尹新華

葉圣陶在《作文論》中說：“作文原是生活的一部分?！弊魑呐c生活密切相關(guān)。而在寫作教學(xué)中，卻總是存在這樣的現(xiàn)象：學(xué)生的習(xí)作內(nèi)容偏離生活，缺少真情實(shí)感，沒有能夠打動人的力量。葉圣陶特別指出：“我們作文，要寫出誠實(shí)的、自己的話?！睂懽骷礊椤扒笳\”。所以寫作教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的“誠懇嚴(yán)肅”的寫作態(tài)度，更要養(yǎng)成“誠實(shí)”做人的品質(zhì)和原則。寫作教育即是育人，育人必先求做“真人”。

本文要探討的就是在葉圣陶的“求誠”寫作理論的指導(dǎo)下，初中寫作教學(xué)的意義所在。

首先，“求誠”是“做真人”的精神內(nèi)核

早在《周易》中，就提出了“君子敬德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也，修辭立其誠，所以居業(yè)也。”這里“修辭立其‘誠”，即強(qiáng)調(diào)要修理寫作文辭，確立誠實(shí)的寫作態(tài)度。

所以“誠”的思想內(nèi)涵，實(shí)為中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精要表現(xiàn)。葉圣陶提出作文要“求誠”，既是對這種優(yōu)秀思想的繼承和發(fā)展，更是這種思想在教書育人過程中的具體體現(xiàn)。

縱觀葉圣陶的“求誠”寫作思想的提出和發(fā)展，也有其歷史過程。早在1919年，在《對于小學(xué)作文教授之意見》中就提出了“心有所思，情有所感，而后有所撰作”;為文之實(shí)質(zhì)是“理真”“情切”“意達(dá)”;因此在作法上要“不拘程式，務(wù)求意達(dá)，只須文字與情意相吻合”。1924年，他在《作文論》中指出“我們作文，要寫出誠實(shí)的、自己的話”，提出了“求誠”的概念。“求誠”與“求真”有著本質(zhì)的區(qū)別。“真”是指客觀存在著的世界，而“誠”則是做人應(yīng)有的一種態(tài)度，是主客觀的高度統(tǒng)一，是思想境界的更高層次。所以“求誠”思想作用在寫作教學(xué)上，最終目的是要培養(yǎng)學(xué)生能夠擁抱生活，熱愛生活的品質(zhì)。

在寫作過程中，學(xué)生的“誠實(shí)”態(tài)度如果不夠，將會影響到其為人處事，以及人格的健全和發(fā)展。所以“求誠”是“做真人”的精神內(nèi)核。

其次，“求誠”寫作是“做真人”的內(nèi)在驅(qū)動力

目前寫作教學(xué)存在諸多弊端，大致表現(xiàn)為：寫作教學(xué)目標(biāo)與學(xué)情存在脫節(jié);應(yīng)試教育的評價標(biāo)準(zhǔn)限制了“以人為本，抒發(fā)真情實(shí)感”的課堂追求;學(xué)生能夠廣泛接收媒體信息，但分辨、思維、表達(dá)能力相對滯后，缺少實(shí)際解決問題的能力;寫作教學(xué)目標(biāo)，缺少解決實(shí)際問題的步驟。

事實(shí)證明，學(xué)生的寫作能力培養(yǎng)是否有效，是否能夠“寫真話”，打動他人，有賴于寫作教學(xué)目標(biāo)的調(diào)整。我們以2017年蘇州語文中考作文題為例：

青年，最大的資本是敢于夢想、勇于前行。在生命力最旺盛的日子里，青年人就該像常春藤一樣，向著心中的夢想不斷攀援，把青春的綠色鋪滿人生的征途。

請以“把青春的綠色鋪滿征途”為題寫一篇文章。

那年筆者在參與中考作文閱卷之后，曾撰寫過這樣一段反思：

考生的表達(dá)，蘊(yùn)含家庭氛圍的影響;蘊(yùn)含學(xué)校文化的熏陶;蘊(yùn)含了社會，以及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對其價值觀的沖擊。孩子原本的可塑性可發(fā)展性的思維模式，被束縛在條條框框里，被一些看不見的東西逐漸封印，唯獨(dú)缺少了隸屬于自己本真的那一部分思想。我們很難在考場作文里讀到真正能打動人心，讓人眼前一亮的文字。孩子們的青春里，竟有著許多令人心酸的灰色。

