摘要：圖像識讀是美術(shù)學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一，是指以獲得美術(shù)知識和有益信息為目的，對圖像進(jìn)行觀看、識別和解讀。本文基于學(xué)生圖像識讀素養(yǎng)的提升，結(jié)合自身實踐，以神話故事為教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對故事插圖進(jìn)行多角度的深入識讀，由表及里，重構(gòu)審美經(jīng)驗。在手腦的聯(lián)合驅(qū)動下，創(chuàng)作故事口袋書，進(jìn)而提升精神品格，樹立文化自信。

關(guān)鍵詞：圖像識讀;神話故事;口袋書;創(chuàng)作

中圖分類號：G623.75 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）03-0-02

盤古開天地、女媧造人、神農(nóng)嘗百草……這些都是我們耳熟能詳?shù)纳裨捁适隆Ｋ鼈兗诺涿缹W(xué)和歷史傳說于一體，展現(xiàn)了一個光怪陸離的世界，打開了一幅絢爛綺麗的畫卷。作為現(xiàn)代文學(xué)的源頭，神話故事是中華文明生發(fā)的沃土，是一股源源不斷、潤物無聲的精神滋養(yǎng)。

古老而神秘的神話更是對孩子的成長起著舉足輕重的作用。魯迅曾視《山海經(jīng)》為促其精神成長的“寶書”，書中的故事如同夢一般幫助孩童時期的他宣泄內(nèi)心的各種情感，他從書中汲取了足夠的養(yǎng)分，在幼小的內(nèi)心注入了人類最初的智慧。在這個虛幻的世界里，孩子可以上天入地，可以打破時空的界限，可以想象一切現(xiàn)實生活中不可能做到的事情。美好的幻想與歡樂的嬉笑，比那些老成的文字更接近他們的世界。

由于中國神話故事大多來自各種古籍，為了幫助孩子更好地理解文化，擺脫枯燥乏味的文字識讀，出現(xiàn)了越來越多的神話繪本。書中一張張精彩有趣的插圖，配上簡單的文字，在讓孩子看得津津有味的同時加深了他們對故事的理解?！读x務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：要讓學(xué)生了解人類文化的豐富性以及形成熱愛祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的價值觀。由此，神話故事也成了當(dāng)代小學(xué)美術(shù)課堂的學(xué)習(xí)主題之一。教學(xué)過程中，多數(shù)老師會選擇將神話故事插圖融入課堂中，了解神話與美術(shù)之間的聯(lián)系。遺憾的是，這些插圖并沒有被轉(zhuǎn)化和利用，學(xué)生的識讀還停留在表層階段，以至于在后期的創(chuàng)作階段收效甚微。簡單來說，就是學(xué)生不會“看圖”。

本文以“藏在書中的神話”一課為例進(jìn)行探究，基于提升圖像識讀素養(yǎng)的目的，引導(dǎo)學(xué)生欣賞、識別、解讀神話故事插圖，教會學(xué)生“看”的方法，在理解的基礎(chǔ)上學(xué)會故事插圖的表現(xiàn)方法，并創(chuàng)作出喜歡的神話故事口袋書。以此培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意、取材、構(gòu)圖、配色等綜合的藝術(shù)表現(xiàn)能力。

1 “心動”——感性理解，催生創(chuàng)作欲望

神話故事有著超凡的想象力和驚人的夸張力，深受學(xué)生喜愛。但他們對于神話故事僅僅是知曉，在如何將故事轉(zhuǎn)化為圖像插圖方面的經(jīng)驗實踐較少。想要改變這種現(xiàn)狀，必須從學(xué)生的審美感知出發(fā)。感知是美術(shù)表現(xiàn)的前提。在“藏在書中的神話”教學(xué)中，筆者采用不同的方式和角度引導(dǎo)學(xué)生欣賞，喚起知覺經(jīng)驗。

1.1 直覺欣賞——喚醒童年記憶

課前播放一段《哪吒鬧?！返囊曨l，一幀幀精彩的畫面打通了學(xué)生的知覺感官。在和學(xué)生的交流中引導(dǎo)他們了解到神話是民間文學(xué)的一種形式，是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。

1.2 有意欣賞——激發(fā)識讀興趣

通過對單幅插圖和完整故事插圖的欣賞，引導(dǎo)學(xué)生看一看，畫的是哪個故事;想一想，分別表現(xiàn)了故事的哪個情節(jié)。通過指向性的觀察，逐步分析，捕捉插圖表現(xiàn)的主要內(nèi)容——情節(jié)、角色和場景。隨即從口袋里掏出了一本書，在學(xué)生強烈的好奇心下順勢介紹：口袋書顧名思義就是放在口袋里的書，體積小，方便攜帶，想看的時候隨時都可以拿出來。之后在小作者聲情并茂的解讀中，欣賞精美的圖畫，課堂中響起了此起彼伏的贊嘆聲。（圖1、圖2、圖3、圖4）

