（中山大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510275）

新中國成立初期，數(shù)以十萬計(jì)的知識(shí)分子轟轟烈烈地投身到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地改革運(yùn)動(dòng)。參加土地改革的知識(shí)分子肩負(fù)著雙重使命：一方面肩負(fù)著給農(nóng)民宣傳土地改革政策的政治使命，以期能更好地推進(jìn)土地改革運(yùn)動(dòng)的開展；另一方面，知識(shí)分子本身就是思想改造的對(duì)象，期望通過土地改革運(yùn)動(dòng)鍛煉他們的階級(jí)立場。在知識(shí)分子留下的大量關(guān)于土地改革的敘事中，我們既可以了解土地改革的基本情形，又可以從中透析知識(shí)分子自身階級(jí)情感和階級(jí)立場演變的心路歷程，即從“情感上傾向地主階級(jí)”到“和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片”；從“超階級(jí)”立場到堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)立場。階級(jí)立場的轉(zhuǎn)變，意味著知識(shí)分子接受了官方的表達(dá)結(jié)構(gòu)[1]，承擔(dān)起階級(jí)話語傳播與實(shí)踐的政治使命。

目前，學(xué)界對(duì)于知識(shí)分子參加土地改革運(yùn)動(dòng)的心理變遷研究已取得了一定成果①如王英《建國初土地改革中的多樣敘事》，載《黨史研究與教學(xué)》，2013年第1期；周兵《社會(huì)實(shí)踐與知識(shí)分子教育和改造——以建國初期知識(shí)分子參加土地改革為例》，載《現(xiàn)代哲學(xué)》，2012年第3期；常利兵《文人土改：建國初期知識(shí)分子的革命實(shí)踐與話語表達(dá)》，載《上海大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2018年第2期；等等。，但其心路歷程如何、其情感如何表達(dá)，又如何得以轉(zhuǎn)化并最終形成對(duì)新生人民政權(quán)的認(rèn)同，這些問題尚有進(jìn)一步探討的空間。而知識(shí)分子留下的關(guān)于土地改革的心得體會(huì)，尚未得到充分研究。從1951年到1952年，《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《新觀察》《新建設(shè)》等報(bào)刊大量刊登了知識(shí)分子參加土地改革運(yùn)動(dòng)的見聞和體會(huì)。當(dāng)時(shí)全國的廣播電臺(tái)等媒體也陸續(xù)播報(bào)了知識(shí)分子頌揚(yáng)土地改革的報(bào)告[2]。用關(guān)鍵詞“土地改革”和“土改”對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》進(jìn)行檢索，發(fā)現(xiàn)1950年和1951年刊登報(bào)道“土地改革”的篇幅最多，而其中刊發(fā)知識(shí)分子土地改革心得體會(huì)的尤以1951年最為突出。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，清華大學(xué)教授馮友蘭、吳景超、潘光旦、孫毓棠、徐毓枬，北京大學(xué)教授朱光潛、楊人楩、胡世華，以及其他著名知識(shí)分子如作家蕭乾、燕京大學(xué)教授鄭林莊、北京師范大學(xué)教授馬特等都在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了自己參加土地改革運(yùn)動(dòng)的心得體會(huì)。本文擬以《人民日?qǐng)?bào)》為研究樣本，探討知識(shí)分子參與土地改革運(yùn)動(dòng)的思想心路歷程，以期透析知識(shí)分子對(duì)新中國成立初期土地改革運(yùn)動(dòng)的政治情感轉(zhuǎn)化與認(rèn)同。

