田伊琳 孫迪

批判性思維是“對(duì)思維進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，以便合理地確定接受什么樣的想法和拒絕什么”。它能導(dǎo)致內(nèi)容掌握和深度學(xué)習(xí)，能培養(yǎng)對(duì)理性和證據(jù)的欣賞，有助于學(xué)生擁有足夠的推理能力來(lái)思考復(fù)雜的問(wèn)題，成為有教養(yǎng)的人。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用批判性思維，探究和發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，有助于學(xué)生形成自己對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)的認(rèn)識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)思維的發(fā)展與提升。

因?yàn)榕行运季S的核心任務(wù)是“判斷和構(gòu)造好的論證”，而“分析與論證是說(shuō)理的核心，說(shuō)理是議論文的核心”。因此，構(gòu)建基于批判性思維的議論說(shuō)理評(píng)價(jià)量表，并以之運(yùn)用于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，有利于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。美國(guó)批判性思維中心主任Richard Paul認(rèn)為所有的思維質(zhì)量都可以借助清晰性、準(zhǔn)確性、相關(guān)性等理智標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)估。筆者將批判性思維的理智標(biāo)準(zhǔn)引入到對(duì)于議論說(shuō)理主要環(huán)節(jié)的評(píng)價(jià)和衡量中，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建基于批判性思維的議論說(shuō)理的評(píng)價(jià)量表。該量表具體設(shè)計(jì)步驟如下：第一步，厘清議論說(shuō)理的各個(gè)環(huán)節(jié)。第二步，明確各環(huán)節(jié)適用的理智標(biāo)準(zhǔn)。第三步，細(xì)化理智標(biāo)準(zhǔn)在各環(huán)節(jié)使用時(shí)的具體問(wèn)題反饋。

評(píng)價(jià)量表最終呈現(xiàn)如下：

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，以此量表用于評(píng)估教材文本中涉及議論說(shuō)理部分的論據(jù)、考察其中的論證環(huán)節(jié)，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)自身的思維進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)，做出合理的決定。下面以現(xiàn)行的人教版必修一《燭之武退秦師》的教學(xué)為例，對(duì)其中涉及議論說(shuō)理的文段展開(kāi)分析，運(yùn)用評(píng)價(jià)量表對(duì)文段的論證環(huán)節(jié)進(jìn)行衡量評(píng)估，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)理性和證據(jù)的欣賞，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于教材文本內(nèi)容的掌握和深度學(xué)習(xí)。

在《燭之武退秦師》中，燭之武面見(jiàn)秦伯之后的一段說(shuō)辭是針對(duì)鄭國(guó)被圍困境而展開(kāi)的說(shuō)理，屬于議論說(shuō)理文段，適合融入批判性思維的培養(yǎng)。在完成字詞梳理、充分理解文意之后，筆者在教學(xué)中對(duì)該文段的分析主要分四個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行。

環(huán)節(jié)一：立足教材，梳理文段論證結(jié)構(gòu)

這一環(huán)節(jié)主要讓學(xué)生充分讀懂文段，梳理出燭之武勸說(shuō)秦伯的論證結(jié)構(gòu)。筆者用兩個(gè)問(wèn)題串聯(lián)這個(gè)環(huán)節(jié)：1.燭之武的觀點(diǎn)是什么？2.支撐他觀點(diǎn)的原因有哪些？對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生很快可以找到“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事”，即觀點(diǎn)是“亡鄭無(wú)益于秦”。第二個(gè)問(wèn)題，由學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作，結(jié)合句讀劃分，也可以很快梳理出來(lái)，一共有五點(diǎn)，即（1）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？（2）鄰之厚，君之薄也。（3）若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。（4）且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。（5）夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。

對(duì)文段整個(gè)論證結(jié)構(gòu)進(jìn)行梳理，最終呈現(xiàn)為下圖：

環(huán)節(jié)二：運(yùn)用量表，評(píng)估文段論證過(guò)程

該環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的任務(wù)為：假如你是秦伯，你會(huì)接受燭之武的勸說(shuō)嗎？試運(yùn)用基于批判性思維的議論說(shuō)理的評(píng)價(jià)量表對(duì)燭之武的說(shuō)辭進(jìn)行理性評(píng)估，進(jìn)而作出合理的決定。

為便于學(xué)生對(duì)文段的論證過(guò)程展開(kāi)評(píng)估，學(xué)生可將論據(jù)對(duì)照譯為白話文，并對(duì)燭之武的觀點(diǎn)進(jìn)行完整分析，加深理解。文段中呈現(xiàn)的燭之武的觀點(diǎn)雖然是“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事”，但對(duì)于該觀點(diǎn)的完整理解可以呈現(xiàn)為“亡鄭不僅于秦?zé)o益反而有害，存鄭則于秦有益”。

