王石川

“沒有困難的工作，只有勇敢的打工人”。最近，“打工人”這個詞熱得發(fā)燙，早安一句“打工人”，晚安一句“打工人”，人人爭說“打工人”，與其有關的段子更是不勝枚舉，讓人解頤。

“打工人”是誰？有人說，社畜，顯得慘無人道；打工仔，顯得低聲下氣。而“打工人”這個稱呼在平凡中透露著追求，在屈辱里表現(xiàn)出倔強。比于佛系、喪，它帶有更積極的樂觀主義色彩。

每個詞匯流行起來，大抵都是戳中了某個群體的心窩，從而產(chǎn)生共鳴?！按蚬と恕本褪侨绱恕２还苓@是調侃還是自我解嘲，這種表達都反映了時代情緒，與大眾心理形成了一種“共構”。這種共構既不緊張，也不疏遠，而是在言說中讓人會意，在造句中給人啟迪。換言之，人們在傳播中獲得了慰藉，傳遞了心聲，在參與中獲得了滿足感。

其實在企業(yè)，除了老板、創(chuàng)始人、合伙人等少數(shù)人，絕大部分都是“打工人”。一些風頭甚健的大咖不也是從打工開始嗎？比如馬云、馬化騰、雷軍，哪個不是從打工開始逐漸起步的？盡管職級不同，地位有別，待遇千差萬別，但都是給老板打工，這在情感上容易拉平。

“打工人”如何活出尊嚴？除了兢兢業(yè)業(yè)，在工作中找尋樂趣之外，也需要制度保障。在飯?zhí)?、車間、宿舍的“三點一線”，他們能否按時領到工資？加班了，能否領到加班費？他們把青春獻給了打工的城市，城市是否給予他們應有的接納？近日，某互聯(lián)網(wǎng)公司被曝在廁所安裝坑位計時器，以控制員工上廁所的時間。盡管公司回應稱該舉措是為判斷需要增加的移動坑位數(shù)量，但解釋難以服眾。把“打工人”當成賊一樣防，當成奴仆一樣使喚，未免太落伍。惟有構建健康的企業(yè)文化，“打工人”才有尊嚴可言。

“打工人”也是追夢人，再平凡的“打工人”也可以在平凡乃至沉悶的生活中尋找光亮。山東青島22歲的農(nóng)民工小伙陳江山，在工地彈奏古箏的視頻走紅。18歲時，他因武俠小說喜歡上古箏，但常年隨哥哥漂泊打工，沒有條件學，于是用網(wǎng)絡視頻自學，如今掌握了很多高難度曲目。陳江山讓人眼前一亮，恰是因為他在艱苦而乏味的工地作業(yè)中，依然用歌聲和古箏讓自己“高貴”。

我們關心“打工人”群體，也要關注群體中的每一位個體。打工詩人鄭小瓊說：“我一直反對將農(nóng)民工這些年的生活寫進群體輝煌史，我更關注的是一個個的個體，他們有什么喜樂哀愁，他們真實的生活如何，這一個個的個體才是時代最為真實的面孔，比如他們的工作、婚姻、家庭、苦惱……這些才是構成個體生活的尊嚴?！倍嗄曛?，香港有一句流行語：打好呢份工（做好這份工作）。這是“打工人”有存在感的前提，也是安身立命的基本，還是實現(xiàn)出彩人生的“標配”。身為“打工人”，要打好呢份工；身為企業(yè)，則需要呵護“打工人”。對于整個社會而言，要思考的是如何保障打工人的合法權益。如此，“打工人”的悲歡，才能真正成為時代進步的風向與注腳。

（摘自《環(huán)球人物》）（責編 芳庭）