一、土地改革：知識(shí)分子思想改造的重要路徑

新中國成立初期，知識(shí)分子的價(jià)值立場和價(jià)值目標(biāo)與工農(nóng)大眾有較大的差距，其思想有待改造，需要在實(shí)踐中鍛煉。首先，從價(jià)值立場上看，毛澤東早在1925年就把知識(shí)分子列入小資產(chǎn)階級(jí)的行列。他指出，“小知識(shí)階層——學(xué)生界、中小學(xué)教員、小員司、小事務(wù)員、小律師，小商人等”都屬于小資產(chǎn)階級(jí)的范疇。他們?nèi)缭诮?jīng)濟(jì)上稍顯富余的，大多膽子小，“怕官，也有點(diǎn)怕革命”，頗相信中產(chǎn)階級(jí)的宣傳，“對(duì)于革命取懷疑的態(tài)度”[3]。由此，隸屬于小資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子，其立足點(diǎn)“還是在小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子方面，或者換句文雅的話說，他們的靈魂深處還是一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的王國”[4]。屬于小資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子其思想觀點(diǎn)、價(jià)值情感自然與工農(nóng)大眾有較大的差距，難以為工農(nóng)兵群眾服務(wù)。為此，毛澤東呼吁文藝工作者一定要把立足點(diǎn)“移到工農(nóng)兵這方面來，移到無產(chǎn)階級(jí)這方面來。只有這樣，我們才能真正為工農(nóng)兵的文藝，真正無產(chǎn)階級(jí)的文藝”[5]。其次，在毛澤東看來，文藝與政治是高度關(guān)聯(lián)的。“一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級(jí)的藝術(shù)，和政治并行或互相獨(dú)立的藝術(shù)，實(shí)際上是不存在的?！盵6]文藝從屬于政治，而“這政治是指階級(jí)的政治、群眾的政治，不是所謂少數(shù)政治家的政治。政治，不論革命的和反革命的，都是階級(jí)對(duì)階級(jí)的斗爭，不是少數(shù)個(gè)人的行為”[7]。從屬于政治下的革命文藝，必然需要有鮮明的階級(jí)立場。因而，毛澤東認(rèn)為，“在階級(jí)社會(huì)里，也只有階級(jí)的愛”[8]，而無所謂超階級(jí)的愛?！霸陔A級(jí)社會(huì)里就是只有帶著階級(jí)性的人性，而沒有什么超階級(jí)的人性?！薄罢嬲娜祟愔異凼菚?huì)有的，那是在全世界消滅了階級(jí)之后?！盵9]延安文藝精神同樣適用于其他知識(shí)分子，因此，從屬于小資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子自然需要思想改造。

那么知識(shí)分子如何改造思想呢？在毛澤東看來，在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉，與工農(nóng)民眾相結(jié)合，與工農(nóng)兵群眾打成一片，才是一個(gè)合格的知識(shí)分子?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，為紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)二十周年，毛澤東寫了《五四運(yùn)動(dòng)》一文，他在文中特別強(qiáng)調(diào)，“知識(shí)分子如果不和工農(nóng)民眾相結(jié)合，則將一事無成。革命的或不革命的或反革命的知識(shí)分子的最后的分界，看其是否愿意并且實(shí)行和工農(nóng)民眾相結(jié)合”[10]。在延安文藝座談會(huì)上，毛澤東在闡述文藝工作如何大眾化的問題時(shí)又著重強(qiáng)調(diào)，“什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片”[11]。他指出文學(xué)藝術(shù)的源泉來源于人民生活：“中國的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階級(jí)，一切群眾，一切生動(dòng)的生活形式和斗爭形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過程?！盵12]知識(shí)分子如何與工農(nóng)結(jié)合？如何投身于火熱的斗爭中去？土地改革，這樣一個(gè)與革命緊密相連的社會(huì)實(shí)踐就成了知識(shí)分子的適時(shí)選擇。于是，在延安文藝精神的激勵(lì)下，很多知識(shí)分子紛紛參與解放區(qū)的土地改革運(yùn)動(dòng)。周立波和丁玲在解放戰(zhàn)爭時(shí)期便積極投身于土地改革實(shí)踐，并分別寫出對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的《暴風(fēng)驟雨》和《太陽照在桑干河上》。美國友人韓丁在1948年也作為土地改革工作隊(duì)觀察員參加了山西潞城縣張莊的土地改革運(yùn)動(dòng)，并寫下了革命教科書《翻身——中國一個(gè)村莊的革命紀(jì)實(shí)》，形象地描繪出張莊農(nóng)民在參與土地改革運(yùn)動(dòng)、獲得翻身解放后的巨大變化。

新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨同樣積極倡導(dǎo)和推動(dòng)知識(shí)分子參與土改運(yùn)動(dòng)。早在1949年12月，首都就約有八百名教授學(xué)生參與了京郊土地改革運(yùn)動(dòng)。著名學(xué)者馮友蘭、徐悲鴻均在這個(gè)時(shí)期參與了土地改革運(yùn)動(dòng)。1950年6月14日，劉少奇在人民政協(xié)會(huì)議全國委員會(huì)第二次會(huì)議上作《關(guān)于土地改革問題的報(bào)告》，指出：“在土地改革中，各民主黨派的干部、城市中的教職員及其他民主分子愿意參加土地改革工作者，應(yīng)吸收他們參加，并且不必要他們回避本地，這可使他們和農(nóng)民群眾都能獲得有益的考驗(yàn)和教育。”[13]由此，知識(shí)分子參與土地改革運(yùn)動(dòng)，作為土地改革政策的一部分確定下來。土地改革運(yùn)動(dòng)在全國迅速開展起來，全國高校大批師生紛紛前往農(nóng)村參加和指導(dǎo)土地改革運(yùn)動(dòng)。