在基于批判性思維的議論說(shuō)理的評(píng)價(jià)量表中，用以衡量論據(jù)使用的標(biāo)準(zhǔn)為真實(shí)性、清晰性和相關(guān)性。筆者引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)燭之武使用的五個(gè)論據(jù)一一進(jìn)行衡量評(píng)估。分析結(jié)果如下：

（1）越過(guò)別的國(guó)家把遠(yuǎn)地當(dāng)做邊邑是很困難的。

此論據(jù)陳述清晰無(wú)歧義，本身真實(shí)合理，與觀點(diǎn)中的“亡鄭于秦?zé)o益”有關(guān)系。符合論據(jù)使用的“清晰性”“真實(shí)性”“相關(guān)性”原則，是有效論據(jù)。

（2）滅掉鄭國(guó)是給鄰國(guó)增加土地，鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)削弱。

該論據(jù)從兩國(guó)勢(shì)力對(duì)比角度進(jìn)行分析，符合真實(shí)情況，陳述清晰，與觀點(diǎn)中的“亡鄭于秦有害”有關(guān)系。

（3）放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上招待過(guò)客的主人，鄭國(guó)可以為秦國(guó)出使的人供給缺乏的物資。

該論據(jù)陳述清晰，鄭國(guó)確實(shí)可以為秦供給物資，論據(jù)真實(shí)，與觀點(diǎn)中的“存鄭于秦有益”有關(guān)。

（4）秦伯曾給予晉君恩惠，派兵護(hù)送晉君回國(guó)，晉君在回國(guó)之前曾答應(yīng)以?xún)勺鞘凶鳛榛貓?bào)，結(jié)果背信棄義，早上渡過(guò)黃河回國(guó)，晚上就修筑防御工事。

該論據(jù)中的事件雖然真實(shí)，但需要注意的是“晉君”這一稱(chēng)謂是泛化的、模糊的，容易使人自然聯(lián)想為當(dāng)下晉國(guó)國(guó)君——晉文公。而背信棄義的“晉君”應(yīng)該是特指晉惠公。因此，這一論據(jù)的陳述不符合“清晰性”原則。且該論據(jù)與觀點(diǎn)“亡鄭不僅于秦?zé)o益反而有害，存鄭則于秦有益”無(wú)直接聯(lián)系，即論據(jù)的“相關(guān)性”不足。因此是無(wú)效論據(jù)。

（5）晉君貪婪，在東邊以鄭國(guó)作為疆界之后，又會(huì)想要擴(kuò)大西邊的疆界，如果不侵損秦國(guó)的土地，將從哪里取得他所貪求的土地呢？這會(huì)損害秦國(guó)而使晉國(guó)受益。

從燭之武說(shuō)理的語(yǔ)段文字內(nèi)容來(lái)看，他有意模糊了“晉君”的具體指代對(duì)象。論據(jù)的“清晰性”不足。結(jié)合史實(shí)分析可知，“貪婪的晉君”是晉惠公，而此時(shí)與秦伯共同圍鄭的是晉文公，當(dāng)前并無(wú)具體證據(jù)證明晉文公是個(gè)貪婪之人。故該論據(jù)不符合“真實(shí)性”原則?！罢鎸?shí)性”是論據(jù)的第一尺度，虛假的論據(jù)不僅是無(wú)效的，而且是有害的，會(huì)妨礙客觀的認(rèn)知。因此，該論據(jù)同樣無(wú)效。

對(duì)燭之武所使用的論據(jù)完成分析之后，筆者引導(dǎo)學(xué)生再對(duì)燭之武的論證推理環(huán)節(jié)進(jìn)行評(píng)估。在基于批判性思維的議論說(shuō)理的評(píng)價(jià)量表中，用以衡量論證推理的標(biāo)準(zhǔn)為邏輯性、充足性、有深度以及公正性。其中，“邏輯性”與“充足性”是論證推理的基本要求，論證推理必須符合這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)才算合理;而“有深度”和“公正性”是高階要求，是優(yōu)秀的論證推理所需要符合的標(biāo)準(zhǔn)。

