厙銳君 許 娟 屈忠雷 賈曉斌

（巴中職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 巴中 636000）

自從2014年4月國(guó)家教育部王定華司長(zhǎng)首次提出研學(xué)旅行定義至今，國(guó)家及各省市層面陸續(xù)出臺(tái)了一系列關(guān)于促進(jìn)學(xué)校研學(xué)旅行的政策和制度規(guī)范，給我國(guó)的文旅事業(yè)注入了全新的內(nèi)容和新鮮的活力，催生了各地圖書(shū)館尤其是公共和高校圖書(shū)館新的服務(wù)動(dòng)能。各地圖書(shū)館紛紛行動(dòng)，著手探索文旅融合背景下研學(xué)旅行產(chǎn)品，尤其是紅色研學(xué)旅行產(chǎn)品的研發(fā)，出現(xiàn)了許多成功的實(shí)踐案例，也產(chǎn)生了許多學(xué)術(shù)研究成果。

1 目前國(guó)內(nèi)圖書(shū)館紅色研學(xué)旅行產(chǎn)品研發(fā)的五種常見(jiàn)模式

國(guó)內(nèi)圖書(shū)館的紅色研學(xué)旅行已在許多省市出現(xiàn)了較成功的實(shí)踐案例。歸納起來(lái)，目前國(guó)內(nèi)圖書(shū)館紅色研學(xué)旅行產(chǎn)品研發(fā)有五種較常見(jiàn)的模式，分別是：“讀書(shū)+”模式、“基地+”模式、“文化+”模式、“體驗(yàn)+”模式和“拓展+”模式。具體分析如下：

第一種是“讀書(shū)+”模式。該產(chǎn)品模式主要以書(shū)為媒、以真實(shí)的旅行活動(dòng)為紐帶，能夠?qū)崿F(xiàn)“讀書(shū)+旅行”的完美結(jié)合。設(shè)計(jì)方法：圖書(shū)館選擇幾個(gè)不同的主題為不同類型的參與者推薦游學(xué)閱讀書(shū)目，設(shè)計(jì)閱讀課程表及旅行線路，提出游學(xué)效果評(píng)價(jià)辦法與激勵(lì)措施，供參與者選擇使用。游學(xué)閱讀書(shū)目選擇一般應(yīng)與旅行路線或目的地相關(guān)，以利于參與者在游中讀、讀中游，以書(shū)為媒，邊游邊讀，邊讀邊悟，邊悟邊記。在游學(xué)過(guò)程中，參與者可以撰寫讀書(shū)筆記、拍攝照片、記錄見(jiàn)聞、發(fā)表感想。研學(xué)末期，要參與游學(xué)讀書(shū)交流會(huì)，講述旅途故事，分享讀書(shū)體會(huì)，并通過(guò)統(tǒng)計(jì)個(gè)人微博、微信、抖音點(diǎn)贊和評(píng)論，獲得積分和獎(jiǎng)品等。

“讀書(shū)+”研學(xué)產(chǎn)品的重要優(yōu)點(diǎn)是跳出了單純閱讀的傳統(tǒng)讀書(shū)模式，可以使參與者在旅行中感受到書(shū)本與現(xiàn)實(shí)生活的不同。沈陽(yáng)師范大學(xué)圖書(shū)館推出的“I-Share暑期游學(xué)閱讀”就是采用了這一模式[1]。

第二種是“基地+”模式。該模式適合于館舍和基礎(chǔ)設(shè)施條件好的大型圖書(shū)館。設(shè)計(jì)方法：圖書(shū)館利用自身館舍條件及資源優(yōu)勢(shì)，以實(shí)體場(chǎng)館為基礎(chǔ)，建設(shè)適合不同群體類型、與學(xué)校和社會(huì)教育緊密相關(guān)的研學(xué)基地，如“XX革命傳統(tǒng)教育基地”、“XX愛(ài)國(guó)主義教育基地”、“XX理想信念教育基地”。采用該模式，不僅要有實(shí)體條件，而且要能結(jié)合自身資源優(yōu)勢(shì)精選主題，推出常態(tài)化活動(dòng)內(nèi)容。上海交通大學(xué)錢學(xué)森圖書(shū)館是該模式的一個(gè)較為成功的案例。

第三種是“文化+”模式。在已出現(xiàn)的案例中，該模式多數(shù)以“非遺文化+”或“紅色文化+”等形式出現(xiàn)，如蘇州圖書(shū)館相城分館推出的“舌尖上的相城”、巴中職業(yè)技術(shù)學(xué)院推出的“秦巴文化藝術(shù)長(zhǎng)廊”和“紅色文化閱覽室”等。采用該設(shè)計(jì)研發(fā)研學(xué)產(chǎn)品最為關(guān)鍵的一點(diǎn)是要將非物質(zhì)文化、紅色文化的展示、體驗(yàn)、保護(hù)、傳承作為研學(xué)的核心內(nèi)容，通過(guò)對(duì)社會(huì)資源、館藏特色資源的挖掘和特色文化活動(dòng)的開(kāi)展，使參與者能夠查閱、欣賞原始文獻(xiàn)，觀摩、體驗(yàn)文化展品，參與真人文化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)研學(xué)過(guò)程中的自我賦能和精神升華。