毛澤東也積極支持知識(shí)分子參加土地改革運(yùn)動(dòng)。1951年1月，他在對(duì)中南局黨委的報(bào)告作出指示時(shí)就強(qiáng)調(diào)：“北京若干民主人士到各省去看看，有益無害。是我們叫他們?nèi)サ?，不是他們自己要求的。他們到了，是則是，非則非，老老實(shí)實(shí)地向他們講明白，他們不會(huì)妨礙土改的?！盵14]3月2日，他在寫給胡喬木的信中談及，“三月一日《人民日?qǐng)?bào)》載蕭乾《在土地改革中學(xué)習(xí)》一文，寫得很好，請(qǐng)為廣發(fā)各地登載。并為出單行本”，并督促新華社組織此類文章，“各土改區(qū)每省有一篇或幾篇”[15]。3月18日，毛澤東就民主人士參觀土地改革一事給中央負(fù)責(zé)人的電報(bào)中寫道：“民主人士及大學(xué)教授愿意去看土改的，應(yīng)放手讓他們?nèi)タ?，不要事先布置，讓他們隨意去看，不要只讓他們看好的，也要讓他們看些壞的，這樣來教育他們。吳景超、朱光潛等去西安附近看土改，影響很好。要將這樣的事例教育我們的干部，打破關(guān)門主義的思想?！盵16]3月30日，毛澤東在組織黨外民主人士參加土地改革的經(jīng)驗(yàn)報(bào)告上的批語中進(jìn)一步指出：“只要他們?cè)敢馊?，就要?dú)g迎他們?nèi)ァ２灰滤麄內(nèi)?，不要向他們戒備，因?yàn)樗麄儾皇欠磩?dòng)派。好的壞的，都讓他們?nèi)タ?，讓他們紛紛議論，自由發(fā)表意見，只有好處，沒有壞處。”[17]同一日，他給劉少奇等黨中央領(lǐng)導(dǎo)同志寫信，強(qiáng)調(diào)年內(nèi)還有九個(gè)月，可從北京、天津兩市組織四五批至七八批參觀團(tuán)或參觀組，到南方各省去參觀土地改革和鎮(zhèn)反工作?！案髅裰鼽h派的中央一級(jí)人員凡愿去的都讓他們?nèi)??！盵18]從毛澤東1月到3月的批示和信件中可以看出，毛澤東不僅積極支持知識(shí)分子參與土地改革工作，并且也支持知識(shí)分子把所見所感匯成文字予以刊載。

中國農(nóng)工民主黨主席章伯鈞在人民政協(xié)第一屆全國委員會(huì)第二次會(huì)議上暢談了土地改革的必要性和歷史意義之后也建議：“各民主黨派和民主人士，在這次大會(huì)通過土地改革法以后，就應(yīng)該迅速地進(jìn)行關(guān)于土地改革問題的學(xué)習(xí)和宣傳，并且要實(shí)際的參加土地改革的工作，我們認(rèn)為民主黨派參加土改，不僅對(duì)土改是有利的，即對(duì)于民主黨派自身的改造提高，亦具有積極的作用，對(duì)于全國人民的進(jìn)步和團(tuán)結(jié)，更將有進(jìn)一步的發(fā)展和鞏固?！盵19]顯然，通過土地改革對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行思想改造也成為民主人士的共識(shí)。

鑒于此，《人民日?qǐng)?bào)》專門發(fā)文總結(jié)京郊約八百位教授學(xué)生參加土地改革運(yùn)動(dòng)的情況，并作出結(jié)論：“這證明了對(duì)于新解放區(qū)學(xué)校知識(shí)分子在進(jìn)行了政治啟發(fā)教育以后，在不妨礙正課教學(xué)的條件下，適當(dāng)?shù)亟M織他們參加土改工作，是能更有效地改造他們的思想，并可以部分解決新區(qū)干部缺乏的困難?！盵20]可見一開始是知識(shí)分子群體自發(fā)興起參與土地改革運(yùn)動(dòng)，隨后又得到黨中央的肯定，并上升為國家土地改革政策的一部分，在這種情形下，形成一股知識(shí)分子下鄉(xiāng)參加土地改革運(yùn)動(dòng)、自愿接受思想改造的熱潮，參加土地改革運(yùn)動(dòng)變成一種主動(dòng)或被動(dòng)的選擇。

