董 良

（湖南信息學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，長沙 410151）

時(shí)代問題是馬克思主義發(fā)展史上一個重大的理論和現(xiàn)實(shí)問題，關(guān)系到馬克思主義政黨能否科學(xué)把握世界政治經(jīng)濟(jì)形勢及發(fā)展趨勢，從而制訂正確的方針、政策。而時(shí)代觀是“關(guān)于時(shí)代及其性質(zhì)的根本看法，是關(guān)于其內(nèi)在決定因素、集中體現(xiàn)和外在表征的系統(tǒng)觀點(diǎn)”，[1]包括時(shí)代性質(zhì)、時(shí)代劃分、時(shí)代特征、時(shí)代方位、時(shí)代使命等等。黨的十八大以來，習(xí)近平在繼承馬克思主義經(jīng)典作家時(shí)代觀的基礎(chǔ)上，科學(xué)把握國內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)形勢的巨大變動，深刻闡述了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的時(shí)代觀，實(shí)現(xiàn)了對馬克思主義時(shí)代觀的守正創(chuàng)新，對我們堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會主義具有重要的指導(dǎo)意義。

一、習(xí)近平時(shí)代觀的主要內(nèi)容

習(xí)近平時(shí)代觀內(nèi)涵豐富，主要包括了時(shí)代性質(zhì)論、時(shí)代特征論、時(shí)代方位論以及時(shí)代使命論。

（一）時(shí)代性質(zhì)論

時(shí)代性質(zhì)是指在一個相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系決定的世界范圍內(nèi)階級力量對比關(guān)系，與之相適應(yīng)的是社會形態(tài)。習(xí)近平指出：“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。”[2]這一論斷堅(jiān)持當(dāng)今世界依然是從資本主義向社會主義過渡的時(shí)代，完全符合馬克思主義關(guān)于時(shí)代性質(zhì)的判斷。蘇東劇變后，社會主義遭受重大挫折?！吧鐣髁x失敗論”“歷史終結(jié)論”喧囂一時(shí)，很多人對社會主義失去了信心，產(chǎn)生了困惑。為什么蘇聯(lián)等社會主義國家競爭不過發(fā)達(dá)資本主義國家，重新走資本主義道路？當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整能不能改變時(shí)代發(fā)展的趨勢？習(xí)近平科學(xué)回答了這些問題?！暗诙问澜绱髴?zhàn)結(jié)束后，一大批社會主義國家誕生，特別是中華人民共和國成立，極大壯大了世界社會主義力量。盡管世界社會主義在發(fā)展中也會出現(xiàn)曲折，但人類社會發(fā)展的總趨勢沒有改變，也不會改變”。[3]社會主義是一種全新的制度，將社會主義的制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的優(yōu)勢需要一個不斷探索的過程，社會主義建設(shè)需要與各自的國情相結(jié)合。習(xí)近平指出：“社會主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會主義基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)?！盵3]蘇東劇變并不是社會主義的失敗，而只是蘇聯(lián)模式的失敗。當(dāng)前，中國等社會主義國家的快速發(fā)展證明，只要社會主義國家吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，找到適合自己的道路，社會主義一定會展示出相比于資本主義的優(yōu)越性，證明社會主義才是人類發(fā)展的方向。第二次世界大戰(zhàn)后，迫于兩制競爭的壓力，資本主義開始調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力得到迅速發(fā)展，資本主義出現(xiàn)前所未有的繁榮。但是資本主義的主要矛盾并沒有緩解。20世紀(jì)70年代后西方資本主義的滯漲、2008年以來的國際金融危機(jī)、2020年以來西方在應(yīng)對新型冠狀病毒疫情時(shí)的混亂表現(xiàn)，充分證明了資本主義沒有也不可能克服基本矛盾。資本主義不可能阻擋人類發(fā)展的趨勢，社會主義必然勝利。

