李 秀
(遼寧省丹東市寬甸滿族自治縣融媒體中心,遼寧 丹東 118200)
1)聲像檔案更真實(shí)、全面、生動(dòng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含的方面很多,有傳統(tǒng)技藝、民間故事、民俗習(xí)慣等等,其文化精髓不僅僅存在于成果,更多是表現(xiàn)在文化活動(dòng)的進(jìn)行中。而聲像檔案可以直觀地記錄和反映人類(lèi)活動(dòng)場(chǎng)景,具有參考價(jià)值、憑證價(jià)值和開(kāi)發(fā)價(jià)值[1]。比如遼寧省丹東市寬甸滿族自治縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目八河川皮影戲,要保存的不僅僅是一場(chǎng)戲,更在于傳承人的演藝過(guò)程,甚至是皮影戲的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、皮影材質(zhì)等等。面對(duì)有血有肉的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,傳統(tǒng)的文字和照片早已不能滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的需求,并且紙質(zhì)檔案易損、呆板。而聲像檔案可以消除理解障礙,通過(guò)背景搭建、多角度拍攝和整合,能直觀生動(dòng)地呈現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原貌,最大化地提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的真實(shí)性、全面性。
2)聲像檔案更易保存、傳播、傳承。數(shù)字新技術(shù)的不斷迭代,使得聲像檔案保存簡(jiǎn)單,不僅體積小、畫(huà)質(zhì)清晰,還能夠長(zhǎng)期保有,在歸檔和利用上也方便快捷。在利用和傳播方面,聲像檔案優(yōu)勢(shì)更加凸顯,通過(guò)編研,可以讓聲像檔案變得有序有靈魂,甚至可以在融媒體的作用下,潤(rùn)色成一個(gè)個(gè)文化類(lèi)的視聽(tīng)節(jié)目,并且在多平臺(tái)高效傳播,讓這“鮮活”的檔案有了思想和溫度,逐漸融入進(jìn)老百姓的生活中,讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的精粹得到傳承[2]。
1)遵循民意原則。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是屬于人民的,它具有高度的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)記憶。因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的編研要考慮社會(huì)價(jià)值取向。在響應(yīng)國(guó)家大政方針指引的同時(shí),更要站在用戶的角度選題,是選題接近民意。更要通過(guò)融媒體實(shí)現(xiàn)聲像檔案與群眾的互動(dòng),在編研過(guò)程中傾聽(tīng)民聲,調(diào)整編研思路,讓編研成果更貼近生活。
2)全民參與原則。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的全面采集工作困難巨大,在專業(yè)人員少、設(shè)備不夠精良、資金稀少的情況下,很難做到全面而精細(xì),這就需要檔案編研時(shí)不能僅依靠于政府機(jī)關(guān)、各類(lèi)檔案館和融媒體中心,而是要號(hào)召更多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛(ài)好者和志愿者參與。如今,手機(jī)、DV、錄音筆等音像采集設(shè)備幾乎人人都有,單單是手機(jī)就具備了拍視頻和錄音的功能。有心的人總能發(fā)現(xiàn)身邊的值得留念的瞬間,同樣也就能捕捉到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美。并且很多攝影、攝像愛(ài)好者的裝備精良,有的設(shè)備甚至好于官方。在2020年寬甸滿族自治縣朝鮮族“花甲禮”民俗活動(dòng)中,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案收集愛(ài)好者高陽(yáng)就利用無(wú)人機(jī),采用航拍技術(shù)來(lái)展示“花甲禮”活動(dòng)的宏大場(chǎng)面,拍攝效果非常理想。在活動(dòng)中,多名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)收集愛(ài)好者通力合作,有的善于拍照、有的善于錄像,從靜態(tài)、動(dòng)態(tài)、高度、多角度各個(gè)視角對(duì)“花甲禮”全程進(jìn)行記錄,立體地反映了“花甲禮”的面貌,畫(huà)面清晰、細(xì)致,令人耳目一新。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案的素材完全可以來(lái)自生活,群眾既是參與者又是受益者,只有這樣,收集整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案的隊(duì)伍才能不斷壯大,也才有更多更接地氣的作品呈現(xiàn)出來(lái)[3]。