二、階級(jí)情感轉(zhuǎn)變：從傾向地主階級(jí)到和工農(nóng)兵大眾打成一片

在延安文藝座談會(huì)上，毛澤東講述了自己階級(jí)情感的轉(zhuǎn)化歷程。他原本覺得“世界上干凈的人只有知識(shí)分子，工人農(nóng)民總是比較臟的”。后來和工人農(nóng)民革命戰(zhàn)士在一起了，才“根本地改變了資產(chǎn)階級(jí)學(xué)校所教給我的那種資產(chǎn)階級(jí)的和小資產(chǎn)階級(jí)的感情。這時(shí)，拿未曾改造的知識(shí)分子和工人農(nóng)民比較，就覺得知識(shí)分子不干凈了，最干凈的還是工人農(nóng)民，盡管他們手是黑的，腳上有牛屎，還是比資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子都干凈。這就叫做感情起了變化，由一個(gè)階級(jí)變到另一個(gè)階級(jí)”[21]。毛澤東自詡為“知識(shí)分子”，自述自己階級(jí)情感的轉(zhuǎn)變，初衷是想通過其親身經(jīng)歷感染知識(shí)分子，使知識(shí)分子的思想感情來一個(gè)變化，來一番改造，“和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片”。

顯然，在毛澤東看來，對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子固然需要以理服人，但也離不開以情動(dòng)人。而相比理性，情感的出現(xiàn)則更為古老，情感的要義是幫助動(dòng)物生存下去，因而正常的情感系統(tǒng)要比認(rèn)知系統(tǒng)更加重要。毛澤東深刻地意識(shí)到情感的根本真實(shí)性，并且對(duì)其加以利用。

從理論上講，知識(shí)分子從屬于小資產(chǎn)階級(jí)，應(yīng)歸屬于“人民”范疇，是中國共產(chǎn)黨民主團(tuán)結(jié)的對(duì)象。但要從現(xiàn)實(shí)中鑒別是否從屬于“人民”的一員，是否納入黨的信任范圍中，則需要經(jīng)過長時(shí)間的思想改造。知識(shí)分子要想真正成為“人民”的一員，在思想態(tài)度和政治立場上作出什么樣的選擇就顯得至關(guān)重要。

現(xiàn)有的資料顯示，知識(shí)分子留下來的土地改革心得體會(huì)或多或少都表達(dá)出一樣的情感，即尚未參加土地改革時(shí)，他們大多焦慮、苦悶，甚至鬧情緒。例如，清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系學(xué)生陳振洲在參加土地改革運(yùn)動(dòng)前，說自己一方面對(duì)革命表示贊同，了解“通過土改，幾千余年來中國受壓迫的農(nóng)民才能徹底翻身，中國才有進(jìn)步富強(qiáng)的可能”；另一方面卻因?yàn)樽约杭彝]落而陷入苦悶，所以他“只好用‘理智不能克服情感’的藉口，來說明我的苦悶與鬧情緒是不得已的”[22]。時(shí)任《人民中國》（英文版）副總編輯的蕭乾在談及自己三十幾年的奮斗歷程時(shí)，說自己“由北京東北城角一間地毯房一直爬到劍橋一座貴族學(xué)院：愈爬人愈空虛，庸俗，愈爬離現(xiàn)實(shí)愈遠(yuǎn)，愈爬包袱愈重”，“在那十來天中，我不止一次感到過去的三十幾年是白活了”[23]。費(fèi)孝通在反思自己1949年一年來的心路歷程時(shí)，說自己“究竟還是個(gè)舊時(shí)代的知識(shí)分子。一旦打擊了自大的心理，立刻就惶惑起來，感覺到自己百無是處了，夢(mèng)想著一種可稱為‘魔術(shù)性’的改造，點(diǎn)石成金似的，一下子變?yōu)橐粋€(gè)新人”[24]。馮友蘭在嶄新的話語體系中同樣感到無所適從，他覺得自己以前那種“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，為教育而教育”其實(shí)是一種“自欺欺人”的態(tài)度；覺得自己“不‘作’自我批評(píng)，而?！摗晕遗u(píng)，是很可笑的”[25]。如果用一個(gè)詞來形容新中國成立初期知識(shí)分子內(nèi)心的焦灼不安，那這個(gè)詞肯定是“悔恨交加”。甚至到了20世紀(jì)八九十年代歷史學(xué)家周一良在回顧自己在新中國成立后三十年的政治心態(tài)時(shí)，還說“我開始既悔且恨，悔的是當(dāng)初沒有參加革命，也未去后方，而是跑到當(dāng)時(shí)號(hào)稱天堂的美國去讀書；恨的是自己出身剝削階級(jí)”[26]。在這樣心態(tài)驅(qū)使下，改造自身、要求革命、力求進(jìn)步，就成了知識(shí)分子作出的共同選擇。