第四種是“體驗(yàn)+”模式。該模式主要有兩種技術(shù)路徑：一種是以單個(gè)圖書(shū)館場(chǎng)地空間、業(yè)務(wù)開(kāi)展和館藏資源為基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)具有代表性的體驗(yàn)項(xiàng)目和體驗(yàn)內(nèi)容，讓參與者參與圖書(shū)館業(yè)務(wù)活動(dòng)，體驗(yàn)館舍建筑設(shè)計(jì)之美、空間布局之美和館員服務(wù)之美，使參與者能夠在活動(dòng)中獲得旅行之樂(lè)；另一種是多個(gè)圖書(shū)館聯(lián)合開(kāi)展，通過(guò)設(shè)計(jì)包含眾多圖書(shū)館的“游學(xué)地圖”、“游學(xué)護(hù)照”、“游學(xué)印章”，以巡游打卡的方式向參與者提供圖書(shū)館游學(xué)簽證和游戲服務(wù)，使參與者能夠在簽證巡游過(guò)程中體會(huì)到圖書(shū)館詩(shī)與遠(yuǎn)方相結(jié)合的文化之美。長(zhǎng)沙圖書(shū)館推出的“閱天下?邂逅圖書(shū)館之美”就是這樣一款成功的“體驗(yàn)+”產(chǎn)品[2]。

第五種是“拓展+”模式。設(shè)計(jì)思路：圖書(shū)館聯(lián)合區(qū)域內(nèi)其它機(jī)構(gòu)，利用雙方的景觀、場(chǎng)地資源，以主題讀書(shū)交流、主題采風(fēng)、主題寫生、主題創(chuàng)作、主題表演、情景模擬等方式，為參與者提供參與體驗(yàn)和互動(dòng)活動(dòng)，讓參與者在獲得快樂(lè)旅行體驗(yàn)的同時(shí)能夠了解所在地域自然景觀、民風(fēng)民俗、歷史風(fēng)情和科教資源，零距離貼近鄉(xiāng)土，重溫歷史，感受家國(guó)情懷。

2 圖書(shū)館紅色研學(xué)旅行產(chǎn)品研發(fā)策略思考

自2016年高海生在《中國(guó)旅游報(bào)》發(fā)表《淺析紅色旅游的研學(xué)內(nèi)涵》一文以來(lái)，與“紅色研學(xué)”相關(guān)主題發(fā)文已超過(guò)200篇。其中，盡管包含有周曉梅“基于昂普理論的研學(xué)旅行產(chǎn)品研發(fā)與設(shè)計(jì)研究——以湖北省為例”[3]、黃柳婷“共生理論視野下紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品研發(fā)路徑分析”[4]等學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的文章，但關(guān)于產(chǎn)品研發(fā)的對(duì)策性、理論性思考并不多見(jiàn)。本文認(rèn)為，無(wú)論采取哪種模式，紅色研學(xué)旅行產(chǎn)品研發(fā)均應(yīng)充分考慮情感認(rèn)同、多元合作、目的與內(nèi)容融合、頂層設(shè)計(jì)四個(gè)方面的因素。

首先，情感認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值的關(guān)鍵因素。人們的家國(guó)情懷在不同時(shí)代、不同場(chǎng)景下需要有不同的話語(yǔ)表達(dá)形式與內(nèi)涵詮釋方法。研學(xué)產(chǎn)品不能只流于形式，而應(yīng)做到符合參與者的年齡和社會(huì)身份，讓參與者能夠真正融進(jìn)去、學(xué)得到、有提升，為此，應(yīng)該將“邊走邊學(xué)，情境體驗(yàn)，靈活參與，邊看邊思”的動(dòng)態(tài)研學(xué)與靜態(tài)展示有機(jī)結(jié)合起來(lái)。使參與者可以自主選擇旅行線路、活動(dòng)“菜單”和實(shí)現(xiàn)自主流程管理，從而激發(fā)其興趣，加深其體驗(yàn)，更好地獲得情感上的認(rèn)同。

其次，立足于本地社情、校情和館情的多元化合作必須扎實(shí)有效。研學(xué)旅行具有明顯的地域文化特征。一個(gè)紅色研學(xué)旅行目的地的形成，往往需要有其獨(dú)特的紅色文化基因做支撐。只有融合了當(dāng)?shù)氐臍v史風(fēng)土文化、校園文化和圖書(shū)館服務(wù)文化，才能體現(xiàn)出產(chǎn)品自身的氣象、靈魂和個(gè)性，使參與者有更多的親切感和新鮮感。圖書(shū)館要加強(qiáng)與當(dāng)?shù)亟逃?、旅游等行政管理部門和旅行社、教育機(jī)構(gòu)等社會(huì)組織機(jī)構(gòu)的合作，做好產(chǎn)品研發(fā)的頂層設(shè)計(jì)，通過(guò)整合資源，抱團(tuán)發(fā)展，集中人力、物力、財(cái)力搞創(chuàng)新型研發(fā)，推出集科學(xué)性、教育性、趣味性和互動(dòng)性為一體的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，不斷提高產(chǎn)品核心競(jìng)爭(zhēng)力和美譽(yù)度。