再反觀2020年浙江省高考滿分作文“生活在樹上”所引起的一系列風(fēng)波，爭議的核心也就在這篇文章到底有沒有能夠打動人心的力量吧？

筆者有一次寫作教學(xué)經(jīng)歷，至今印象深刻。有一節(jié)寫作課的最后五分鐘，教室某一處忽然起了騷亂。我利用這個題材，讓當(dāng)事人用文字呈現(xiàn)當(dāng)時場景。其中學(xué)生甲寫道：

討論的時候，前桌把腳放在桌子下方的架子上，一直會踢到我的膝蓋。我突然“靈光一閃”，趁其不注意，一下子抓住他的鞋帶，準(zhǔn)備綁在桌腳上。他見情況不妙，趕緊來阻止我，表情十分夸張，引得周圍同學(xué)紛紛側(cè)目觀看。

再看被綁鞋帶的同學(xué)呼應(yīng)的片段：

說時遲那時快，后桌見準(zhǔn)時機(jī)，抓住了我的鞋帶，使勁往外拔。我肯定要反抗，于是我就拼命往后拉。這時引起了老師的注意，我趕緊回轉(zhuǎn)身?？墒俏业男瑤Ь谷槐缓笞澜壸×?，鞋子動彈不得。我也不敢再言語，只好脫了鞋子，光著一只腳轉(zhuǎn)身坐端正。周圍同學(xué)都憋住笑，我更加尷尬了。

下一節(jié)課上，我調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生閱讀這兩篇習(xí)作，并進(jìn)行討論：為什么這兩位同學(xué)的作文，會寫得這么生動？經(jīng)過討論，我們做出總結(jié)：要想把文章寫生動，其中的一個小竅門就是要調(diào)動起自己獨(dú)特的記憶，仔細(xì)回味參與時的那種獨(dú)特的心理體驗(yàn)，那么寫出來的內(nèi)容一定是豐富而又生動的。這兩節(jié)寫作課，無論是“求誠”的寫作態(tài)度，還是端正的課堂紀(jì)律，都在恰當(dāng)時刻，得到了切實(shí)的培養(yǎng)。

教學(xué)弊端的出現(xiàn)，源于考試帶來的功利化，從而導(dǎo)致師生的短視。深遠(yuǎn)一點(diǎn)思考，這樣的功利化和短視，完全不利于培養(yǎng)學(xué)生“誠”的為人本質(zhì)。學(xué)生“自能讀書，不待老師講;自能作文，不待老師改。教師之訓(xùn)練必作到此兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功。”這其實(shí)強(qiáng)調(diào)的就是一個由被動學(xué)習(xí)變主動學(xué)習(xí)的過程。因此“求誠”寫作是“做真人”的強(qiáng)大驅(qū)動力。

第三，“求誠”寫作是“做真人”的達(dá)成方式

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》規(guī)定了義務(wù)教育階段作文教學(xué)的總目標(biāo)為能夠“多角度地觀察生活，表達(dá)對自然、社會、人物的真切體驗(yàn)”。

寫作教學(xué)模式的研究，縱觀國內(nèi)外，都有許多值得借鑒之處。比如：讀寫結(jié)合式寫作策略;情境式任務(wù)驅(qū)動寫作策略;另外，還有隨筆化寫作，生活化寫作以及微型化寫作等模式。寫作教學(xué)理念發(fā)展到現(xiàn)在，我們已經(jīng)明確了寫作過程以及步驟是一個“非線性”的過程。從構(gòu)思開始，到起草，修改，再修改，以至最后定稿，這應(yīng)該是一個完整的“循環(huán)往復(fù)”的過程。

再比如美國學(xué)者克萊默認(rèn)為，促使兒童書面語言充分發(fā)展的主要因素是語言的創(chuàng)作，即創(chuàng)設(shè)一種情境，使兒童感到自己是真正的創(chuàng)作者; 而日本寫作教育遵循“生活作文”教學(xué)思想。小川太郎在他的《生活作文與教育》一書中對生活作文的本質(zhì)作了如下的整理，①表達(dá)真實(shí)的自由，②依據(jù)事實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義，③人道主義，④集體主義教育。

梳理這些寫作教學(xué)理念，我們會發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)都體現(xiàn)了寫作要“以人為本”的教育思想。那么，怎樣的方式才是最有利于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展的？才能夠既應(yīng)對考試，又能達(dá)到育人的目的？這始終是我們在課堂寫作教學(xué)中要思考的問題。