馮友蘭是最早一批中參加京郊土地改革運(yùn)動(dòng)的知識(shí)分子。在參加土地改革運(yùn)動(dòng)前，馮友蘭就已經(jīng)在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《一年來學(xué)習(xí)的總結(jié)》，在文章中論及自己階級(jí)情感的演變。他提及自己在1944年的冬天因母親喪事回到老家，“那個(gè)時(shí)候才真了解中國鄉(xiāng)村的封建性。那些地主的生活標(biāo)準(zhǔn)，雖已因戰(zhàn)事而低落，但還是不勞而獲，坐享其成。可是在那時(shí)候，我并不覺得有什么不平”。馮友蘭把自己為什么沒有覺得“不平”的原因歸之于階級(jí)情感的問題，“我雖然已經(jīng)有二十多年靠教書薪資生活，但是因?yàn)槌錾淼年P(guān)系，情感上還是傾向于地主階級(jí)”，“我在解放以前，并不知道有階級(jí)情感之說。后來才知道，也相信，一個(gè)人必須對(duì)于某一階級(jí)，有真情實(shí)感，他才可以站在那一個(gè)階級(jí)的立場。我以前雖然在知識(shí)方面，自以為不是怎樣的不開明，而且在有個(gè)時(shí)候，自以為是‘左傾’，但是真情實(shí)感還是傾向于地主方面。這就決定我以前的立場”[27]。在這里，馮友蘭接受了階級(jí)話語的建構(gòu)，認(rèn)為個(gè)人的階級(jí)位置和政治選擇會(huì)表現(xiàn)出高度的一致性。按照馬克思階級(jí)分析理論，馮友蘭出身于地主階級(jí)、紳權(quán)之家、書香門第，自然難以對(duì)工農(nóng)階級(jí)有天然的真情實(shí)感。而馮友蘭顯然也認(rèn)同這一點(diǎn)，為了更貼近地觀察和體驗(yàn)農(nóng)民生活，在1950年1月27日，即《一年來學(xué)習(xí)的總結(jié)》發(fā)表僅五天之后，馮友蘭第一個(gè)報(bào)名參加了京郊土地改革運(yùn)動(dòng)。他和夫人任載坤先后在豐臺(tái)張儀村和盧溝橋鎮(zhèn)參加了一個(gè)半月的土地改革運(yùn)動(dòng)。

陳振洲在土地改革運(yùn)動(dòng)中同樣有脫胎換骨般的轉(zhuǎn)變。他認(rèn)為自己苦悶甚至鬧情緒的原因在于“一方面是由于我與勤勞大眾的生活的疏遠(yuǎn)，另一方面是由于我的階級(jí)出身對(duì)于我的思想的限制。過去我所接觸到的人，可說都是舊社會(huì)的剝削者，所以我的情感自然有很多與他們相同”。陳振洲認(rèn)為自己可以體會(huì)到地主在土地改革后生活水準(zhǔn)會(huì)劇烈地降低，卻不能體會(huì)到農(nóng)民得到土地的歡愉?！皳Q句話說，過去我從來沒有體驗(yàn)到勞動(dòng)人民大眾的情感，所以對(duì)于他們過去所受到壓迫剝削的痛苦，以及今天他們翻身后歡勝的心情，我是體會(huì)不到的，因而也就不能真正站到勞動(dòng)人民大眾的立場上來看問題，處理問題?！盵28]這樣的反省在知識(shí)分子的話語體系中比比皆是。

清華大學(xué)教授吳景超把階級(jí)情感的轉(zhuǎn)變總結(jié)為“對(duì)于農(nóng)民的愛，對(duì)于地主的恨”。他論及以前在學(xué)校中也談土地改革，但以前談土地改革“只有理智的內(nèi)容，而現(xiàn)在談土地改革，則添了一些感情的內(nèi)容。以前只是冷靜的分析，條文的推敲，現(xiàn)在則充滿了對(duì)于農(nóng)民的愛，對(duì)于地主的恨，把土地改革看作與自己血肉相關(guān)的一件事情”[29]。

