薛帥

近日，隨著考古發(fā)掘進(jìn)展不斷曝光，三星堆火爆“出圈”，持續(xù)“霸屏”，社會各界探索古蜀文明的熱情被點(diǎn)燃，至今仍在持續(xù)發(fā)酵中……甚至連廣大網(wǎng)友都感嘆：三月的“頂流”終于不再是某位明星的“瓜”。大家在迎接考古文物力壓娛樂八卦而“上位”之時(shí)，三星堆自帶高光，裹挾著諸多千古謎團(tuán)“款款而來”，憑實(shí)力“硬核圈粉”。哪怕只是“吃瓜群眾”也會為之著迷，好奇、驚嘆、一探究竟之余，心里也不免藏滿了一連串疑問，有待發(fā)掘研究一一解開。

為何三星堆能“一醒驚天下”？

“蠶叢及魚鳧，開國何茫然……”李白在《蜀道難》里如是描述古蜀國的歷史久遠(yuǎn)與神秘莫測。的確，之后的很多年，世人對于古蜀國的認(rèn)識也確實(shí)“茫然”，僅僅停留于傳說與詩文中。

1986年，隨著三星堆遺址1號、2號祭祀坑的發(fā)掘，沉睡數(shù)千年的青銅神樹、青銅大立人、青銅縱目面具等一批文物得以現(xiàn)世，驚艷世人的同時(shí)昭示著古蜀國青銅文化之燦爛；35年后的今天，三星堆再次“上新”，6個(gè)新發(fā)現(xiàn)的祭祀坑如拆“盲盒”般給世人帶來新的驚喜：造型奇特的頂尊跪坐人像、神秘的黃金面具殘片，牙璋、青銅容器等再次穿越時(shí)空“蘇醒”，印證著中華文明多元一體的同時(shí)，更將這份神秘感賦予了新意義。

世人驚嘆于三星堆的神秘，源于出土的這些“寶貝”太過耀眼，獨(dú)一無二。

在出土的眾多面具中，最具代表性的是青銅縱目面具。青銅縱目面具高66厘米，長138厘米，寬85厘米，重達(dá)71.1公斤。該面具奇特而夸張，雙眼瞳孔呈柱狀，凸出16厘米，雙耳向兩側(cè)充分伸展，俗稱為“千里眼、順風(fēng)耳”，短鼻梁，口縫深長上揚(yáng)，似作神秘微笑狀。它神秘靜穆，威嚴(yán)正大，傳達(dá)出永恒的精神力量，給人以強(qiáng)烈的威懾感?！度A陽國志》曾記載：“蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。”目縱指的就是突出的圓珠眼球，三星堆出土的青銅縱目面具，不少專家推測正是古代蜀王蠶叢的神像。

青銅大立人像在1986年出土于三星堆2號祭祀坑。該像高172厘米，底座高90厘米，通高262厘米。人像粗眉大眼，直鼻方頤，闊嘴大耳，身軀細(xì)長，右臂上舉齊頰，左臂屈于胸前，雙手握成環(huán)圈狀，造型十分夸張且具有抽象色彩。頭戴蓮花狀的獸面紋和回字紋高冠，身著鏤有云龍紋的華麗外衣，赤足立于覆斗形方座上，神態(tài)莊嚴(yán)肅穆?？脊艑＜覐碾p握成環(huán)狀的巨手推測，手里原來應(yīng)該持有物品，可能是牙璋或瑞草等祭祀用品。關(guān)于這座怪誕、神秘三星堆青銅大立人像的身份，有專家推測是指揮整個(gè)祭祀活動的群巫之長，即握有神權(quán)的大巫師，也有專家認(rèn)為是至高無上的國王。