在這里，無論是故事插圖還是口袋書，都選擇了同齡人的作品。這些作品雖然稍顯稚拙，但這正是名家作品和教師范作最缺乏的東西，也是最符合學(xué)生心理特征和吸引他們的地方。學(xué)生在以往認(rèn)知經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對故事插圖有了初步的認(rèn)識和了解。直至最后口袋書出現(xiàn)，學(xué)生始終保持“心動”的狀態(tài)，對神話故事口袋書的探究也由此開始。

2 “眼動”——理性分析，提煉創(chuàng)作要素

基于深度學(xué)習(xí)的視角，培養(yǎng)圖像識讀能力從來不是把知識強行灌輸給學(xué)生。在解決教學(xué)重難點的環(huán)節(jié)，更不能急于用簡單的講解代替學(xué)生的感悟和認(rèn)知。學(xué)生受自身性格和所處環(huán)境的影響，對“美”的感知能力也有所不同。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極參與，主動感受和判斷，從中獲得審美享受。

2.1 視頻輔助——探究制作方法

在制作口袋書這個環(huán)節(jié)，筆者沒有將步驟直接告知給學(xué)生，而是通過制作一段小視頻，學(xué)生將圖像中識讀到的信息轉(zhuǎn)化為實際的操作。在此過程中，并沒有給予過多的輔助，更多的是學(xué)生自主探究，學(xué)生圖像識讀能力在動手實踐過程中有了進(jìn)一步提升。

2.2 對比賞析——生成審美判斷

如果說直觀欣賞是初步的圖像識讀，那么更深入的則是圖像解析。教師應(yīng)巧設(shè)問題情境，采用比較和討論等方法，引領(lǐng)學(xué)生對圖像作進(jìn)一步審視和觀察，感知畫面內(nèi)容和創(chuàng)作意圖，學(xué)會從中獲取更多的信息，從而增強圖像識讀能力。

課上，大屏幕出示另一本《哪吒鬧?！房诖鼤瑢Ρ戎暗囊槐?，筆者拋出了一組問題：有什么不一樣的地方？分別是怎樣表現(xiàn)的？哪一本更吸引人？在短暫的討論交流之后，學(xué)生有了自己的判斷。

學(xué)生1：我喜歡第一張，沒有全部畫滿。海面上的浪花畫得特別靈動，好像真的在翻滾。

學(xué)生2：這一幕我在電影里見過，是故事的高潮——小哪吒化身蓮花仙子。我更喜歡第二張，用暖色調(diào)來表現(xiàn)這一場面，看起來特別激動人心，讓我們看的人也仿佛到了現(xiàn)場。

學(xué)生3：我喜歡第一張，畫得很大，特別飽滿。表現(xiàn)了小哪吒和龍王打斗的場面，留白的背景給了我們很多的想象。

對比欣賞兩本同齡人畫的《哪吒鬧?！房诖鼤ㄟ^“以學(xué)生來啟發(fā)學(xué)生”的方式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行橫向和縱向比較，暢所欲言，各抒己見。從內(nèi)容、構(gòu)圖、色調(diào)等細(xì)節(jié)之處解構(gòu)畫面，總結(jié)出精彩的內(nèi)容、巧妙的構(gòu)圖以及色調(diào)的烘托，呈現(xiàn)出不同的效果，進(jìn)一步體會作品帶來的美感，從而打破原有的認(rèn)知方式，讓學(xué)生在交流和探討中形成自己的審美判斷。

3 “腦動”——像由心生，發(fā)展視覺思維

美術(shù)表現(xiàn)和圖像識讀往往是相輔相成的?；谇捌诘膶Ρ刃蕾p，學(xué)生在識讀中學(xué)會了“看”的方法，掌握了故事插圖的創(chuàng)作要素，為口袋書的創(chuàng)作提供了很多啟發(fā)，進(jìn)而帶動了主觀意識下的“創(chuàng)”。

課堂出示《哪吒鬧?！房诖鼤乃母癫輬D，看看上面有什么，學(xué)生觀察后發(fā)現(xiàn)了小草圖中的秘密：雖然上面只有一些簡單的線條，但卻將每一幕要表現(xiàn)的情節(jié)安排在了畫面中，哪里寫標(biāo)題，哪里畫畫，一目了然，這是畫好口袋書的關(guān)鍵所在。

草圖是畫家將創(chuàng)作靈感和情思轉(zhuǎn)換為視覺造型和藝術(shù)形象的重要形式，是完成作品必不可少的重要階段。達(dá)·芬奇在創(chuàng)作油畫前常用素描草圖來描繪所看到的一切，他認(rèn)為素描不僅僅是一張簡單的草圖，更是一個藝術(shù)品。對于小學(xué)生而言，草圖不必那么專業(yè)，只需將故事的主要情節(jié)安排在畫面中即可。為了讓草圖發(fā)揮最大的作用，筆者在課前設(shè)計了學(xué)習(xí)任務(wù)單（見下表）。

