞構(gòu)聯(lián)、妃青儷白？

若要寫一篇文章、一首詩(shī)、一副對(duì)聯(lián)，多半只能抄。抄尚且多抄錯(cuò)，更不用說自己作了。

格式方面，寫對(duì)聯(lián)最初級(jí)的錯(cuò)誤，是上下?，F(xiàn)在橫著寫字的習(xí)慣是由左到右，可是傳統(tǒng)上對(duì)聯(lián)和匾額橫幅一樣，是由右到左豎著寫的。所以右邊一聯(lián)是上聯(lián)，通常以仄聲字收尾；左邊那幅是下聯(lián)，一般以平聲字結(jié)尾（如下圖1）。現(xiàn)在書家往往左右上下不分，從而平仄也就錯(cuò)了。

平仄，其實(shí)比詩(shī)簡(jiǎn)單得多，相反相對(duì)即可。注意不犯孤平（韻句中除韻字之外只有一個(gè)平聲字）、不三平落底（最后三個(gè)字都是平聲）就行。

詞性則與平仄相反：平仄要相反，平對(duì)仄、仄對(duì)平；詞性要相同，名詞對(duì)名詞、動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞等等。

只不過，中國(guó)文字自有特點(diǎn)，非根據(jù)西方語(yǔ)法構(gòu)造的《馬氏文通》之類語(yǔ)法學(xué)所能規(guī)范，詞性甚是靈活，故還要注意整句的語(yǔ)脈。例如我下圖（圖2）這一幅的仙字，若作名詞看，就跟歡對(duì)不上。而此處之所以能對(duì)，是因酒能成歡而詩(shī)有仙心，仙是指心的狀態(tài)，故可與之成對(duì)。

圖1古人大抵亦如我；世事何嘗不可為。

圖2 酒為歡伯；詩(shī)雜仙心。

這一聯(lián)，我有題識(shí)：“酒為歡伯，乃焦氏《易林》語(yǔ)；詩(shī)雜仙心，夙指郭璞。今捉對(duì)成雙矣?！边@就是對(duì)聯(lián)中用典之例。

聯(lián)語(yǔ)精煉，故多需用典，高手尤其擅長(zhǎng)。一般人寫對(duì)聯(lián)，若無力征典，這樣摘句作對(duì)也就可以了。

這又稱為集句。從古人的詩(shī)文中摘出兩個(gè)句子，湊成一對(duì)。

早在晉朝時(shí)，傅咸就曾集《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《毛詩(shī)》《周易》為詩(shī)；宋王安石亦集了幾十首，影響甚大。

此乃文人游戲，黃山谷說它是百家衣。但宋代集句成集，最早只有宋葛次仲三卷；有總序的，則以文天祥集杜二百首為最早。

金有元好問集陶、高士俊集杜；元代有張雨集李白、王維，可見風(fēng)氣愈來愈盛。

明代沈行詠雪集句二百余首、集古梅花詩(shī)三百六十首，又集古宮詞、杜忠孝詩(shī)各若干首，編成《貫珠編貝集》。另有童琥《草窗梅花集句》三卷；李東陽(yáng)《集句錄》一卷、《后錄》一卷；夏宏《聯(lián)錦集》三卷等，規(guī)模及流行均盛于前。

清人盛況，又非宋明所能及。例如張吳曼《梅花集句》二百首；劉鳳誥《存梅齋集杜》三百四十余首；戚學(xué)標(biāo)《鶴泉集唐》三百四十首，《鶴泉集唐初編》二百六十首，《鶴泉集杜》千余首，《集李》三百六十首；梁同書《舊繡集》集杜各體二百八十首；陳榮杰《集唐詩(shī)》五百余首；恭親王奕?《萃錦唫》集唐千首；黃之雋《香屑集》九百四十二首……，規(guī)模都嚇煞人。

不只量多，質(zhì)也極精。如劉鳳誥集杜甫《北征》二百十首，寫北方邊塞，不啻自撰，神彩飛動(dòng)。黃之雋集唐，不僅可以句不重出之條件仿作韓偓香奩詩(shī)，每詩(shī)下注明原作者及篇名，寫來竟勝似韓偓原作。他還能以次韻、倒押前韻、蟬聯(lián)（銜尾）、轆轤諸法去集。奕?在這些方式之外，又增加月令、月日等集句形式，皆可謂窮極工巧。

集句詞、集句文，更是古代沒有的。詞，朱彜尊《蕃錦集》，已極巧麗。陳朗作《六銖詞》竟集古詩(shī)為之，較朱氏集唐人句為尤難。此后集者日多，至我?guī)熓捓^宗先生刊印的《麝塵蓮寸集》而觀止矣！

集古人句子成為對(duì)聯(lián)，即是這一大傳統(tǒng)發(fā)展下來的支流，清朝以來亦極盛。因?yàn)楸燃涑稍?shī)成詞成文章都簡(jiǎn)單得多，故高手如何紹基，甚至一晚可作并寫一百多副。