國民黨反動(dòng)統(tǒng)治時(shí)期當(dāng)過軍長的左協(xié)中在陜西省寶雞分區(qū)參加土地改革運(yùn)動(dòng)，前后達(dá)50多天。參加土地改革運(yùn)動(dòng)前，左協(xié)中尚不贊成斗爭地主，認(rèn)為應(yīng)該和平分地。因?yàn)樗詾椤暗刂髦胁煌耆菈娜恕保灿行量?、勤儉持家的。參加土地改革運(yùn)動(dòng)后，左協(xié)中“親眼看到、親耳聽到許多地主的罪惡”，才使他“不得不承認(rèn)地主階級(jí)的罪孽深重，才明白了不論是什么類型的地主，都是靠剝削發(fā)家的”，也才明白自己和平分地的思想是完全錯(cuò)誤的?！板e(cuò)誤的根源，是為自己本階級(jí)的利益打算。這一次視察地主比住一次大學(xué)還好。群眾教育了我，使我徹底地認(rèn)識(shí)了地主階級(jí)的罪惡?！边@種思想的轉(zhuǎn)變、階級(jí)情感的變化，促使他尚在土地改革考察期間，就給家里寫信，讓家里人承認(rèn)自己是地主，把全部土地和農(nóng)具上交，因?yàn)椤澳鞘侨嗣竦臇|西，不是我的東西”[30]。

在知識(shí)分子的階級(jí)情感表述中，他們幾乎一邊倒地強(qiáng)調(diào)自己的焦慮與苦悶是因?yàn)樽约涸缦取扒楦猩蟽A向于地主階級(jí)”。而理論上的學(xué)習(xí)和思想改造并未能完全緩解這種苦悶的情緒，只有通過土地改革才能促使自己的階級(jí)情感發(fā)生實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變，才能使體驗(yàn)到農(nóng)民“翻身后歡勝的心情”，才能“徹底認(rèn)識(shí)地主階級(jí)的罪惡”，才能充滿“對(duì)于農(nóng)民的愛，對(duì)于地主的恨”。而情感的轉(zhuǎn)變又引發(fā)行為的改變。如左協(xié)中讓家人老實(shí)承認(rèn)自己是地主，把全部土地和農(nóng)具上交，這其實(shí)就是情感的進(jìn)一步升華。換言之，參加過土地改革運(yùn)動(dòng)的知識(shí)分子，其情感轉(zhuǎn)化已經(jīng)達(dá)到了新生人民政權(quán)教育和改造知識(shí)分子的價(jià)值目的。知識(shí)分子已經(jīng)把黨的階級(jí)話語建構(gòu)成自己思想世界的一部分。

三、階級(jí)立場的明確：從“超階級(jí)”立場到“無產(chǎn)階級(jí)立場”

在延安文藝座談會(huì)上，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)文藝工作者必須站在無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場上。立場問題決定了態(tài)度問題，決定了對(duì)某些事物應(yīng)該歌頌還是應(yīng)該暴露。他反駁“不歌功頌德”者，說“你是資產(chǎn)階級(jí)文藝家，你就不歌頌無產(chǎn)階級(jí)而歌頌資產(chǎn)階級(jí)；你是無產(chǎn)階級(jí)文藝家，你就不歌頌資產(chǎn)階級(jí)而歌頌無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民：二者必居其一”?！皩?duì)于人民，這個(gè)人類世界歷史的創(chuàng)造者，為什么不應(yīng)該歌頌?zāi)?？無產(chǎn)階級(jí)，共產(chǎn)黨，新民主主義，社會(huì)主義，為什么不應(yīng)該歌頌?zāi)?？”[31]在毛澤東看來，“任何階級(jí)社會(huì)中的任何階級(jí)，總是以政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)放在第二位的”[32]。在這里，毛澤東從革命需要和政治需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)文藝從屬于政治，并為政治服務(wù)。對(duì)此，丁玲在《延安文藝座談會(huì)的前前后后》中曾這樣闡述說：“我以為，毛主席以他的文學(xué)天才、文學(xué)修養(yǎng)以及他的性格，他自然會(huì)比較欣賞那些藝術(shù)性較高的作品，他甚至也會(huì)欣賞一些藝術(shù)性高而沒有什么政治性的東西。自然，凡是能留傳下來的藝術(shù)精品都會(huì)有一定的思想內(nèi)容。但毛主席是一個(gè)偉大的政治家、革命家，他擔(dān)負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨，指揮全國革命的重?fù)?dān)，他很自然地要一切事務(wù)、一切工作都納入革命的政治軌道?！盵33]

