張仕駿

摘 要：統(tǒng)萬城是見證農(nóng)耕文化與游牧文化融合的歷史目擊者，其重要的歷史地位與現(xiàn)實(shí)意義使之成為文旅融合的沃土。歷史遺跡的保護(hù)往往受各種因素影響，在這一過程中可能對(duì)其造成一定破壞，這既是認(rèn)識(shí)問題，也是技術(shù)問題。對(duì)于歷史遺址的保護(hù)不應(yīng)為滿足一時(shí)的經(jīng)濟(jì)效益，給承載民族記憶的歷史遺址帶來不必要的破壞。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)萬城;文化遺產(chǎn);文旅融合;保護(hù);開發(fā)

統(tǒng)萬城是匈奴留下的唯一都城遺址，地處東西交通要道，農(nóng)耕文明與游牧文明在此沖擊碰撞，隋長城將它攬入懷中，明長城又將它隔離在外，它以亙古不變之姿態(tài)見證了民族的整合與變遷。1992年被陜西省人民政府列為陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位;1996年11月20日被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位;2001年陜西省靖邊縣人民政府開始全面展開申報(bào)統(tǒng)萬城為世界文化遺產(chǎn)的工作;2005年被國家發(fā)改委、財(cái)政部、國家文物局列入國家100處重要大遺址;2012年，統(tǒng)萬城遺址被列入我國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單;另外，統(tǒng)萬城還被列入“十五”期間的國家大遺址保護(hù)項(xiàng)目，并被中國世界遺產(chǎn)中心列入世界遺產(chǎn)預(yù)備清單[1]。

一、自然地理環(huán)境對(duì)統(tǒng)萬城的塑造

自然環(huán)境是城市選址需考慮的關(guān)鍵要素，它對(duì)地域文化遺產(chǎn)的形成往往有著決定性作用。沙漠中的統(tǒng)萬城，為學(xué)者提供了研究歷史時(shí)期生態(tài)背景、文化、政治經(jīng)濟(jì)的時(shí)空坐標(biāo)，也是大家研究毛烏素沙地沙漠化爭議的焦點(diǎn)。20世紀(jì)80年代，研究者認(rèn)為，十六國時(shí)期統(tǒng)萬城的環(huán)境“水草豐茂”，這與“沙漠早已存在”的觀點(diǎn)發(fā)生了碰撞;21世紀(jì)初期，隨著研究的深入、考古證據(jù)漸趨豐富、研究手段日益革新，學(xué)界對(duì)此爭論逐漸消弱;統(tǒng)萬城在建城時(shí)周邊自然環(huán)境究竟如何，現(xiàn)存的研究成果從不同的地域空間進(jìn)行論述，來分析國都選址的自然環(huán)境背景。

統(tǒng)萬城位于陜西榆林靖邊縣城北紅墩界鄉(xiāng)白城則村，因其城墻為白色，當(dāng)?shù)厝朔Q為白城子，因系東晉時(shí)期南匈奴貴族赫連勃勃所建，又稱為赫連城，是匈奴在歷史長河中留下的唯一一座都城遺址。統(tǒng)萬城始建于413年，竣工于418年，由漢奢延城改筑而成，后北魏太武帝拓跋燾統(tǒng)一北方期間將其攻破，改設(shè)為統(tǒng)萬軍鎮(zhèn)，行政建制歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋唐、北宋數(shù)代，到北宋淳化五年（994年）被廢。統(tǒng)萬城在建成之后五個(gè)多世紀(jì)內(nèi)一直是鄂爾多斯南部高原的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事中心，也是扼守“草原絲綢之路”的東西交通重鎮(zhèn)之一。黃土高原與毛烏素沙地交融于此，屬半農(nóng)半牧區(qū)，南北農(nóng)耕民族與游牧民族在此進(jìn)行了千百年的拉鋸。地帶的二元交錯(cuò)決定了該地帶族群間征伐與融合的必然性，同時(shí)也決定了該地帶文化的多元性與調(diào)和的必需性。在我國古代，每遇北方牧區(qū)嚴(yán)寒，游牧騎兵往往大舉南下，天與人的共同作用形成了一場“天局”，每一次“發(fā)牌”都會(huì)使自然環(huán)境變動(dòng)，而每次變動(dòng)都是對(duì)南北胡漢文化的整合與發(fā)展。