（二）時(shí)代特征論

時(shí)代特征是時(shí)代性質(zhì)的外在表現(xiàn)形式，通過政治經(jīng)濟(jì)文化等表現(xiàn)出來，既包括宏觀層面的時(shí)代主題、主要矛盾，也包括具體層面的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、階級力量對比、國家關(guān)系、國際格局等等。習(xí)近平指出：“世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題?！盵4]從宏觀上看，和平與發(fā)展在一個相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)仍然是時(shí)代主題，是時(shí)代的主要矛盾。但深入到具體層面，21世紀(jì)以來，各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、階級力量對比、國家關(guān)系、國際格局等已發(fā)生了劇烈變化，呈現(xiàn)出“大發(fā)展大變革大調(diào)整”的階段性特征?！按蟀l(fā)展”主要是指隨著科技革命的加速，世界各國的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了前所未有的增長，物質(zhì)財(cái)富實(shí)現(xiàn)了前所未有的積累。根據(jù)世界銀行的數(shù)據(jù)，從2000年到2018年，世界各國的GDP從33.58萬億美元增長到85.79萬億美元，貿(mào)易總額從6.2萬億美元增長到39.34萬億美元。世界上最不發(fā)達(dá)的47個國家的GDP也從2000年的2 126億美元提高到2017年的1.092萬億。“大變革”主要是指由大發(fā)展引發(fā)的各方面的變化，習(xí)近平稱之為“百年未有之大變局”，表現(xiàn)在以下兩個方面：一是科技革命重塑世界，近代以來科技日益成為促進(jìn)人類發(fā)展的最核心最關(guān)鍵因素。前兩次科技革命分別造就了英國、美國的世界霸主地位。21世紀(jì)以來，新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命已經(jīng)給世界帶來翻天覆地的變化，新的技術(shù)發(fā)明已經(jīng)在重塑世界，改變了人們的思維方式、行為方式。二是世界格局和力量加速演變。當(dāng)前，西方社會矛盾重重，美國等西方國家的力量迅速下降，發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家之間、東方和西方之間的力量對比發(fā)生了劇烈變化，西方國家對國際社會的控制逐步削弱，新興國家和發(fā)展中國家群體性崛起勢不可擋?！按笳{(diào)整”指的是各個國家面對“百年未有之大變局”在政策上的調(diào)整，它是大發(fā)展大變革的必然結(jié)果。西方發(fā)達(dá)國家隨著實(shí)力的下降，開始把目光轉(zhuǎn)向國內(nèi)，民粹主義和單邊主義盛行，全球化遭遇挫折。以美國為例，特朗普上臺后推行“美國優(yōu)先”的政策，將美國的絕對利益凌駕于世界規(guī)則之上，退出國際組織，發(fā)動貿(mào)易戰(zhàn)，迫使西方盟友承擔(dān)更多的軍費(fèi)開支，在反恐、難民等問題上不承擔(dān)應(yīng)盡的國際義務(wù)。而廣大發(fā)展中國家越來越認(rèn)清西方發(fā)達(dá)國家強(qiáng)權(quán)政治的本質(zhì)，積極參與國際事務(wù)，越來越多的國家認(rèn)同中國的發(fā)展理念和國際主張，希望中國引領(lǐng)全球化浪潮。