在政治權(quán)力的敘事中，革命需求被凸顯，知識(shí)分子的“超階級(jí)”立場自然而然遭到抨擊，也著實(shí)需要改造。馮友蘭在《一年來學(xué)習(xí)的總結(jié)》中談及自己認(rèn)識(shí)到階級(jí)立場問題，說自己知識(shí)上雖說不怕變，但情感上卻是不愿意變的人，雖也有人對(duì)此進(jìn)行評(píng)論，“但以前我總以為我是超階級(jí)的，我的思想也是超階級(jí)的，對(duì)于這種評(píng)論，認(rèn)為是不值一駁”[34]。參加土地改革運(yùn)動(dòng)具體深入到農(nóng)村后，馮友蘭的階級(jí)感情發(fā)生深刻變化，階級(jí)立場才得以明確。他深感農(nóng)民落后的思想很普遍，“在這次土改中，首先要解決的問題，是‘誰養(yǎng)活誰’”。“地主說，佃戶們種的是他的地，他要是不讓這家做佃戶，這家佃戶就沒有吃的，所以他是養(yǎng)活佃戶。這本來是地主階級(jí)用以欺騙和麻醉農(nóng)民的思想，可是沿襲久了，有些農(nóng)民果然就為這些思想所欺騙、所麻醉，覺得打倒地主階級(jí)似乎不很‘合理’，覺得‘理不直，氣不壯’。工作組在開始的時(shí)候，反復(fù)宣傳：并不是地主養(yǎng)活佃戶，而是佃戶養(yǎng)活地主 。經(jīng)過反復(fù)討論，農(nóng)民才把原有的錯(cuò)誤思想扭轉(zhuǎn)過來，地是農(nóng)民種的，如果農(nóng)民不種地，地主們什么吃的也沒有?！盵35]土地改革運(yùn)動(dòng)的歷練，加之不間斷的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，使馮友蘭的思想認(rèn)識(shí)不斷上臺(tái)階，在20世紀(jì)50年代后期，他再次強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子思想改造的必要性：“為剝削階級(jí)服務(wù)的知識(shí)分子，其階級(jí)立場也就是剝削階級(jí)的立場。如果不把這些立場轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧?dòng)人民的立場，他就不能為勞動(dòng)人民服務(wù)。他可能有為勞動(dòng)人民服務(wù)的愿望，這種愿望也可能是真的，但是事情并不是只憑主觀愿望所能決定的。”[36]

清華大學(xué)教授孫毓棠在蘇南吳江縣（現(xiàn)為蘇州市吳江區(qū)）鄉(xiāng)間，參加為期一個(gè)月的土地改革運(yùn)動(dòng)。在談及自己經(jīng)過一個(gè)月的學(xué)習(xí)是否建立起無產(chǎn)階級(jí)的立場作了這樣的反?。骸拔沂莻€(gè)小資產(chǎn)階級(jí)出身的知識(shí)分子，以往受的是資本主義式的教育，出身與教育使自己思想中有著許許多多的毛病和弱點(diǎn)，使自己和干部農(nóng)民們?cè)谝黄饡r(shí)感到自己的空虛、懦弱、渺小和無知?！彼允鲞@一個(gè)月的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)勝于兩年書本上的學(xué)習(xí)：“經(jīng)過這次學(xué)習(xí)，自己覺得不管在理性上感情上，永遠(yuǎn)和工農(nóng)站在一邊已沒有什么問題；和青年干部一樣了解政策，推行政策，幫助工農(nóng)，努力為人民服務(wù)，大體也都可做到?！钡欠窨梢运闶歉脑斐闪耍繉O毓棠不置可否。他認(rèn)為自己“滿身殘留著的缺點(diǎn)還需要長時(shí)間沖洗；要想和工農(nóng)站在一起而不覺慚愧，還需要長時(shí)間努力學(xué)習(xí)。要說今天自己已經(jīng)完全建立了無產(chǎn)階級(jí)立場，顯然是不正確的”。為此，他總結(jié)自己應(yīng)該從兩個(gè)方面來進(jìn)一步建立無產(chǎn)階級(jí)立場：“首先，得多找機(jī)會(huì)和工農(nóng)結(jié)合，認(rèn)識(shí)他們的生活，感受他們的感覺……其次，得加強(qiáng)革命理論的學(xué)習(xí)，使這種學(xué)習(xí)結(jié)合著實(shí)踐來沖洗自己殘留著的許多舊的思想?！盵37]

北京大學(xué)教授楊人楩談及在土地改革中，曾擔(dān)心偏差會(huì)模糊自己的階級(jí)立場。但在土地改革實(shí)際中由于干部糾偏，已普遍沒有偏差，于是“我們已開始有明確的階級(jí)立場：農(nóng)民的訴苦博得我們的同情，地主的硬挺換得我們的憎恨”。封建殘酷的剝削，地主的破壞與頑固促使知識(shí)分子進(jìn)一步理智思考：“假使認(rèn)定土地改革是建設(shè)新中國的必需條件，則地主階級(jí)是必須打垮的；假使新中國的命運(yùn)和我們的命運(yùn)是休戚相關(guān)，我們就必須站在農(nóng)民的一面，不能旁觀。”[38]