再次，產(chǎn)品研發(fā)必須實(shí)現(xiàn)手段與目的、內(nèi)容的深度融合。紅色研學(xué)旅行旨在以紅色資源和活動(dòng)為載體，使參與者通過(guò)參觀、體驗(yàn)等方式提升對(duì)國(guó)家和本地紅色歷史文化的認(rèn)識(shí)和感知，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家、民族的情感認(rèn)同，其教育意義是明確和顯而易見(jiàn)的。這種教育意義的實(shí)現(xiàn)，與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方法和技巧密切相關(guān)，其中最重要的一點(diǎn)是要做到旅行手段與教育目的、教育內(nèi)容深度融合。強(qiáng)調(diào)深度融合，就是要將旅行作為手段，以教育為目的來(lái)組織教育內(nèi)容，充分體現(xiàn)研學(xué)中的探究性、實(shí)踐性、體驗(yàn)性和游樂(lè)性[5]。在路線和課程設(shè)計(jì)上要合理有效，在導(dǎo)師講解上要引人入勝，在展品陳列要科學(xué)合理，在活動(dòng)組織上要導(dǎo)入巧妙。活動(dòng)設(shè)計(jì)的主要關(guān)注點(diǎn)要側(cè)重于活動(dòng)體驗(yàn)，做到知行合一，讓參與者能夠主動(dòng)去體驗(yàn)，用眼睛去觀察，用耳朵去傾聽(tīng)，用心靈去感悟，用大腦去思考，獲得良好的沉浸式、情景式學(xué)習(xí)體驗(yàn)，最終產(chǎn)生情感共鳴。因此，設(shè)計(jì)產(chǎn)品不僅要關(guān)注獨(dú)特的教育性，更要強(qiáng)調(diào)有極強(qiáng)的趣味性，從而使參與者在體驗(yàn)過(guò)程中不知不覺(jué)獲得精神教育和感化。

最后，通過(guò)頂層設(shè)計(jì)強(qiáng)化產(chǎn)品的內(nèi)在體驗(yàn)感和外在體系化是實(shí)現(xiàn)研學(xué)效果效益最大化的物質(zhì)基礎(chǔ)。江西財(cái)經(jīng)大學(xué)張曦的研究成果表明，戲劇、歌舞劇演出類研學(xué)活動(dòng)最受同學(xué)們歡迎，多選占比達(dá)51%；手工體驗(yàn)次之，多選占比46.5%，戶外拓展和參觀博物館、革命舊址分別占39%和36%[6]。如果以此為參考，就需要通過(guò)頂層設(shè)計(jì)在產(chǎn)品多元化的基礎(chǔ)上重點(diǎn)突出具有動(dòng)感的活動(dòng)項(xiàng)目，如戲劇表演、戶外拓展和講故事等。我們認(rèn)為，旅行主體是研學(xué)旅行中最重要的因素，主體的體驗(yàn)感是實(shí)現(xiàn)研學(xué)效果效益最大化的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，我們應(yīng)該牢記參與者體驗(yàn)感這個(gè)中心，不斷豐富產(chǎn)品供給，提升產(chǎn)品品質(zhì)。要高度關(guān)注產(chǎn)品的學(xué)習(xí)性、故事性和可參與性，將展示類、體驗(yàn)活動(dòng)類、讀書(shū)活動(dòng)類和景觀類產(chǎn)品統(tǒng)籌協(xié)調(diào)起來(lái)，通過(guò)不斷積累，形成模塊化、體系化，為參與者提供游學(xué)可選“菜單”，任其自由選擇和組合，進(jìn)而提高其參與興趣和滿意度。

總之，紅色研學(xué)旅行作為一種新興的旅游類型和文旅項(xiàng)目，較好地契合了新時(shí)代人們的旅行價(jià)值觀，需要各級(jí)各類圖書(shū)館從創(chuàng)新服務(wù)的角度，更加重視產(chǎn)品研發(fā)的模式選擇和策略優(yōu)化，以用戶為中心，換位思考，因地制宜，積極研發(fā)適合各類用戶的高品質(zhì)產(chǎn)品，使用研學(xué)產(chǎn)品的研制逐步形成體系，走向系列化，全面滿足參與者對(duì)產(chǎn)品的多層次、多時(shí)段、全方位、個(gè)性化需求，高質(zhì)量達(dá)成研學(xué)旅行目標(biāo)，取得更好的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益。