由上文的論據(jù)分析可知，前三個(gè)論據(jù)陳述清晰，論據(jù)真實(shí)，與論點(diǎn)直接相關(guān)，推理合理。在第四個(gè)論據(jù)中，燭之武回顧歷史，使秦伯記起曾經(jīng)晉惠公的背信棄義。燭之武這一陳述背后暗含的觀念是“晉惠公背信棄義，而今的晉文公難免也會(huì)如此”。實(shí)際上，晉惠公背信棄義并不能說(shuō)明晉文公也會(huì)如此。該推理連基本的相關(guān)性都不具備，更別說(shuō)符合“充足性”原則，因此是無(wú)效的。燭之武應(yīng)該深知這一點(diǎn)，因此抓緊拋出第五個(gè)論據(jù)，以秦國(guó)利益受損來(lái)打動(dòng)秦穆公，即“晉君貪婪，亡鄭之后也將侵損秦國(guó)以擴(kuò)大其西邊疆界”。而這一論據(jù)的陳述中存在如下的推理關(guān)系：晉惠公貪婪，因此晉文公貪婪，因此鄭國(guó)土地不足以滿足其擴(kuò)張欲望，因此將會(huì)侵蝕秦國(guó)領(lǐng)土，因此秦伯助晉滅鄭有損秦國(guó)利益。同樣的，晉惠公貪婪并不能說(shuō)明晉文公貪婪，即燭之武使用的論據(jù)沒(méi)有足夠的強(qiáng)度推理出后續(xù)觀點(diǎn)，這一推理的假設(shè)前提不符合“充足性”的基本標(biāo)準(zhǔn)，自然無(wú)法證明“亡鄭于秦有害”。

如董毓教授所說(shuō)，“批判性思維的核心任務(wù)是判斷和構(gòu)造好的論證”。[1]站在秦國(guó)國(guó)君的立場(chǎng)，學(xué)生除了對(duì)鄭國(guó)使者燭之武的論證進(jìn)行分析以便合理地決定是否相信他的言辭之外，還需要綜合考量現(xiàn)實(shí)情境，再來(lái)決定自己撤兵與否。即在完成對(duì)燭之武論證的理性判斷之后，更進(jìn)一步，選擇構(gòu)造屬于秦國(guó)的好論證，從而使秦國(guó)的利益最大化。在舍棄燭之武的無(wú)效論證，保留有效部分，綜合思量比對(duì)之后，可以呈現(xiàn)出這樣的局面（見(jiàn)表2）。

正如Richard Paul所說(shuō)，“批判性思維是對(duì)思維進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，以便合理地確定接受什么樣的想法和拒絕什么”。[2]學(xué)生在這一環(huán)節(jié)中理性審視燭之武的說(shuō)辭，正是對(duì)自己的思考過(guò)程進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，在此基礎(chǔ)之上合理地確定是否接受燭之武的勸說(shuō)，進(jìn)而形成自己對(duì)于文學(xué)文本的認(rèn)識(shí)。這一過(guò)程的完成有助于學(xué)生發(fā)展推理、批判與發(fā)現(xiàn)的能力，增強(qiáng)思維的批判性，提高其理性思維水平。

值得注意的是，該環(huán)節(jié)中，學(xué)生大都能運(yùn)用真實(shí)性、清晰性、相關(guān)性來(lái)評(píng)估論據(jù)，以邏輯性、充足性評(píng)估論證推理，但是難以挖掘洞察到自己推理背后隱含的假設(shè)和依賴(lài)的觀念，尚未實(shí)現(xiàn)對(duì)于自我思維的深度追問(wèn)與審視，有鑒于此，筆者進(jìn)一步設(shè)計(jì)了后面兩個(gè)環(huán)節(jié)。

環(huán)節(jié)三：結(jié)合史料，追問(wèn)秦穆公被說(shuō)服之因

在完成對(duì)燭之武說(shuō)理的論證結(jié)構(gòu)的梳理以及論證過(guò)程的剖析之后，筆者繼續(xù)追問(wèn)：既然我們能發(fā)現(xiàn)燭之武說(shuō)辭中的漏洞，難道秦穆公就察覺(jué)不了嗎？如果秦穆公已然察覺(jué)，為何仍舊選擇退兵？

筆者在此環(huán)節(jié)為學(xué)生提供了一些史料，便于他們實(shí)現(xiàn)文本深層探究。這些史料包括《左傳·僖公元年》至《左傳·文公六年》之間有關(guān)秦穆公的文段以及《史記·秦本紀(jì)》中有關(guān)秦穆公的記載，并結(jié)合地圖展示了春秋時(shí)期秦晉鄭的地理位置分布，如下：

學(xué)生團(tuán)隊(duì)的探究主要從兩個(gè)方面展開(kāi)：

第一，結(jié)合史料，明確秦伯追求。

《史記·秦本紀(jì)》中記載“繆公益國(guó)十二，開(kāi)地千里，東服彊晉，西霸戎夷”，可見(jiàn)秦穆公是一心爭(zhēng)做霸主的君王。因此，對(duì)他而言，權(quán)衡利弊的首要因素為是否影響其霸主地位的實(shí)現(xiàn)。而在圍鄭的兩年前，晉文公在城濮之戰(zhàn)中大敗楚國(guó)，已正式建立霸業(yè)。秦穆公想要爭(zhēng)霸，必然需要與晉國(guó)對(duì)抗。因此，秦晉力量的對(duì)比十分敏感。