（三）時(shí)代方位論

時(shí)代方位是指某一時(shí)代在歷史發(fā)展中的方向和位置，本質(zhì)上是對某一時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)狀況的總體評價(jià)，以揭示其從何處來、現(xiàn)處何處、到何處去，時(shí)代方位即歷史方位。習(xí)近平指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！盵4]10“新時(shí)代”是習(xí)近平對中國特色社會主義進(jìn)入新的歷史方位的形象概括，不同于馬克思主義經(jīng)典作家基于社會形態(tài)的“大的歷史時(shí)代”的劃分。而是在“大的歷史時(shí)代”的視野下，從歷史和現(xiàn)實(shí)、國內(nèi)和國外相結(jié)合的角度充分肯定改革開放以來我們?nèi)〉玫木薮蟪删?，指明中國特色社會主義進(jìn)入新的階段，開啟了新征程，對中國和世界都具有重大意義，具有重大的時(shí)代價(jià)值。改革開放后，我們以“社會主義”為底色、以“中國特色”為標(biāo)志、以“現(xiàn)代化”為目標(biāo)，堅(jiān)持走中國特色社會主義道路。這條道路,“不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”。[3]在這條道路上，我們?nèi)〉昧藲v史性成就，實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來、強(qiáng)起來的偉大飛躍。資本主義開啟了人類現(xiàn)代化的進(jìn)程，使人類具有統(tǒng)一的歷史進(jìn)程。資產(chǎn)階級及其學(xué)者據(jù)此一直標(biāo)榜資本主義制度是永恒的制度、資本主義價(jià)值觀是普世價(jià)值觀、西方的發(fā)展模式是人類社會唯一正確的發(fā)展模式。第二次世界大戰(zhàn)后，很多發(fā)展中國家紛紛照搬西方現(xiàn)代化發(fā)展模式，起步階段有的國家確實(shí)經(jīng)濟(jì)增長率很高，但是很快就走向了緩慢和衰退。這些國家普遍經(jīng)歷了從希望到失望，從失望到絕望的過程。2008年金融危機(jī)以來，西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)一步“失調(diào)”、政治體制進(jìn)一步“失靈”、社會融合機(jī)制進(jìn)一步“失效”。越來越多的人認(rèn)識到：西方現(xiàn)代化之路是老路，甚至是邪路；中國的道路不僅是中國的，也是世界的。正如習(xí)近平指出：“中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，在中華人民共和國發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會主義發(fā)展史上、人類社會發(fā)展史上也具有重大意義。”[4]12

（四）時(shí)代使命論

時(shí)代使命是指人類社會在每一個歷史時(shí)代應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。每個時(shí)代有每個時(shí)代的使命，如果說在17、18世紀(jì)，推翻封建主義是資產(chǎn)階級的時(shí)代使命，在19世紀(jì)以及20世紀(jì)上半葉，推翻資本主義是無產(chǎn)階級的時(shí)代使命，那么當(dāng)和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，在這個大發(fā)展大變革大調(diào)整的時(shí)代，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是全世界的時(shí)代使命。習(xí)近平指出：“當(dāng)今世界，各國相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體。”[2]522人類命運(yùn)共同體的提出是習(xí)近平站在人類歷史發(fā)展的高度，在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，科學(xué)而又及時(shí)回答了“世界怎么了，我們怎么辦”這一時(shí)代之問，指明了時(shí)代使命。人類命運(yùn)共同體內(nèi)涵豐富，習(xí)近平總結(jié)為“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”。[4]58-59這五大目標(biāo)凝聚了世界各國的共識，反映了全人類共同價(jià)值追求，已為越來越多的國家所接受，成為中國引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類文明進(jìn)步方向的鮮明旗幟。打造人類命運(yùn)共同體，也要落實(shí)到具體行動上。習(xí)近平提出，政治上要相互尊重、平等協(xié)商；安全上要堅(jiān)持對話解決爭端、以協(xié)商化解分歧”；經(jīng)濟(jì)上要同舟共濟(jì)；文化上要尊重世界文明多樣性；生態(tài)上堅(jiān)持環(huán)境友好，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園。打造人類命運(yùn)共同體也離不開中國的參與，習(xí)近平指出：中國人民愿同各國人民一道，推動人類命運(yùn)共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類的美好未來。[4]60