其興也勃焉，其亡也忽焉。自古以來，擇中立國是歷代君王的不二選擇，以國都本身作為軍事防御體系在歷朝歷代并不多見。在以長安為政治中心的時(shí)代，河套地區(qū)是北方游牧民族入主中原政權(quán)的門戶地帶，始終是與中原王朝對(duì)峙的始發(fā)區(qū)和沖突地帶，在此建都，把國都充當(dāng)國家的軍事前沿，難以建立敵我之間的安全緩沖帶，無法達(dá)到政權(quán)穩(wěn)定運(yùn)行的目的，會(huì)出現(xiàn)“天子守國門”的境況。隨著自然環(huán)境變化、資源承載力衰退、軍事戰(zhàn)略地位的日益凸顯、地域政治勢力的交錯(cuò)，統(tǒng)萬城上演了千百年的政權(quán)更迭和民族文化融合。

先天的地理?xiàng)l件決定了一座城從荒蕪中建立、在繁盛中消亡的歷史宿命，統(tǒng)萬城就是南匈奴曾經(jīng)強(qiáng)盛的親歷者。牧民從“游”到“定”實(shí)則是漢化與胡化的交互過程。從南匈奴的歷史看，統(tǒng)萬城不過是消逝于天際的一顆流星;但將其置于整個(gè)中華文明演進(jìn)的進(jìn)程，則是華夏文明整合的見證。

二、統(tǒng)萬城遺址的開發(fā)價(jià)值性分析

統(tǒng)萬城擁有約1600年悠久的歷史，作為人類歷史演進(jìn)的產(chǎn)物，帶有深刻的時(shí)代的烙印。它反映了特定時(shí)期與特定地理?xiàng)l件下的自然生態(tài)狀況，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、文化等狀況，同時(shí)也是中國古代都城嬗變的重要見證，是研究中國匈奴民族歷史文化發(fā)展演變的物質(zhì)載體。其歷史沿革、事件、人物、風(fēng)貌、文化知識(shí)、文化底蘊(yùn)、史載軼聞、民間傳說故事等，都體現(xiàn)了深厚的歷史文化內(nèi)涵和重大的歷史文化價(jià)值，亟待窺探[2]。

古代建筑通常與所處歷史文化語境相融合，不孤立發(fā)展，并反映其特定時(shí)期的文化慣性。由于處于沙漠與黃土交匯之處，統(tǒng)萬城深層地層中存在以高嶺土為主的黏土礦物，因而城墻顯白色。統(tǒng)萬城亦由三合土“蒸土筑城”之說，三合土即砂、黏土礦物、熟石灰三種成分相結(jié)合的重要建材，而傳統(tǒng)學(xué)界認(rèn)為三合土建城產(chǎn)生于明代，如此說來，1600多年前匈奴人采用三合土筑城的技術(shù)方法比明代早了近1000年，將三合土筑城的歷史提前了1000年。除建筑材料方面的原因外，白墻也與北方游牧民族尚白風(fēng)俗有關(guān)，與統(tǒng)萬城墻顏色恰似巧合，這賦予了統(tǒng)萬城更多的文化意味，增加了其文化表現(xiàn)力。統(tǒng)萬城的地形和城體是一個(gè)典型的軍事城堡，城體高大寬厚且堅(jiān)固硬實(shí)，是難以逾越與攻破的軍事屏障。城墻四角有高大角樓，墻上建有敵樓36座，具有較早的最完整的馬面，雖然較曹魏洛陽城的北垣及金墉城的馬面稍晚[3]，卻是非常致密完整的城垣軍事防御體系。其規(guī)劃設(shè)計(jì)從戰(zhàn)防的實(shí)際效能出發(fā)，以三合土筑城并修筑馬面，將馬面內(nèi)部空間作為戰(zhàn)備倉儲(chǔ)，如此規(guī)劃設(shè)計(jì)匠心獨(dú)具，富有創(chuàng)造性，對(duì)現(xiàn)代的筑城技術(shù)和戰(zhàn)爭防御工程設(shè)計(jì)有極大的意義。