三星堆出土的金杖，全長1.42米，是中國同期文物中最大的一件金器。金杖系用金條捶打成金皮后，再包卷在木杖上。出土?xí)r木杖已炭化，僅存金皮。在金杖一端，有長約46厘米的一段圖案，圖案包括人頭像、鳥與魚等。關(guān)于圖案寓意至今無定論，學(xué)術(shù)界有觀點(diǎn)認(rèn)為表現(xiàn)的是以魚和鳥為祖神標(biāo)志的兩個(gè)部族聯(lián)盟而形成了魚鳧王朝。中國夏、商、周三代王朝均以九鼎作為國家權(quán)力的最高象征，而三星堆以杖象征權(quán)力，反映出古蜀與中原王朝之間文化內(nèi)涵的差異。在古希臘文明、古埃及文明、古巴比倫文明及其他的西亞文明中，均有以杖形物作為神權(quán)、王權(quán)等最高權(quán)力象征的文化現(xiàn)象，故一些專家學(xué)者推測金杖的文化因素來源于西亞近東文明，是文化交流、文化傳播和采借的產(chǎn)物。

1號青銅神樹樹干殘高3.59米、通高3.96米，于2號祭祀坑出土，神樹由底座、樹和龍三部分組成，樹干頂部及龍身后段略有殘缺。在我國迄今為止所見的全部青銅文物中，這株神樹是形體最大的一件。樹的樹枝分為3層，每層3枝，樹枝上分別有兩條果枝，一條向上，一條下垂，果托碩大，全樹共有9只鳥，站立在向上果枝的果實(shí)上，一條龍沿主干旁側(cè)而下，蓄勢待飛。在那個(gè)沒有焊槍的年代，這棵樹卻用到了焊接、鏈接、鉚接、套接等復(fù)雜技藝，甚至能把飛禽與其他裝飾完美地固定在樹枝上，令人稱奇。傳說遠(yuǎn)古遙遠(yuǎn)的東方和西方各有一棵巨大的扶桑樹和若木樹，是太陽神鳥升起和棲息的場所，每天早上太陽神鳥從扶桑樹上升起，晚上就落在若木樹上休息，每日一換。專家推測青銅神樹應(yīng)是傳說中扶桑、建木等神樹的一種復(fù)合型“產(chǎn)物”，其主要功能之一即為“通天”。

古蜀人崇拜太陽神，遺址2號坑出土的商代晚期青銅太陽形器就是最好例證。該件青銅器直徑85厘米，中部呈半球狀突起，周圍五芒的布列形式呈放射狀，外側(cè)有一圓圈和芒條相連接，這個(gè)造型與先民所作崖畫中的太陽形狀相似。在太陽形器上殘留著彩繪的痕跡，不少專家認(rèn)為其用于祭祀的功能是明顯的。但由于這種形制的器物從未見于以往的出土文物，且其造型太過“后現(xiàn)代”而被人稱奇。因此，也有研究者認(rèn)為此器并不是太陽的象征，而是車輪；還有觀點(diǎn)認(rèn)為既非太陽，亦非車輪，而是用于軍事作戰(zhàn)的盾牌上的盾飾。大多觀點(diǎn)認(rèn)為這種形制的器物應(yīng)是“太陽形器”，是常設(shè)在古蜀國神廟中的神器。

為何三星堆“發(fā)現(xiàn)越多，謎團(tuán)越多”？

正如一位考古專家所說，每一代人通過考古得到的認(rèn)知都在不斷變化，就像考古剝?nèi)サ貙右粯樱粚右粚拥仉x歷史一步步靠近……而每一次的挖掘，有些問題的答案漸漸浮出水面，但一些新的疑問又隨之而來。對于三星堆而言，未解的遠(yuǎn)遠(yuǎn)比已知的多。