二、習(xí)近平時(shí)代觀的守正

習(xí)近平的時(shí)代觀是對馬克思主義的繼承，堅(jiān)守了馬克思主義在時(shí)代問題上的立場、觀點(diǎn)、方法。

（一）堅(jiān)守馬克思主義時(shí)代觀的人民立場

在馬克思主義的語境中，時(shí)代是對人類社會在一個相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)的宏觀概括。在時(shí)間維度上，時(shí)代是指人類社會一個相當(dāng)長的歷史階段；在空間維度上，時(shí)代以人類大部分地區(qū)的發(fā)展為依據(jù)。但本質(zhì)上時(shí)代是社會集團(tuán)對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的深刻認(rèn)識，涉及階級關(guān)系、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度、意識形態(tài)等等。因此，對時(shí)代的認(rèn)識具有強(qiáng)烈的意識形態(tài)性，反映了認(rèn)識主體的價(jià)值立場和利益追求。馬克思主義經(jīng)典作家之所以高度重視時(shí)代問題，并不是對他們所處的時(shí)代進(jìn)行一般的分析和總結(jié)，而是從廣大人民的立場出發(fā)，在分析時(shí)代本質(zhì)和特征的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行根本性的改革，以推動無產(chǎn)階級革命和社會主義事業(yè)向前發(fā)展。習(xí)近平堅(jiān)守馬克思主義時(shí)代觀的人民立場，對時(shí)代問題認(rèn)識的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了人民的利益。習(xí)近平的時(shí)代性質(zhì)論為我們認(rèn)清未來發(fā)展指明了方向，堅(jiān)定了中國人民建設(shè)中國特色社會主義的信心；時(shí)代特征論透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)，是中國人民把握當(dāng)今時(shí)代的基本遵循；時(shí)代方位論為我們制訂方針政策以更好滿足人民美好生活需要提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)；時(shí)代使命論強(qiáng)調(diào)中國人民和世界人民命運(yùn)與共，將人民立場從中國拓展到世界，應(yīng)和了全世界各民族對美好生活的追求。

（二）繼承馬克思主義時(shí)代觀的核心觀點(diǎn)

在馬克思主義發(fā)展史上，許多經(jīng)典人物對時(shí)代問題有過精辟論述。馬克思以唯物史觀為基礎(chǔ)，著眼于人類社會大的歷史發(fā)展趨勢，以生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行時(shí)代劃分，“我們判斷這樣一個變革時(shí)代也不能以它的意識為根據(jù)；相反，這個意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋”。[5]由此有了馬克思主義的社會發(fā)展“三形態(tài)說”“五形態(tài)說”，在這里，社會形態(tài)即時(shí)代。列寧比較系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的時(shí)代觀：第一，從無產(chǎn)階級斗爭的實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)從階級關(guān)系中把握時(shí)代的本質(zhì)，“但是我們能夠知道，而且確實(shí)知道，哪一個階級是這個或那個時(shí)代的中心，決定著時(shí)代的主要內(nèi)容、時(shí)代發(fā)展的主要方向、時(shí)代的歷史背景的主要特點(diǎn)等等”。[6]第二，正確分析20世紀(jì)初世界政治經(jīng)濟(jì)形勢，提出戰(zhàn)爭與革命是時(shí)代主題，抓住了時(shí)代的主要特征、主要矛盾；第三，根據(jù)帝國主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡規(guī)律，提出“帝國主義是無產(chǎn)階級社會革命的前夜”的著名論斷，指明了時(shí)代發(fā)展趨勢，鼓舞了廣大無產(chǎn)階級斗爭的信心和勇氣。鄧小平敏銳觀察到20世紀(jì)70年代以后國際形勢的變化，提出和平與發(fā)展是時(shí)代主題，為我國改革開放提供了重要的理論依據(jù)。雖然世界在變化，但馬克思主義經(jīng)典人物關(guān)于時(shí)代的核心觀點(diǎn)依然沒有過時(shí)。習(xí)近平的時(shí)代觀不是從天上掉下來的，一方面源于他對當(dāng)代政治經(jīng)濟(jì)形勢的科學(xué)把握，發(fā)展了馬克思主義的時(shí)代觀；另一方面源于他堅(jiān)守這些經(jīng)典人物關(guān)于時(shí)代的核心觀點(diǎn)，繼承了馬克思主義時(shí)代觀。正如習(xí)近平指出：時(shí)代在變化，社會在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。[2]66

