“我是包山底的王，唯一的合法的君主/包山底其實(shí)很小很小，小如一粒塵埃/包山底又很大很大，大過(guò)整個(gè)宇宙”（《我是包山底的國(guó)王》）。當(dāng)一個(gè)人對(duì)故鄉(xiāng)有了“王”這樣的信心，我想他對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)也一定是真誠(chéng)的。尤其是當(dāng)故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人既有養(yǎng)育又有生存的意義，那種意欲“占有”的愛(ài)，就像極了一種“欲望”和“激情”。它促使一個(gè)人向著詩(shī)性表達(dá)的方向轉(zhuǎn)變，于是就有了類(lèi)似慕白這樣的表述。詩(shī)人在詩(shī)歌里稱“王”并不罕見(jiàn)，中外詩(shī)人的詩(shī)作中都曾出現(xiàn)。但是把自己稱作自己故鄉(xiāng)的“王”，這種像寓言的表述卻并不多見(jiàn)。但是細(xì)斟慕白對(duì)這些語(yǔ)言的玩味，其本意還是一個(gè)“愛(ài)”字。詩(shī)人眼中的“統(tǒng)治”，缺少政治含義，就如他在《李家山》中所說(shuō)：“詩(shī)人不是統(tǒng)治者，對(duì)滄桑/對(duì)貧瘠，都無(wú)權(quán)做任何評(píng)判”。其最本質(zhì)的呈現(xiàn)就是將一股“愛(ài)”的力量渲染出來(lái)，他所謂：“包山底其實(shí)很小很小，小如一粒塵埃/包山底又很大很大，大過(guò)整個(gè)宇宙”，這種以“小大之辯”作為呈堂證供的“愛(ài)”，很少有人不為之動(dòng)容?；蛟S，更深一層，他還有一個(gè)實(shí)現(xiàn)詩(shī)意棲居的意圖，這一點(diǎn)也由他靈魂的底色反映出。

一個(gè)人熱愛(ài)自己的故鄉(xiāng)首先要展現(xiàn)出故鄉(xiāng)的重要性，這是一種意識(shí)，無(wú)論是潛在的還是實(shí)在的。否則你很難領(lǐng)會(huì)故鄉(xiāng)的意義，從而找不到熱愛(ài)它的基礎(chǔ)。慕白愛(ài)文成的山山水水，愛(ài)這里的一草一木。他想象著故鄉(xiāng)的飛云江會(huì)和他一起“在未來(lái)的某一天死去//八百里流程多么短暫啊/從上游出生，中游成長(zhǎng)，下游死亡的過(guò)程不足一天”，他對(duì)它的短暫性充滿了一股悲憫之意，甚至將它與自己的肉體相聯(lián)系：“八百里飛云江，今夜你從我的身體里呼嘯而去。”（《八百里飛云江》）這從身體里流過(guò)的，不正是自己的一腔熱血嗎？他“樂(lè)山愛(ài)水”，熱愛(ài)故鄉(xiāng)的每一處洞天福地，如對(duì)于故鄉(xiāng)的百丈漈瀑布，他說(shuō)：“那一日，我嘗到了真愛(ài)的滋味/生死相依，芳草鮮美，飄飄欲仙/這是第一次，永遠(yuǎn)都是第一次/我不怕跌入谷底，跌入深淵/不怕跌入萬(wàn)丈紅塵”（《百丈漈觀瀑》），在此處，詩(shī)人又將自己的生命與山水聯(lián)系到一起了。而對(duì)于包山底這個(gè)小小的村莊，詩(shī)人更是給予了生死相依的情感寄托：“是一個(gè)村莊/也是一個(gè)墓地//我生在這里/我的父母埋在這里”（《包山底》）。這樣的愛(ài)，不需要智慧，它樸素、真摯，無(wú)論你信與不信，它就在那里。就像詩(shī)人此前在另一首詩(shī)中所說(shuō)的：“我的包山底很小，小如一粒稻谷/一粒小麥、一顆土豆/躺臥在我靈魂的版圖上”（《我出生在一個(gè)叫包山底的地方》）。當(dāng)然，有時(shí)候詩(shī)人也會(huì)把這種愛(ài)放大，“我用思念的放大鏡，把這一粒鄉(xiāng)愁/放大成960萬(wàn)平方公里的熱愛(ài)”（同前），而放大的過(guò)程就是一個(gè)詩(shī)人的愛(ài)從“起源”到達(dá)“頂峰”的過(guò)程，這一點(diǎn)在《我是包山底的國(guó)王》中有著最為精湛的演繹，不妨細(xì)讀。從這首詩(shī)中，我們可以繼續(xù)尋覓慕白“小大之辯”的邏輯。也可以看出，一個(gè)人對(duì)于故鄉(xiāng)的“愛(ài)”，無(wú)論你走得多遠(yuǎn)，無(wú)論你如何放大，最終仍要回到那個(gè)叫做“原點(diǎn)”或者“中心”的地理。盡管親人的逝去好像讓人失去了根底，變成游魂，但這畢竟這不是一個(gè)單一的依靠親緣關(guān)系存在的紐帶，這里還有“自由的幸?！保€有“眾生平等”（《春天贊美詩(shī)》）。如果抽離來(lái)看，這也可以算得上是一種被稱為“鄉(xiāng)愁”的東西了。

席勒在他的《詩(shī)歌的力量》一詩(shī)中說(shuō)：“就像經(jīng)過(guò)絕望的懷思，/經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期分別的苦痛，/揮著悔恨之淚的兒子，/重新投入慈母的懷中”。這里的“慈母”當(dāng)然是一種隱喻。但是在詩(shī)人慕白這里，卻也有一種實(shí)指的意義。慕白在他的大量詩(shī)歌中傾訴了自己對(duì)于母親無(wú)窮無(wú)盡的愛(ài)，尤其是母親的離世在很大程度上刺激了他的內(nèi)心，讓他在一段時(shí)間之中陷于沉痛而不能自拔。就像他在《我是包山底的國(guó)王》中所敘述的：“我傾其所有，舉一國(guó)之力/我也無(wú)法讓我死去的親人復(fù)活/就算窮盡天下，走遍萬(wàn)水千山/我一生再也回不到包山底/這方寸之地”。而關(guān)于親人，關(guān)于出生之地與故鄉(xiāng)的關(guān)系，慕白也有一個(gè)非常形象的表達(dá)：“死過(guò)親人的地方，就回不去了/包山底不再是我的家/從此，我把它改名叫做故鄉(xiāng)”（《故鄉(xiāng)》）。江弱水先生曾指出：“鄉(xiāng)愁與過(guò)去、母親、童年、自然這些名詞可以互換，又總是與朦朧、曖昧、惆悵這些形容詞相聯(lián)系，又苦又甜，是一種甜蜜的憂傷，或者如赫爾德所說(shuō)的，是一種高貴的痛苦?！保ā对?shī)的八堂課》）慕白的這種憂傷和痛苦，無(wú)疑也因?yàn)檫@一層解析而蒙上了高貴的色彩。

趙目珍，詩(shī)人，批評(píng)家。深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副教授。曾任北京大學(xué)中文系訪問(wèn)學(xué)者。