統(tǒng)萬城作為保存基本完好的我國早期北方少數(shù)民族王國都城遺址，對(duì)研究草原民族建筑藝術(shù)、大夏到西夏期間歷史文化等方面具有重要價(jià)值。作為歷史文化遺產(chǎn)，統(tǒng)萬城體現(xiàn)的景觀之美、美術(shù)史料價(jià)值、歷史文化內(nèi)涵、考古文物價(jià)值、建筑藝術(shù)價(jià)值等，都賦予了它特有的意義。

三、統(tǒng)萬城遺址保護(hù)與開發(fā)的構(gòu)想

對(duì)于統(tǒng)萬城遺址的保護(hù)與開發(fā)，不能僅依靠物理空間的物質(zhì)條件下進(jìn)行，應(yīng)先從認(rèn)識(shí)上對(duì)其進(jìn)行判斷，以更多的文化呈現(xiàn)所需要的文獻(xiàn)考證、文物考古，對(duì)比研究，逐步形成科學(xué)研究體系，形成對(duì)保護(hù)與開發(fā)途徑的探索，從而延伸到學(xué)術(shù)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、旅游領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)與文旅融合。

（一）統(tǒng)萬城的保護(hù)措施

首先，提高理論認(rèn)識(shí)。文化景觀是自然與人類生活的聯(lián)合塑造，是人類行為過程的固化與物化存在。有專家學(xué)者認(rèn)為，文化與自然長期以來都是相對(duì)立的概念[4]。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類行為結(jié)果的遺產(chǎn)，是歷史演變的物證，代表了過去一段時(shí)間的進(jìn)化過程。它超越“文物”層面，沒有終止發(fā)展，是活態(tài)的存留，仍會(huì)為人所用，保護(hù)文化遺產(chǎn)的目的并非僅是為了維持其現(xiàn)有形態(tài)，更多地需要以負(fù)責(zé)任的、可持續(xù)的方式識(shí)別這個(gè)文化符號(hào)，了解和管理形成這些文化景觀的動(dòng)態(tài)演進(jìn)過程。

其次，保護(hù)先于利用。只有做到有效保護(hù)，才能使其價(jià)值得以延續(xù)。文化建設(shè)不同于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，產(chǎn)出的不是巨大的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，而是文化延續(xù)與情感的傳遞，因而有限度地利用開發(fā)對(duì)于遺址的保護(hù)顯得尤為重要，要改變一貫的“粗放式”開發(fā)，轉(zhuǎn)為“精耕細(xì)作”式推進(jìn)。

（二）統(tǒng)萬城的開發(fā)設(shè)想

開發(fā)統(tǒng)萬城旅游資源時(shí)，要把發(fā)展旅游業(yè)與保護(hù)遺址結(jié)合起來，堅(jiān)持保護(hù)為首、開發(fā)次之的原則，強(qiáng)化“保護(hù)”，淡化“開發(fā)”，強(qiáng)化“旅游文化”，淡化“旅游經(jīng)濟(jì)”，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)萬城遺址開發(fā)旅游業(yè)與原址保護(hù)的可持續(xù)性。其旅游價(jià)值開發(fā)優(yōu)勢表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是歷史縱深廣闊，它是我國古代文明和草原文化的具有權(quán)威的歷史草本，是至今保存完好的古城實(shí)證遺存;二是能滿足游客覓奇獵古的心理需求，遺址深陷沙漠之中，昔日繁華與今天的滿目荒涼對(duì)比鮮明，觀者探險(xiǎn)尋奇、回歸歷史與自然的需求在此得以滿足;三是它與重大歷史事件相聯(lián)系，留下眾多歷史的足跡，是對(duì)大夏興衰史和一段匈奴民族史的展示與直觀呈現(xiàn)，便于獲得古代歷史文化、城市建筑藝術(shù)、地理環(huán)境變遷等方面的基本知識(shí)。