（三）運(yùn)用馬克思主義時(shí)代觀的科學(xué)方法

恩格斯曾說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法?！盵7]馬克思主義的科學(xué)方法建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)之上，是指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨人正確認(rèn)識世界和改造世界的思想方法和工作方法。習(xí)近平以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)，以科學(xué)的方法分析時(shí)代問題。第一，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，科學(xué)判斷時(shí)代形勢。習(xí)近平?jīng)]有拘泥于馬克思主義經(jīng)典人物的判斷，從當(dāng)今世界政治經(jīng)濟(jì)的實(shí)際出發(fā)，提出我們面臨百年未有之大變局，時(shí)代形勢與黨的十八大前比、與改革開放之初比，有了深刻的變化。第二，堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，解決實(shí)際問題。問題是時(shí)代的號角，堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義者在認(rèn)識世界和改造世界的過程中遵循的基本方法。習(xí)近平對時(shí)代問題的系統(tǒng)闡述，也是為了解決中國特色社會主義建設(shè)遇到的實(shí)際問題：如何認(rèn)識這個時(shí)代，這個時(shí)代我們怎么辦。第三，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，全面認(rèn)識時(shí)代問題。習(xí)近平的時(shí)代論既立足當(dāng)前，深刻洞悉當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展變化，又放眼長遠(yuǎn)，從人類社會發(fā)展的規(guī)律和進(jìn)程出發(fā)，指出當(dāng)今世界仍然是從資本主義向社會主義過渡的時(shí)代。與此同時(shí)，習(xí)近平從國內(nèi)、國外兩個維度把握時(shí)代問題，既能深刻洞悉國際形勢的風(fēng)云變化及其本質(zhì)，又能科學(xué)把握改革開放以來特別是黨的十八大以來國內(nèi)的發(fā)展變化。

三、習(xí)近平時(shí)代觀的創(chuàng)新

習(xí)近平的時(shí)代觀既繼承前人，又以問題為導(dǎo)向，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和現(xiàn)實(shí)針對性，深化了馬克思主義對時(shí)代問題的認(rèn)識。

（一）豐富了馬克思主義時(shí)代觀的內(nèi)涵

習(xí)近平的時(shí)代觀既繼承前人，堅(jiān)持馬克思主義一以貫之的基本原理，又以問題為導(dǎo)向，準(zhǔn)確把握國內(nèi)外形勢的新變化，全面豐富了馬克思主義的時(shí)代觀。第一，進(jìn)一步概括了當(dāng)今時(shí)代的階段性特征。習(xí)近平認(rèn)為和平與發(fā)展依然是當(dāng)今時(shí)代的主題，但是黨的十八大以來，當(dāng)今時(shí)代的階段性特性日益凸顯，呈現(xiàn)出百年未有之大變局。世界政治經(jīng)濟(jì)形勢在深刻變動，國際力量對比中以中國為代表的發(fā)展中國家在迅速崛起，科技的影響日益凸顯。習(xí)近平敏銳觀察到當(dāng)今世界的這些巨大變化，提出當(dāng)今時(shí)代在“大發(fā)展大變革大調(diào)整”，科學(xué)把握了當(dāng)今世界形勢。第二，首次提出并回答中國特色社會主義的時(shí)代方位問題。改革開放以來，我國選擇了中國特色社會主義道路，取得了巨大成就，如何認(rèn)識和評價(jià)中國特色社會主義？習(xí)近平結(jié)合民情、黨情、國情的變化，創(chuàng)造性地提出時(shí)代方位理論，指出中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，揭示了中國特色社會主義從哪里來、到哪里去、現(xiàn)處何處。第三，闡述打造人類命運(yùn)共同體的時(shí)代使命。習(xí)近平順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，將遠(yuǎn)大的理想和現(xiàn)實(shí)的追求結(jié)合起來。馬克思主義經(jīng)典作家從階級斗爭出發(fā)，指出推翻資本主義，建設(shè)社會主義是廣大無產(chǎn)階級的光榮使命。習(xí)近平一方面提出共產(chǎn)主義并不是遙遠(yuǎn)的夢想，我們要為之奮斗，另一方面指出隨著人類交往的密切，各個國家休戚與共，特別是在面對貧窮、饑餓、瘟疫以及非傳統(tǒng)安全威脅等問題時(shí)，應(yīng)該同舟共濟(jì)，攻堅(jiān)克難，打造人類命運(yùn)共同體。

