蔡武

“晚清第一人才”

距湖南省益陽(yáng)市安化縣城30多公里的小淹鎮(zhèn)，是被稱(chēng)為中國(guó)由古代社會(huì)走向近代社會(huì)轉(zhuǎn)折時(shí)期的杰出政治家、近代改革先驅(qū)的“晚清第一人才”陶澍的故鄉(xiāng)。

陶澍一生經(jīng)歷乾隆、嘉慶、道光三朝，這一時(shí)期，正是清朝由盛至衰，迅速滑向低谷的階段?！耙淮d，必有一代之臣?！睔v史，正是在此時(shí)此境把他推到了國(guó)家中興的前沿。他用畢生的精力和滿腔的熱血撐起清廷的半壁江山，使困境中的清朝和困苦中的民眾得到稍稍舒緩，客觀上也為即將到來(lái)的更為不堪的國(guó)勢(shì)預(yù)備了一份政治和經(jīng)濟(jì)的家底，實(shí)現(xiàn)了他“平生衣被志萬(wàn)家”的理想。

一個(gè)秋日，我與朋友從長(zhǎng)沙驅(qū)車(chē)200多公里，前往小淹。車(chē)沿著資江岸邊行駛，進(jìn)入安化境內(nèi)就如進(jìn)入了夢(mèng)幻之境。安化境內(nèi)近百公里長(zhǎng)的資江一碧如玉，舟行江中，如漂浮在綠色絲綢之上。

小淹的陶澍故居“水月庵”現(xiàn)已無(wú)存，他的陵園還保存完整。

陶澍陵園面臨資江，背靠香爐山，坐北朝南。陵園外一株有250多年歷史的古楓樹(shù)日夜守候。陵園占地面積近8000平方米，由朝廷撥款修建，陶澍的親家左宗棠親自參與陵園的規(guī)劃和督修。陵園現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

陶澍墓位于陵園的正中，秋日陽(yáng)光下的陶陵顯得更加莊重肅穆，空曠的陵園內(nèi)，我們的腳步緩慢而輕躡。是什么使得這位起于貧寒的農(nóng)家子弟最終實(shí)現(xiàn)了古代讀書(shū)人立德、立功、立言的最高目標(biāo)？我徘徊于陶陵，思索著這個(gè)問(wèn)題。

“有實(shí)學(xué)，斯有實(shí)行，斯有實(shí)用”

當(dāng)年陶澍不顧門(mén)第之別，以總督之尊，求布衣左宗棠之女為兒媳，足見(jiàn)其愛(ài)才之切，知人之深。

陶澍發(fā)現(xiàn)的人才不止左宗棠一個(gè)。被他發(fā)現(xiàn)、提拔、舉薦的，還有林則徐、李星沅、賀長(zhǎng)齡、梁章鉅等多位總督一級(jí)大員，以及胡林翼、關(guān)天培、鄧廷楨等一干名臣良將。他于清代創(chuàng)立幕府制，網(wǎng)羅了魏源、包世臣這些極具先進(jìn)思想的知識(shí)分子。當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)危機(jī)加深，魏源、包世臣等知識(shí)分子開(kāi)始“睜開(kāi)眼睛看世界”，主張“求新”、“求變”。而陶澍則因?yàn)殚L(zhǎng)期處于商品經(jīng)濟(jì)有一定發(fā)展的江南地區(qū)，思想較為開(kāi)闊，其以經(jīng)世致用思想為指導(dǎo)所進(jìn)行的改革就具有突破封建藩籬、促進(jìn)資本主義發(fā)展的作用，這也是他改漕運(yùn)為海運(yùn)、改革鹽法之所以能成功的關(guān)鍵所在。

漕糧海運(yùn)即雇傭商船海運(yùn)漕糧，以官收民辦打破了從明代以來(lái)以京杭大運(yùn)河運(yùn)糧官收官辦的成例。從上海吳淞口至天津的漕糧海運(yùn)，不僅解除了清政府對(duì)糧食的后顧之憂，還為清政府節(jié)約了20萬(wàn)兩銀子的運(yùn)費(fèi)，更減免了因漕運(yùn)而向百姓收取的“浮收”百余萬(wàn)兩銀子，而且增加了商人的收入。此舉極大地提高了商人的積極性，當(dāng)年光上海一地民間就新造了300余艘大船，政府不必投入一分錢(qián)，可謂是一舉三得。

陶澍任兩江總督時(shí)，兼任兩淮鹽運(yùn)使。他大力改革鹽法，打破從明代沿用下來(lái)的大鹽商與政府壟斷、世代經(jīng)營(yíng)的局面，降低鹽價(jià)，使老百姓都能買(mǎi)得起鹽。允許所有鹽商領(lǐng)票行鹽，運(yùn)銷(xiāo)自由，開(kāi)始了鹽業(yè)領(lǐng)域的自由貿(mào)易與自由競(jìng)爭(zhēng)。清初鹽稅收入占到清政府財(cái)政收入的五分之一，但到道光年間，兩淮鹽政近于癱瘓。經(jīng)過(guò)陶澍的票鹽改革，8年中上交鹽稅2400萬(wàn)兩白銀，創(chuàng)造了清王朝的經(jīng)濟(jì)奇跡。

在陶澍的改革中，帶有明顯的“重商”、“利商”、“便商”的特點(diǎn)。陶澍大力提倡和主張“有實(shí)學(xué)，斯有實(shí)行，斯有實(shí)用”，主張通過(guò)經(jīng)世致用之學(xué)，造福國(guó)家與人民。

“誰(shuí)知盤(pán)中芽，多有肩上血”

陶澍畫(huà)像

陶澍每到一地必實(shí)地調(diào)查研究，找當(dāng)?shù)厣倘恕傩兆?，這種務(wù)實(shí)、肯干的作風(fēng)，對(duì)當(dāng)時(shí)及后來(lái)經(jīng)世派人物的影響十分巨大。其實(shí)，湖湘文化中的經(jīng)世致用學(xué)說(shuō)直到陶澍才真正落到實(shí)處，這不僅因?yàn)樗桓邫?quán)重，更因?yàn)樗兄薮蟮娜烁聍攘Α?/p>

從陵園出來(lái)沿資江北行3公里，便是石門(mén)潭的印心石屋，這是陶澍幼時(shí)讀書(shū)的地方。陶澍是安化歷史上的第一位進(jìn)士，這里的“轎頂山”、“紗帽巖”、“鑼鈸崖”都是因他而命名。再往北1公里便是陶澍于道光十六年回鄉(xiāng)省親時(shí)為故鄉(xiāng)修建的文瀾塔，這是一座高20米、7層實(shí)心青石塔，第一層漢白玉匾額上刻著道光皇帝御書(shū)“印心石屋”，第二層門(mén)楣上刻“文瀾塔”三字。藍(lán)天綠水之間，古塔悠悠，悵然有遠(yuǎn)意。

落日時(shí)分，我們驅(qū)車(chē)往回趕。馬路兩旁幾乎家家戶戶都曬著的安化黑茶吸引著我們的目光。要知道陶澍可是精于茶道的，他在京為官時(shí)不遺余力地宣傳家鄉(xiāng)的黑茶，并寫(xiě)出了“誰(shuí)知盤(pán)中芽，多有肩上血。我本山中人，言之遂凄切”這樣極具批判性的詩(shī)歌。我們將買(mǎi)來(lái)的黑茶放在車(chē)上，那種深沉的香味伴著資江的濤聲，這似乎像極了陶澍的人生：波瀾不驚卻又令人回味無(wú)窮。

（摘自七一網(wǎng) 七一客戶端/《華聲觀察》）