在此次三星堆遺址考古發(fā)掘出土的文物中，最受公眾關(guān)注的當(dāng)屬金面具殘片。它出土于5號祭祀坑，雖只有半張，但方形面部、鏤空大眼、三角鼻梁、寬大的耳朵，在藝術(shù)風(fēng)格上與一期發(fā)現(xiàn)的面具極為相似，但從體量上來看，更為厚重，遠(yuǎn)超一期發(fā)掘出的金面具。半張黃金面具重約280克，據(jù)推測，這件黃金面具完整的重量應(yīng)超過500克。此次發(fā)現(xiàn)“重磅”黃金面具，為古蜀人金器崇拜又添了一大實(shí)證。黃金面具一處邊緣有被燒毀熔化的痕跡。專家推斷，這件金面具也是用作祭祀，但由于其體量比人臉大得多，不太可能是人佩戴，究竟作何用途，目前無法得出準(zhǔn)確結(jié)論。

此次對三星堆遺址的新考古發(fā)掘，與包括中國絲綢博物館在內(nèi)的33家高校文博單位科研院所展開了合作。從三星堆送抵中國絲綢博物館檢測的16件青銅殘件中，共有5件發(fā)現(xiàn)蠶絲蛋白。中國絲綢博物館團(tuán)隊(duì)的專家通過顯微觀察，初步認(rèn)為在4號坑灰燼中發(fā)現(xiàn)的絲織品痕跡，“可能附著于青銅器的表面”；同時(shí)，利用酶聯(lián)免疫技術(shù)檢測到4號坑灰燼層有蠶絲的蛋白，“說明4號坑曾經(jīng)存在絲綢”。由此說明3000多年前，古蜀人已經(jīng)開始使用絲織品，這在四川地區(qū)屬首次發(fā)現(xiàn)。

此次三星堆也發(fā)現(xiàn)了大量象牙。3月21日，一枚象牙在4號坑提取，之后被送往三星堆文物保護(hù)中心進(jìn)行保護(hù)。專家介紹，出土象牙由于已埋藏于高濕度的土壤中達(dá)3000多年，且在埋藏之前經(jīng)歷焚燒，目前已出現(xiàn)嚴(yán)重的裂化，許多已出現(xiàn)波浪狀的變形。出土的象牙怕干也怕濕，如果周圍環(huán)境水分過多，象牙就會迅速泥化，癱軟變形，因此，文保人員面臨巨大壓力及挑戰(zhàn)：在清理象牙表面泥土的同時(shí)，要在最短時(shí)間內(nèi)盡可能地為象牙打造與它沉睡千年的土壤相同的干濕環(huán)境。但是，目前常用的一些材料不能完全滿足象牙的保護(hù)要求。借助應(yīng)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的仿生技術(shù)，文保人員研發(fā)出了一種保濕新材料，貼附在象牙表面，便可實(shí)現(xiàn)象牙與周圍環(huán)境的初步隔離。隔離層內(nèi)部水分不流失，外部空氣也不會直接與象牙接觸。

從這些象牙的埋藏地點(diǎn)和數(shù)量來看，專家學(xué)者認(rèn)為這些象牙極有可能是祭祀時(shí)的禮器，而且這些象牙都被火燒過。從三星堆和金沙兩個(gè)遺址的祭祀坑情況來看，古蜀國的祭祀對于祭品可能會砍砸、焚燒、沉埋等。這些象牙又是從哪里來的呢？有人認(rèn)為古蜀人通過貿(mào)易、交換得到了象牙。還有人認(rèn)為，古時(shí)巴蜀地區(qū)可能有象出沒，古蜀先民們“就地取材”，得到了這些象牙。

考古隊(duì)員還對出土了金面具的三星堆遺址5號坑進(jìn)行系統(tǒng)發(fā)掘。5號坑內(nèi)遍布各式各樣的金箔片，且金箔片上有圓孔，疑為一件華麗服飾的點(diǎn)綴。此外，此前該坑還發(fā)現(xiàn)了金冠、金面具、玉器以及象牙制品。有專家預(yù)測，如果最終研究確認(rèn)為一件服飾，那該坑的主人穿戴規(guī)格比1號、2號坑都要高。