（二）彰顯了馬克思主義時(shí)代觀的中國屬性

習(xí)近平的時(shí)代觀既放眼世界，又立足中國，彰顯了馬克思主義時(shí)代觀的中國屬性。第一，在語言上彰顯中國風(fēng)格、中國氣派、中國氣勢。恩格斯說：“一門科學(xué)提出的每一種新見解都包含這門科學(xué)的術(shù)語的革命?！盵8]恩格斯在此談?wù)摰氖邱R克思建構(gòu)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，但無疑對馬克思主義理論創(chuàng)新具有重要的啟示。馬克思主義中國化的一條重要經(jīng)驗(yàn)就是不斷以術(shù)語革命推動理論創(chuàng)新，毛澤東以“半殖民地半封建社會”形象概括了中國近代社會的性質(zhì)，以“新民主主義革命”這一新表達(dá)闡述了中國革命的獨(dú)特性；鄧小平以“中國特色社會主義”這一核心概念為出發(fā)點(diǎn)，闡述了他對建設(shè)社會主義的戰(zhàn)略構(gòu)想。習(xí)近平的時(shí)代觀以“新時(shí)代”為核心概念，圍繞時(shí)代問題，創(chuàng)造了大量的新術(shù)語、新概念，反映了習(xí)近平時(shí)代觀的核心內(nèi)容。如“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”“打造人類命運(yùn)共同體”“和平、發(fā)展、合作、共贏成為時(shí)代潮流”等等。第二，從國際、國內(nèi)兩個維度把握時(shí)代問題。鄧小平在20世紀(jì)80年代初提出和平與發(fā)展是時(shí)代主題，改變了馬克思主義經(jīng)典作家對時(shí)代主題的判斷，是馬克思主義時(shí)代觀一次質(zhì)的飛躍，也是我們國家在“文化大革命”后內(nèi)外政策大調(diào)整大轉(zhuǎn)變的客觀依據(jù)，但鄧小平的時(shí)代觀主要是著眼于對國際社會主要矛盾、主要趨勢的認(rèn)識和判斷。習(xí)近平的時(shí)代觀首先立足國內(nèi)，指出過去幾十年的努力才使得中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代、新方位既是對過去幾十年我國發(fā)展的充分肯定，也預(yù)示著中華民族偉大復(fù)興的光明前景。其次，習(xí)近平既看到我國的發(fā)展變化對世界的巨大影響，指出中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的世界意義，也指出當(dāng)今世界的發(fā)展變化需要中國承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，為世界的發(fā)展提供中國智慧和方案。

（三）強(qiáng)化了馬克思主義時(shí)代觀的實(shí)踐指向

習(xí)近平的時(shí)代觀具有強(qiáng)烈的實(shí)踐指向。第一，描繪了時(shí)代藍(lán)圖。習(xí)近平認(rèn)為每代人有每代人的任務(wù)，每代人有每代人的夢想。有夢想才有方向，有夢想才會有動力。我們這一代人在繼承前人的基礎(chǔ)上，就是要為中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。中國夢要分階段一個目標(biāo)一個目標(biāo)地實(shí)現(xiàn)，黨的十九大對此進(jìn)行了“兩步走”的戰(zhàn)略安排?！暗谝粋€階段，從二〇二〇年到二〇三五年，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”[4]28；“第二個階段，從二〇三五年到21世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。”[4]29第二，規(guī)劃了實(shí)踐路徑。習(xí)近平認(rèn)為實(shí)干興邦，幸福都是奮斗出來的。在實(shí)現(xiàn)偉大夢想的過程中我們會遇到許多斗爭，中國共產(chǎn)黨要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用和核心作用，不斷加強(qiáng)和改善自身建設(shè)，不斷提高執(zhí)政能力和治理能力。在政治建設(shè)上，我們要保持政治定力，堅(jiān)持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，健全人民當(dāng)家作主的制度體系。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上要堅(jiān)持社會主義公有制，貫徹新發(fā)展理念，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。在文化建設(shè)上堅(jiān)持馬克思主義意識形態(tài)主導(dǎo)地位，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。在社會建設(shè)上要堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會治理。在生態(tài)建設(shè)上堅(jiān)持人與自然和諧共生，建設(shè)美麗中國。