（三）統(tǒng)萬城保護(hù)與開發(fā)的途徑建議

在市場經(jīng)濟(jì)的利益催化下，遺址開發(fā)建設(shè)與文化遺產(chǎn)保護(hù)的天平往往是失衡的。保護(hù)與開發(fā)統(tǒng)萬城一是要系統(tǒng)地調(diào)查歷史文化遺存保護(hù)中存在的問題，從而有針對(duì)性地提出保護(hù)思路與建設(shè)性意見，否則會(huì)給遺產(chǎn)帶來不可逆的破壞，導(dǎo)致“保護(hù)性開發(fā)”原則被曲解破壞。

二是加強(qiáng)統(tǒng)萬城的保護(hù)與管理。在遺產(chǎn)研究與保護(hù)實(shí)踐中，保護(hù)與管理是遺產(chǎn)本體論的重要組成部分。遺產(chǎn)保護(hù)與自然生態(tài)、區(qū)位情況之間有著復(fù)雜而微妙的聯(lián)系，在堅(jiān)持保護(hù)原則的前提下，探索適合國情與地方文化生態(tài)的方式就顯得尤為重要。例如，只重視文化景觀的核心區(qū)域而忽視其外圍區(qū)域的情況，可能會(huì)導(dǎo)致遺產(chǎn)保護(hù)存在片面性，從而影響文化遺產(chǎn)的生命完整性。

三是以統(tǒng)萬城遺址為核心，打造歷史文化保護(hù)區(qū)，實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)與利用的良性互動(dòng)，強(qiáng)化遺產(chǎn)與文化主體之間的內(nèi)在聯(lián)系。伴隨大眾旅游、全域旅游的盛行，完整性保護(hù)受到來自市場經(jīng)濟(jì)、政府行為、商業(yè)資本等多方挑戰(zhàn)，處理好歷史遺產(chǎn)保護(hù)與市場經(jīng)濟(jì)的對(duì)接，已經(jīng)成為時(shí)代命題。

四是尋找保護(hù)與開發(fā)的平衡點(diǎn)。任何保護(hù)方案都不可能完美無缺，保護(hù)作為歷史遺址價(jià)值的再次確認(rèn)，既受不同歷史時(shí)期理論發(fā)展的影響，又受社會(huì)現(xiàn)實(shí)的制約。歷史的城墻也是在不斷興建與毀壞中交替的，此后也必將如此。

統(tǒng)萬城是農(nóng)耕民族與游牧民族歷史輝煌與消亡的見證，這一歷史文化遺產(chǎn)如果不能得到有效保護(hù)，即使治沙成功、生態(tài)改善、經(jīng)濟(jì)增長，依舊會(huì)給當(dāng)?shù)亓粝律羁痰倪z憾。文旅融合要將遺產(chǎn)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合，以真正保護(hù)腳下的土地。

參考文獻(xiàn)：

[1]王浪，張河清.統(tǒng)萬城旅游資源開發(fā)初探[J].榆林學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（1）：26-29.

[2]徐小玲，延軍平.統(tǒng)萬城的現(xiàn)代意義與研究價(jià)值[J].中國歷史地理論叢，2004（3）：149-155.

[3]崔振英.基于RMP的統(tǒng)萬城文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品開發(fā)研究[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2017（10）：35-38.

[4]中國文化遺產(chǎn)研究院.華構(gòu)重彩：紀(jì)念舊都文物整理委員會(huì)成立80周年文化遺產(chǎn)保護(hù)理念與技術(shù)國際研討會(huì)文集[M].北京：文物出版社，2016.

作者單位：

西安美術(shù)學(xué)院史論系文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)