《人民日?qǐng)?bào)》1950年2月13日在報(bào)道首都約八百位教授學(xué)生參加京郊土地改革運(yùn)動(dòng)時(shí)，也舉例說明一些師生清算了殘余的非無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，進(jìn)一步明確階級(jí)立場?！爸醒朊佬g(shù)學(xué)院的中共黨員李天祥批判了他思想中缺乏階級(jí)立場的‘家庭溫暖’等觀念……團(tuán)員曹作睿學(xué)了劃階級(jí)以后，知道自己家庭是地主（本來村中劃他家為富農(nóng)），寫信叫家中要老老實(shí)實(shí)地向人民低頭，服從政府法令，努力從事勞動(dòng)。其他同學(xué)及教授則解除了對(duì)于土改的懷疑，認(rèn)識(shí)了階級(jí)的存在，初步明確了階級(jí)立場。”[39]

知識(shí)分子參與土地改革運(yùn)動(dòng)，與其他的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)一樣，其實(shí)質(zhì)同樣是為了改造思想?！度嗣袢?qǐng)?bào)》在報(bào)道1949年一年來各地通過各種方式組織二十萬知識(shí)分子學(xué)習(xí)時(shí)就強(qiáng)調(diào)，其短期學(xué)習(xí)達(dá)到的效果是“初步清算了知識(shí)分子的優(yōu)越感和超階級(jí)思想，和對(duì)美帝國主義的錯(cuò)誤看法，初步建立了階級(jí)觀點(diǎn)及勞動(dòng)觀點(diǎn)，開始建立了為人民服務(wù)的人生觀”[40]。誠然，知識(shí)分子參與土地改革運(yùn)動(dòng)，還肩負(fù)了體察農(nóng)民疾苦、宣傳解釋土改政策的重要職責(zé)，但其改造自身，“和工農(nóng)打成一片”，明確自己的階級(jí)立場，是一項(xiàng)更為重要的政治任務(wù)。只有傳播和實(shí)踐了階級(jí)話語，才能形成對(duì)新生人民政權(quán)的心理性認(rèn)同，新的人生觀也才能得以建立。

四、結(jié)語

知識(shí)分子參與土地改革運(yùn)動(dòng)的重要?jiǎng)訖C(jī)，是在革命洪流與社會(huì)實(shí)踐中改造自身。通過土地改革運(yùn)動(dòng)，他們改造了自己的世界觀，消滅了“超階級(jí)”幻想和知識(shí)分子的優(yōu)越感，開始轉(zhuǎn)變階級(jí)情感，明確階級(jí)立場。特別是他們開始用馬克思主義的階級(jí)觀、勞動(dòng)觀、群眾觀來分析社會(huì)問題，用“剝削”“階級(jí)社會(huì)”“歷史唯物主義”“辯證唯物主義”等分析和解釋中國社會(huì)歷史的演變。階級(jí)分析理論和唯物史觀的應(yīng)用，使他們不斷反省自己的過去，覺得自己“百無是處”“體面全失”；背上小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的包袱，又不免讓他們悔恨、焦慮與煩躁不安。在這種情感基調(diào)之下，改造自身便成了一種必然的、主動(dòng)的選擇?？梢哉f，從知識(shí)分子留下的關(guān)于土地改革的大量“心得體會(huì)”中，我們可以明顯感受到他們對(duì)土地改革的支持和肯定。

知識(shí)分子參加土地改革運(yùn)動(dòng)，承擔(dān)著階級(jí)話語傳播和實(shí)踐的重要職責(zé)。當(dāng)階級(jí)話語形成一股強(qiáng)勢的力量時(shí)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的主觀表達(dá)就有可能嚴(yán)重脫離客觀事實(shí)?，F(xiàn)實(shí)的環(huán)境遠(yuǎn)比階級(jí)分析理論來得復(fù)雜多變。在知識(shí)分子敘事下的土地改革運(yùn)動(dòng)，有多少是真情實(shí)感的流露，有多少又是隨大流的話語，我們很難逐一剖析。但可以明確的是，土地改革為知識(shí)分子提供了一個(gè)階級(jí)情感教育和階級(jí)理論學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)，使知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的階級(jí)學(xué)說、共產(chǎn)黨的階級(jí)政策有了活生生的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，從這點(diǎn)上而言，這遠(yuǎn)比書齋上的理論學(xué)習(xí)來得更為真切實(shí)在。通過土地改革，知識(shí)分子自覺或不自覺地使用“剝削”“階級(jí)斗爭”“階級(jí)敵人”“階級(jí)立場”等革命術(shù)語，將階級(jí)話語和黨的主流意識(shí)形態(tài)融入自己的思想與語言體系中，其思想情感上的轉(zhuǎn)變已邁出了革命性的步伐。