事實(shí)證明，只有與學(xué)生生活密切相關(guān)的一些情境，才能激發(fā)他們的創(chuàng)作興趣。一些國外寫作課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)寫作的交際和語境功能，其中一些觀點(diǎn)值得我們仔細(xì)深究，比如“為不同的目的而寫”“根據(jù)語境、目的和對象調(diào)整寫作”“為讀者而寫”等觀點(diǎn)。生活情境的合理使用，可以為學(xué)生指出一個非常明確的寫作方向。包括自己的身份，讀者的位置，寫作的目的與結(jié)果等等，都有清晰指向。在真實(shí)的生活情境中，寫出來的文字，摻不得半點(diǎn)虛假，寫作態(tài)度必然會端正誠懇。

有學(xué)科專家早在幾年前就曾預(yù)言：“任務(wù)寫作可能是寫作教學(xué)的主流類型之一?！边@種任務(wù)寫作，也越來越多的呈現(xiàn)在中考的舞臺上。再以2020年浙江杭州的語文中考作文題為例：

馬上就要進(jìn)入高中了，請你給高中社團(tuán)的指導(dǎo)老師寫一封信，推薦自己，介紹自己的特點(diǎn)，表達(dá)自己對參加這個社團(tuán)的渴望。你也可以申請自己創(chuàng)建社團(tuán)，并表述理由。

這個作文題目就很好地體現(xiàn)了葉圣陶先生“寫作為生活”的思想。生活是鮮活的，我們的寫作必然要“合為事而作”，才能發(fā)揮文字的最大功用。

因此教師應(yīng)設(shè)置真實(shí)有效的情境，而不是虛假的不合宜的情境。多鼓勵學(xué)生到廣闊復(fù)雜的生活里進(jìn)行觀察、思考。并且有針對性地去查閱資料，利用好網(wǎng)絡(luò)媒體，進(jìn)行信息篩選、內(nèi)容組織和文字創(chuàng)作，從而拓寬思考維度。這種任務(wù)驅(qū)動式的寫作，往往很適合在假期布置給學(xué)生。

比如，筆者曾經(jīng)在假期里布置學(xué)生去尋找家鄉(xiāng)附近的一些歷史遺跡，輔以照片，查閱資料，用豐富的文字來介紹這些或許名不見經(jīng)傳的地方?；氐綄W(xué)校以后，我們交流這些文字。然后再進(jìn)一步設(shè)置情境寫作任務(wù)：如果我們要為這些地方申請為世界遺產(chǎn)，該怎么向相關(guān)部門寫好這份申請書？學(xué)生的創(chuàng)作熱情很高，因?yàn)橐呀?jīng)置身其中，仿佛申遺成功指日可待。作為語文教師，我們永遠(yuǎn)不要忽視學(xué)生的創(chuàng)作熱情。只要能夠搭建出更高的平臺，他們就一定可以創(chuàng)造出更多的驚喜。

所以教師要善于利用真實(shí)豐富的生活資源，為學(xué)生提供明確具體的寫作對象以及寫作目的，有針對性地進(jìn)行寫作。還要在目前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之下，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時事熱點(diǎn)。在鋪天蓋地的信息轟炸之下，能夠?qū)W會辨別真?zhèn)危３肿约邯?dú)立的思考，勇于發(fā)表自己的觀點(diǎn)。這也是“求誠”寫作態(tài)度適應(yīng)時代發(fā)展的一種需求和變化。

綜上所述，不論是何種教學(xué)策略，只要是基于學(xué)情，有益于學(xué)生思維發(fā)展，有益于教導(dǎo)他們做人的，就一定是有效的策略。從寫作的角度來看，“文字的生命是由作者給予的，終竟是唯一的獨(dú)創(chuàng)的東西?！比~圣陶先生詮釋了寫作的意義之一，那就是要給文字以生命。“求誠”的本質(zhì)是要培養(yǎng)“認(rèn)真的，不敷衍的”態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生“誠懇嚴(yán)肅”的品質(zhì)，讓寫作教學(xué)在寫作過程中發(fā)生，讓“誠”在寫作過程中自然發(fā)生，自然生長。當(dāng)筆下的文字能夠承載自己的思想的時候，文字就有了生命，有了獨(dú)特的氣息，健全人格的培養(yǎng)在“潤物無聲”中逐漸達(dá)成，“做真人”的目的也就自然可以實(shí)現(xiàn)了。

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