其中最簡(jiǎn)單的是我圖3所寫這種，從《瘞鶴銘》一則書法作品中集字成句，構(gòu)成對(duì)仗。字體、書風(fēng)、意境都容易統(tǒng)一。

難一點(diǎn)的，是從一種文體中輯出句子來，重新組合成新的作品。例如近代梁?jiǎn)⒊卧~“更能消幾番風(fēng)雨，最可惜一片江山”等等就很著名。我也常寫這類，如圖4：湖邊亭上不聞聲，猛拍欄干呼鷗鷺；文采風(fēng)流誰(shuí)識(shí)得？吟成醉筆寫龍蛇。 都在艷歌中，池臺(tái)遍滿春色；最是嬌癡處，眼波先入郎懷。

圖3 篆勢(shì)之留，厥土寧固；銘詞不朽，唯吾仙丹。

集句是不完全的創(chuàng)作，因每一句都是古人的。但集腋成裘、百衲成衣，組織的工夫也很可觀。章法布局的考量，勝于煉字鍛句。且原詩(shī)原詞的句子、既有的語(yǔ)意脈絡(luò)，經(jīng)拆解后重新組合，整首詩(shī)卻可呈現(xiàn)出全新的意義。故每一句雖都是舊物，組構(gòu)后卻不折不扣是一篇新作品，表達(dá)一個(gè)新意思。這就考驗(yàn)著作者因難見巧的本領(lǐng)了，搗麝成塵，集香屑而構(gòu)樓臺(tái)，工夫并不容易。

圖5：覓句更風(fēng)流，翰墨場(chǎng)中稱老手；回頭漫凝睇，平蕪盡處是春山。 章臺(tái)系馬，灞水維舟，停杯且聽琵琶語(yǔ)；東閣酬書，西園草制，妙手都無斧鑿痕。

集腋成裘之外，當(dāng)然也可不集，直接從古人詩(shī)中摘出一聯(lián)來寫，最是省事。例如律詩(shī)，中間兩聯(lián)，平仄對(duì)仗必都是工整的，雖說其意蘊(yùn)包裹于全詩(shī)之中，但可拆出來獨(dú)立的也很不少，巧手為之，飛花摘葉，便可驚人。

如從前章太炎先生曾寫過“豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干”一聯(lián)。這是杜甫“有客”（一作“賓至”：幽棲地僻經(jīng)過少，老病人扶再拜難。豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干。竟日淹留佳客坐，百年粗糲腐儒餐。不嫌野外無供給，乘興還來看藥欄）一詩(shī)中的一聯(lián)。本是名句，他也摘得好，配合先生的事功名位，很容易讓人感覺其自我抒情性質(zhì)。是善用他人酒杯，澆自己之塊壘者。

圖4

圖5

圖6 豈有文章驚海內(nèi)；漫勞車馬駐江干。

我也效法章先生寫過這一聯(lián)（圖6），但有題識(shí)曰：“豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干，老杜之名句也。昔嘗于揚(yáng)州大明寺廊柱下見有鄧石如集句篆書‘豈有文章驚海內(nèi)，更攜書劍客天涯’。蓋改建時(shí)為人移來砌壁矣。因拓以歸，并治二印?！?/p>

這講的是一段奇遇。當(dāng)年我曾想在揚(yáng)州辦大學(xué)，故頗覓址于瘦西湖、大明寺、高旻寺之間。某一天，茗飲平山堂天下第五泉時(shí)，隱隱見廊柱下有鄧石如篆書刻石，好奇，請(qǐng)僧拓出，乃知是一對(duì)篆書聯(lián)“豈有文章驚海內(nèi)，更攜書劍客天涯”。不知原是何處石刻，竟然被嵌到這兒。所以拓回來做個(gè)紀(jì)念。

鄧石如把原詩(shī)的下聯(lián)改了，大有意趣。老杜原詩(shī)以自謙為自負(fù)，說不敢當(dāng)呀，我文章又不真那么好，還勞動(dòng)你們大家來江邊看我，車馬為勞。章先生直用其語(yǔ)，是因他確實(shí)文章華國(guó)，廣受敬重，故寫來謙抑中卻能見豪情。鄧石如則是布衣，才學(xué)驚世，雖然足以自信，江湖書劍，仍須客旅。身份處境都不一樣，所以把下聯(lián)改了，不卑不亢，以志實(shí)況。

我游旌屢動(dòng)，云行天涯，當(dāng)然很能體會(huì)鄧石如的情懷。故回去把這兩句分別鐫了印，常鈐在我的書法作品上。

我也常以為這個(gè)例子很可以供人體味怎么寫書法對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)能自己作，吟詠情性，當(dāng)然最好。若不能，則抄書、摘句、集古人嘉言麗詞，均不失為可行之法。但抄書不是藝術(shù)，要斟酌語(yǔ)意，切符自己的身份、地位、志氣、情懷，蓮花化身、再造哪咤才是。