目前，考古專家最期待的是能發(fā)現(xiàn)文字。在之前發(fā)掘的文物中，很多表面都有豐富而華麗的紋飾，但遺憾的是，至今沒有發(fā)現(xiàn)文字跡象。雖然在出土的一些陶器上發(fā)現(xiàn)了不少類似于文字的刻畫符號，不過由于數(shù)量較少，且基本都是單獨(dú)出現(xiàn)，沒有形成組合表達(dá)連續(xù)含義的跡象。

此外，一些問題也始終縈繞于專家學(xué)者甚至是公眾的腦海：精心制作的眾多精美器物為何要人為毀壞、付之一炬？又為何毀壞后還要把它們深埋厚葬？“祭祀坑”中大量的碎骨渣又是誰的？……答案只能留給未來揭曉。

為何時(shí)隔30多年后才再“挖”？

很多人還好奇近兩次的考古發(fā)掘?yàn)楹螘r(shí)間間隔如此之久，認(rèn)為對三星堆的考古研究存在“空檔”，甚至還有人謠傳是因涉及外星文明“不敢挖了”，而從三星堆的考古發(fā)掘年表來看，對于三星堆遺址的考古工作其實(shí)從未停歇，很多基礎(chǔ)性工作一直在穩(wěn)扎穩(wěn)打地進(jìn)行著。

專家表示，該次是三星堆祭祀坑時(shí)隔35年再啟發(fā)掘，而不是整個(gè)三星堆遺址的發(fā)掘。30多年來，考古工作者一直在調(diào)查發(fā)掘城墻、弄清城圈結(jié)構(gòu)、制定科學(xué)發(fā)掘計(jì)劃等。1986年1號祭祀坑的發(fā)掘，是緊急開展的搶救性發(fā)掘，考古工作者是沒有任何準(zhǔn)備就奔赴“戰(zhàn)場”。四川省文物考古研究院研究員、三星堆工作站站長雷雨說：“1號、2號坑得到了保護(hù)，搶救性發(fā)掘的迫切性便不存在了，三星堆遺址也就走上了主動發(fā)掘的道路?！睋?jù)悉，1986年的發(fā)掘之后，工作人員很長時(shí)間里都在“消化”三星堆遺址1號、2號坑的資料，并修復(fù)文物、整理報(bào)告?！叭嵌涯敲创蟮某侵罚€有很多課題需要去做?！崩子暾f。

此次對于三星堆遺址的挖掘，源于國家文物局“考古中國”項(xiàng)目與四川省組織實(shí)施的“古蜀文明保護(hù)傳承工程”。“三星堆遺址已經(jīng)有了挖掘的基礎(chǔ)，其考古發(fā)現(xiàn)能夠解釋歷史上的一些謎題。這里出土的文物，表明其文明極其特殊，在保護(hù)的基礎(chǔ)上解讀歷史問題，有著十分重要的作用?！崩子暾f。

“現(xiàn)在是有明確學(xué)術(shù)目的與發(fā)掘方案的主動性發(fā)掘?！崩子杲榻B，如今在硬件設(shè)施上有了考古發(fā)掘艙、集成發(fā)掘平臺、多功能發(fā)掘操作系統(tǒng)……使遺跡遺物免受現(xiàn)代污染；設(shè)在考古發(fā)掘現(xiàn)場的考古實(shí)驗(yàn)室，建設(shè)有現(xiàn)場應(yīng)急保護(hù)與分析檢測設(shè)備，為文物安全保駕護(hù)航；發(fā)掘研究既有當(dāng)?shù)亟?jīng)驗(yàn)豐富的考古隊(duì)員，又有北京大學(xué)等高校師生參與，從田野考古到文物保護(hù)修復(fù)，從絲織品微痕分析到金屬成分測定，多學(xué)科融合、多團(tuán)隊(duì)合作，形成了一股合力……神秘的古蜀文明將逐漸揭開神秘面紗。（來源：中國文化報(bào)）