第二，結(jié)合地圖，言說(shuō)滅鄭利害。

結(jié)合春秋時(shí)期各國(guó)形勢(shì)圖可知，渭河流域的小國(guó)基本被秦國(guó)滅盡，要想進(jìn)一步擴(kuò)張，向東已是必然。秦國(guó)東北方向隔黃河與晉國(guó)相望;正東是連綿群山如崤山，再過(guò)去是周和鄭，周是天下共主，攻打會(huì)觸犯眾怒，因此只能襲鄭;東南方向是更多的群山，有一條狹窄的道路經(jīng)過(guò)武關(guān)進(jìn)入南陽(yáng)，那里是楚國(guó)的北部要塞，攻占難度太大。因此，對(duì)于秦國(guó)而言，此次圍鄭主要是想試探向東擴(kuò)張的途徑，當(dāng)發(fā)現(xiàn)滅掉鄭國(guó)只對(duì)晉國(guó)有好處而秦國(guó)的東擴(kuò)被晉國(guó)擋住，退兵成了最好的選擇。

環(huán)節(jié)四：發(fā)現(xiàn)矛盾，增強(qiáng)自我洞察反思

這樣一來(lái)，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)在環(huán)節(jié)二中運(yùn)用評(píng)價(jià)量表對(duì)燭之武的論證過(guò)程進(jìn)行評(píng)估之后所作的決斷與環(huán)節(jié)三結(jié)合史料所得的判斷相互矛盾。此時(shí)，筆者再以評(píng)價(jià)量表中的問(wèn)題將學(xué)生的批判性思考引向自身，即“我的推理背后隱含的假設(shè)和依賴(lài)的觀念是什么？這些隱含的假設(shè)和依賴(lài)的觀念是客觀公正的嗎？”

由此，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，在環(huán)節(jié)二中，“亡鄭”的推論背后隱含的假設(shè)是“撤兵會(huì)與晉國(guó)產(chǎn)生嫌隙，導(dǎo)致秦晉戰(zhàn)爭(zhēng)，不利于國(guó)家穩(wěn)定”，其依賴(lài)的觀念是“國(guó)家穩(wěn)定重于稱(chēng)霸中原”。而站在歷史語(yǔ)境中進(jìn)行考量會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣的假設(shè)和觀念是不符合秦穆公的個(gè)人追求的，是沒(méi)有客觀關(guān)照歷史實(shí)際的。因此，從秦穆公追逐霸業(yè)的角度進(jìn)行考量，撤兵不給晉國(guó)增利才是最好的選擇。

通過(guò)四個(gè)環(huán)節(jié)的層層推進(jìn)，學(xué)生在探究文本的過(guò)程中不僅擁有了嶄新的視野，更提升了自己的思維能力。從判斷論證到構(gòu)造論證，由評(píng)估他人到審視自身，這些核心任務(wù)的完成有效地促進(jìn)了學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)，利于學(xué)生思維品質(zhì)的發(fā)展與提升。

但就目前而言，無(wú)論是教學(xué)環(huán)節(jié)推進(jìn)還是批判性思維理智標(biāo)準(zhǔn)的教授，都存在一定的不足。就教學(xué)環(huán)節(jié)推進(jìn)來(lái)說(shuō)，目前學(xué)生在第二環(huán)節(jié)還難以獨(dú)立構(gòu)造個(gè)人完整的論證，需要借助團(tuán)隊(duì)的力量，課堂耗時(shí)較多;第四環(huán)節(jié)是難度最大的，學(xué)生往往難以挖掘到自身推理背后隱含的假設(shè)和依賴(lài)的觀念，需要教師更多的引導(dǎo)，這也對(duì)教師自身的批判性思維掌握程度提出了挑戰(zhàn)。

教師要想實(shí)現(xiàn)批判性思維教學(xué)，首先需要自己頭腦中具備清晰的批判性思維概念。當(dāng)大多數(shù)具備清晰的批判性思維概念的老師培養(yǎng)其學(xué)科的批判性思維標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，才有望以批判性思維的火焰，全面引燃學(xué)生對(duì)于證據(jù)和理性的欣賞，引導(dǎo)他們變得更有自我洞察力，更懂思想上的開(kāi)放與思維上的包容，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的學(xué)習(xí)、價(jià)值觀和生活的更多控制。

注釋?zhuān)?/p>

[1]董毓.批判性思維原理和方法——走向新的認(rèn)知和實(shí)踐[M].高等教育出版社，2017：23.

[2]Richard Paul，Linda Elder.The Guide To Critical Thinking[M].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2016.

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2017.

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[3]Richard Paul，Linda Elder.Critical Thinking Competency Standards[M].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2016.

[4]司馬遷.史記[M].中華書(shū)局，2006.

（本文獲第十五屆全國(guó)語(yǔ)文教師四項(xiàng)全能競(jìng)賽一等獎(jiǎng)）