3)求實(shí)創(chuàng)新原則。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案講究的是真實(shí),但現(xiàn)在很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人已經(jīng)不在的情況下又怎么辦呢?可以采用情節(jié)重構(gòu)的方式進(jìn)行。比如在編研滿族民間故事時(shí),大部分為口述或講述,在找不到故事講述傳承人的情況下,就可以向社會(huì)招募講述人,地方口音或滿族人優(yōu)先,讓冰冷的文字生動(dòng)起來(lái),形成聲像檔案項(xiàng)目與群眾的良性互動(dòng)。
在融媒體背景下,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案編研成果的傳播平臺(tái)空前增多,電視、網(wǎng)站、微博、微信、各種APP和客戶端都是檔案成果展示的渠道。一段時(shí)間以來(lái),利用聲像檔案向觀眾展示民俗文化的成果顯著。從中央到地方,以檔案為題材的電視節(jié)目如雨后春筍,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案的傳播也迎來(lái)了春天。
1)形式上要“雅俗共賞”。(1)呈現(xiàn)形式上要有新意。優(yōu)質(zhì)的檔案呈現(xiàn)不外乎題材和展示形態(tài)兩個(gè)方面,但真實(shí)的素材往往平凡、沒(méi)有基調(diào),無(wú)法吸引群眾的注意力,更談不上走到人心里。因此,要想把檔案編研成果既有料又有趣,既來(lái)自生活又裝點(diǎn)生活地傳播出去,是要花費(fèi)心思的。俗話說(shuō),要內(nèi)秀也得有好皮囊。對(duì)于優(yōu)質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案,我們需要給它加上一件舒服的外衣或者化個(gè)精致的妝容才能更加吸引人。因此,傳播時(shí)可以依靠融媒體中心強(qiáng)大的節(jié)目制作能力,把聲像編研成果再加工,變成精致的節(jié)目。比如說(shuō)可以參照上海人民廣播電臺(tái)聲音檔案節(jié)目,用聲音把檔案改編成口述類(lèi)歷史文化節(jié)目;也可以模仿北京衛(wèi)視檔案,采用故事化的聲像模式揭秘一段歷史[4];還可以采用片花式的引導(dǎo)和懸念環(huán)節(jié)的穿插;在技術(shù)上添加視覺(jué)特效和音樂(lè)技術(shù)的使用,以誘發(fā)觀眾的期待,增加吸引力和關(guān)注度??傊问缴喜灰^(guò)于“不拘小節(jié)”,電視類(lèi)檔案節(jié)目、紀(jì)錄片,都是不錯(cuò)的選擇。(2)呈現(xiàn)形式上要接地氣。當(dāng)前,數(shù)字技術(shù)不斷進(jìn)步,VR技術(shù)、三維可視化技術(shù)、二維碼技術(shù)等多種多樣,但有時(shí)過(guò)分追求技術(shù)反而降低了傳播的效果。比如,如果非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案采用了3D數(shù)字技術(shù),但是3D眼鏡卻并未普及,反而讓大眾疏離。所以,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案的傳播是要接地氣的,絕不能過(guò)分地追求數(shù)字技術(shù),讓檔案成果失去了平民氣息,而是應(yīng)該做到“雅俗共賞”
2)傳播上要“多管齊下”。目前,媒體傳播渠道“百花齊放”,傳統(tǒng)電視和網(wǎng)站依然是檔案類(lèi)節(jié)目傳播的主流媒體。但同時(shí)不要忽視優(yōu)酷網(wǎng)、愛(ài)奇藝網(wǎng)、網(wǎng)易視頻及學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)等APP網(wǎng)站的宣傳效果。當(dāng)前,各個(gè)地方融媒體改革已經(jīng)接近尾聲,多家媒體整合后,形成的強(qiáng)勢(shì)效果驚人。以遼寧省寬甸滿族自治縣融媒體中心為例,寬甸融媒APP、寬甸有線電視、廣播、寬甸發(fā)布、寬甸融媒抖音號(hào)、寬甸融媒視頻號(hào)、寬甸融媒快手號(hào)等為寬甸融媒統(tǒng)一管理。這些都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案編研成果傳播的有效渠道,檔案編研部門(mén)可以和地方融媒體深度合作,以擴(kuò)大其傳播、利用率和用戶黏度,同時(shí)也增加了檔案管理部門(mén)與媒體和用戶的互動(dòng)性,增加其影響力。同時(shí),還可以建立微信公眾號(hào)和小程序等移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)新應(yīng)用,不僅可以對(duì)檔案編研成果進(jìn)行推廣和宣傳,還可以讓編研部門(mén)受到業(yè)界和用戶的關(guān)注。
建立聲像非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案就是為了保存和傳承中華民族寶貴的精神財(cái)富。聲像檔案優(yōu)勢(shì)比傳統(tǒng)介質(zhì)要多很多,不僅大大減少存儲(chǔ)費(fèi)用,節(jié)省空間,還便于查閱[5]。更重要的是她能夠借助媒體的力量精致化快速傳播,滿足人民群眾的精神需求,提高了檔案管理水平和服務(wù)水平,最大化地實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。