通過任務(wù)單的學(xué)習(xí)，挑選自己最喜歡的神話故事。根據(jù)上面的問題，多渠道地收集相關(guān)的文字和圖像資料，在課前建立自己的“資源庫”。只有看得多了，腦海中才會自然而然地形成想要的畫面。在課堂中“資源庫”不斷充實，運用所學(xué)的插圖創(chuàng)作方法，學(xué)生將形成的“內(nèi)心之象”用草圖的形式表現(xiàn)出來，為后面的具體表現(xiàn)打下了堅實的基礎(chǔ)。在草圖完成之時，口袋書的創(chuàng)作方法也隨之體現(xiàn)：了解梗概、選擇情節(jié)、勾勒草圖、具體表現(xiàn)。

由此可見，學(xué)習(xí)任務(wù)單的設(shè)計在欣賞學(xué)習(xí)中取得了事半功倍的效果。通過一張學(xué)習(xí)單構(gòu)建課堂教學(xué)支架，學(xué)生在此過程中合作、探究、討論，將所學(xué)的知識融會貫通。在獲得了足夠的學(xué)習(xí)驅(qū)動力之后，將所看、所思、所想濃縮在一張草圖之中。這種自主學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生在完成學(xué)習(xí)目標(biāo)的同時，掌握了創(chuàng)作的方法，真正提高了課堂的教學(xué)效能。

4 “手動”——畫筆表達(dá)，釋放審美情感

通過學(xué)習(xí)，在學(xué)生的畫筆下，原本故事中那些不可接近的神話人物變成了身邊鮮活的人物形象。他們開始有了心理活動和喜怒哀樂，遇到困難會愁眉苦臉，大功告成會哈哈大笑，面對險情毫不畏懼……讓學(xué)生在不知不覺中產(chǎn)生親近感和代入感。

點評環(huán)節(jié)中畫得如何并不是評判標(biāo)準(zhǔn)，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的自我表達(dá)，是怎樣來表現(xiàn)的，有什么想法。有學(xué)生將敦煌壁畫的色彩融入畫面中來表現(xiàn)《九色鹿》的故事，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合;有學(xué)生為后羿設(shè)計了新形象，野性的豹紋皮草配上一頭飄逸的長發(fā)，活靈活現(xiàn)……一本本精彩的口袋書，融合了學(xué)生的奇思妙想，仿佛進(jìn)入了鮮活而奇妙的神話世界，詼諧的人物造型、獨特的表現(xiàn)視角，學(xué)生將創(chuàng)造力和想象力發(fā)揮到了極致。（圖5、圖6、圖7、圖8）

學(xué)生的創(chuàng)作并不是沒有依據(jù)的胡思亂想，而是在圖像識讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造甚至創(chuàng)新，是圖像識讀素養(yǎng)的最大化體現(xiàn)。都說藝術(shù)是藝術(shù)家借助某種感情媒介進(jìn)行構(gòu)形，從而創(chuàng)造出一個新的意象世界的活動。對于學(xué)生而言也是如此，想象力的發(fā)揮取決于他們的“看”，識讀能力決定了所看能否成為所想[1]。

縱觀整個教學(xué)過程，筆者精心選擇了神話故事作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，并以口袋書的形式來呈現(xiàn)，打破了俗套的教學(xué)方式。在圖像識讀和美術(shù)表現(xiàn)間建立了多層通道，注重學(xué)生在欣賞識讀中的主動生成，強調(diào)知識的關(guān)聯(lián)性和學(xué)習(xí)的循序漸進(jìn)，由表及里，由淺入深，使“看”具有系統(tǒng)性，新奇的識讀眼光和卓越的探究能力在此過程中逐漸生發(fā)。當(dāng)一本本口袋書最終呈現(xiàn)時，神話故事在學(xué)生的筆下就有了全新的生命力，我們看到的不僅僅是文化和精神的傳承，更是學(xué)生思維品質(zhì)的體現(xiàn)和審美情感的釋放[2]。

5 結(jié)語

俗話說：授之以魚，不如授之以漁。如果僅僅為了提升繪畫技能而去讀圖，就只是一種“洞見”。只有在識讀中真正掌握“看”的方法，才能從中發(fā)現(xiàn)美、感受美和創(chuàng)造美。相信圖像識讀素養(yǎng)下的美術(shù)學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生獨特的欣賞視角，在提升學(xué)生審美水平的同時，使他們學(xué)會尊重和珍視優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，從被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的參與者，有利于樹立高度的文化自覺和文化自信。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄭文霞.如何在小學(xué)美術(shù)課堂中進(jìn)行想象畫教學(xué)[J].美術(shù)教育研究，2020（07）：176-177.

[2] 梁月慧.論制定“生態(tài)式”的小學(xué)美術(shù)教學(xué)目標(biāo)[J].美術(shù)教育研究，2019（22）：110-111.

作者簡介：王吉岑（1993—），女，江蘇無錫人，本科，二級教師，研究方向：小學(xué)美術(shù)教育。