四、習(xí)近平時(shí)代觀的重大意義

習(xí)近平的時(shí)代觀是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的時(shí)代觀，對于我們建設(shè)中國特色社會主義具有重大的意義。

（一）增強(qiáng)人們走社會主義道路的信心

毫不諱言，蘇東劇變后，世界上很多人對社會主義失去了信心，信仰社會主義的人少了，懷疑馬克思主義的人多了。習(xí)近平面對紛繁復(fù)雜的世界形勢，堅(jiān)持唯物史觀的基本原理，以馬克思主義戰(zhàn)略家的膽識，明確指出社會主義沒有失敗，我們依然處于馬克思所指出的“由資本主義向社會主義過渡的時(shí)代”。這不僅是對馬克思主義基本原理的堅(jiān)守，更重要的是撥開了當(dāng)今歷史迷霧，引導(dǎo)人們認(rèn)清世界發(fā)展的大勢，增強(qiáng)走社會主義道路的信心。對于中國人民而言，就是要堅(jiān)定“四個自信”，最核心的就是相信中國共產(chǎn)黨，跟著中國共產(chǎn)黨指引的道路前進(jìn)。習(xí)近平指出：“歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)是正確的，必須長期堅(jiān)持、永不動搖；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開辟的中國特色社會主義道路是正確的，必須長期堅(jiān)持、永不動搖；中國共產(chǎn)黨和中國人民扎根中國大地、吸納人類文明優(yōu)秀成果、獨(dú)立自主實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展的戰(zhàn)略是正確的，必須長期堅(jiān)持、永不動搖?！盵9]

（二）是制定各項(xiàng)政策、措施的重要指導(dǎo)

習(xí)近平的時(shí)代觀科學(xué)界定了時(shí)代性質(zhì)和我國的時(shí)代發(fā)展方位，是我們制定各項(xiàng)政策、措施的重要指導(dǎo)。習(xí)近平指出：“ 要立足時(shí)代特點(diǎn),推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化,更好運(yùn)用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，真正搞懂面臨的時(shí)代課題,深刻把握世界歷史的脈絡(luò)和走向?！盵2]66能否從時(shí)代出發(fā)制定正確的政策、措施關(guān)系到無產(chǎn)階級革命和社會主義事業(yè)的成敗，列寧指出：“首先考慮到各個‘時(shí)代’的不同特征（而不是個別國家的個別歷史事件），我們才能正確地制定自己的策略，只有了解了某一時(shí)代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個國家或那個國家的更具體的特點(diǎn)?！盵6]91-92黨的十八大以來，習(xí)近平立足時(shí)代發(fā)展潮流，著眼于中華民族的偉大復(fù)興，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，提出了新目標(biāo)，樹立了新理念，采取了新措施，開啟了新征程，取得了新成就。實(shí)踐證明，我們之所以能取得舉世公認(rèn)的成就，一個重要的原因就是能把握時(shí)代脈搏，與時(shí)代同呼吸共命運(yùn)。

（三）增加國際社會對中國的理解和認(rèn)同

習(xí)近平的時(shí)代觀闡述了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對時(shí)代問題的認(rèn)識，特別是時(shí)代使命的提出向世界人民清晰地展示了我們想要建立一個什么樣的世界、如何建設(shè)這個世界的愿景，有利于增加國際社會對中國的理解和認(rèn)同。隨著中國的迅速崛起，西方社會對中國的論調(diào)從“崩潰論”轉(zhuǎn)向“威脅論”，西方也憑借其幾百年來積累的話語優(yōu)勢在國際社會誤導(dǎo)世界人民。如果說過去我們是挨打、挨餓，那現(xiàn)在往往是挨罵。對此，習(xí)近平多次提出對外要講好中國故事，傳播好中國聲音。習(xí)近平的時(shí)代觀順應(yīng)了歷史潮流，回應(yīng)了時(shí)代要求，反映了中外優(yōu)秀文化和全人類共同的價(jià)值追求，讓世界真正看到中國對世界的貢獻(xiàn)，讓理解中國、認(rèn)同中國、學(xué)習(xí)中國的人多起來，不斷增強(qiáng)中國的文化軟實(shí)力。