鄭美端

中國(guó)畫有三科——人物、山水、花鳥。人物畫成科最早，旨在“教化”；山水畫成科次之，旨在“體悟到山水中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想”；花鳥畫成科最晚，旨在“托物寓意”。

人物、山水、花鳥畫雖各自立科，但它們一直都保持著既相對(duì)獨(dú)立又相互依存的狀態(tài)：人物畫為了再現(xiàn)人物的活動(dòng)場(chǎng)景，常常會(huì)根據(jù)情節(jié)的需要在畫中布置作為襯景的山水，點(diǎn)綴活躍氣氛的花鳥；山水畫為了真實(shí)地展現(xiàn)大自然和折射社會(huì)生活，會(huì)根據(jù)情景的需要點(diǎn)綴花鳥和人物；花鳥畫為了體現(xiàn)動(dòng)植物的精神品格，常常要描繪動(dòng)植物的生長(zhǎng)環(huán)境。

因此，對(duì)研究中國(guó)畫的人來說，不能單獨(dú)研究某一科，而要對(duì)各科都有所認(rèn)識(shí)。對(duì)中國(guó)畫的創(chuàng)作者來說，不能只鉆研某一科，而要對(duì)各科都有所感悟。

我是一位陶瓷藝術(shù)工作者，以瓷為載體，創(chuàng)作瓷畫，人物、山水、花鳥皆涉。多年的學(xué)習(xí)、研究、創(chuàng)作經(jīng)歷，使得我逐漸對(duì)中國(guó)畫有了一定的認(rèn)識(shí)和感悟，因?yàn)橐怀鲋黝}，本文只談對(duì)花鳥畫的認(rèn)識(shí)和感悟。

一、中國(guó)花鳥畫最鮮明的特點(diǎn)有二：傳神寫照，托物寓意。

1、花鳥畫的傳神寫照

花鳥畫的傳神寫照是指以工整細(xì)膩的筆意寫生自然物象，把描寫自然物象之真實(shí)具體的形象放在首要地位。

花鳥畫家為了能傳神寫照自然物象，師法自然，專心致志。宋·羅大經(jīng)之《鶴林玉露·丙編·卷六》曾記錄了這樣一位畫家：“曾云巢無疑工畫草蟲，年邁愈精。余嘗問其有所傳乎，無疑笑曰：‘是豈有法可傳哉！某自少時(shí)取草蟲籠而觀之，窮晝夜不厭，又恐其神之不完也，復(fù)就草地之間觀之，于是始得其天。方其落筆之際，不知我之為草蟲耶，草蟲之為我耶，此與造化生物之機(jī)緘蓋無以異，豈有可傳之法哉！’”清·鄒一桂在《小山畫譜》中曰：“今以萬物為師，以生機(jī)為運(yùn)，見一花一萼，諦視而熟察之，以得其所以然，則韻致豐采自然生動(dòng)，而造物在我矣。”那些“外師造化，中得心源”的傳神寫照的花鳥畫，逼真地記錄了自然物象，對(duì)后世來說，無論從研究繪畫的角度，還是從研究自然的角度，都可以稱得上是具有標(biāo)本價(jià)值的鮮活教材。

2、花鳥畫的托物寓意

北宋·《宣和畫譜·花鳥敘論》云：“詩(shī)人六義（風(fēng)、賦、比、興、雅、頌），多識(shí)于鳥獸草本之名，而律歷四時(shí)，亦記其榮枯語默之候，所以繪事之妙，多寓興于此，與詩(shī)人相表里焉?！币宰匀晃锵蟊扰d，表達(dá)自己的思想情感，借物抒懷，托物言志，是中國(guó)花鳥畫獨(dú)特的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)。

舉兩例：

1）、宋徽宗所作的絹本設(shè)色畫《瑞鶴圖》（現(xiàn)藏于遼寧省博物館）

《瑞鶴圖》的創(chuàng)作背景：“北宋政和二年上元之次夕（即公元1112年正月十六日），都城汴京上空忽然云氣飄浮，低映端門，群鶴飛鳴于宮殿上空，久久盤旋，不肯離去，兩只仙鶴竟落在宮殿左右兩個(gè)高大的鴟吻之上，引皇城宮人仰頭驚詫，行路百姓駐足觀看。空中仙禽竟似解人意，長(zhǎng)鳴如訴，經(jīng)時(shí)不散，后迤邐向西北方向飛去。當(dāng)時(shí)徽宗親睹此情此景興奮不已，認(rèn)為是祥云伴著仙禽前來帝都告瑞——國(guó)運(yùn)興盛之預(yù)兆，于是欣然命筆，將目睹情景繪于絹素之上，并題詩(shī)一首以紀(jì)其實(shí)?！?/p>

《瑞鶴圖》的構(gòu)圖：繪汴梁宣德門上彩云繚繞，仙鶴翱翔。畫面以垂直中軸線為中心，對(duì)稱布局。宣德門位于畫面的下端，只爭(zhēng)了畫面的三分之一，且只描繪了屋脊部分；天空占居了畫面的三分之二。畫中的仙鶴有二十只。殿脊的鴟吻之上有兩只仙鶴：右邊鴟吻之上的仙鶴穩(wěn)立，扭頭作引頸高歌狀，與眾鶴呼應(yīng)；左邊鴟吻之上的仙鶴立足未穩(wěn)，姿態(tài)生動(dòng)，頗具動(dòng)感。天空中翱翔的十八只仙鶴，姿態(tài)各異，栩栩如生。

《瑞鶴圖》的意境：以“仙禽告瑞”之意寓宋徽宗希望“國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久”之思。

2）、宋代出現(xiàn)的以松、梅、蘭、竹、菊為主題的水墨畫

以松、梅、蘭、竹、菊為主題的水墨畫的出現(xiàn)，是因?yàn)槲娜耸看蠓騾⑴c繪畫后，選擇了以物喻德的表現(xiàn)手法，借中國(guó)傳統(tǒng)文化賦予松、梅、蘭、竹、菊的崇高品質(zhì)，來體現(xiàn)“比德”的思想：

松——堅(jiān)韌頑強(qiáng)。清·李方膺·《蒼松怪石圖》題跋詩(shī)曰：“君不見，歲之寒，何處求芳草。又不見，松之喬，青青復(fù)矯矯。天地本無心，萬物貴其真。直干壯川岳，秀色無等倫。飽歷冰與霜，千年方未已。擁護(hù)天闕髙且堅(jiān)，迥干春風(fēng)碧云里。”

梅——冰清玉潔。元·王冕·《白梅》題跋詩(shī)曰：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春?！?/p>

蘭——遺世獨(dú)立。清·鄭燮·《題畫蘭》題跋詩(shī)曰：“蘭草已成行，山中意味長(zhǎng)。堅(jiān)貞還自抱，何事斗群芳?！?/p>

竹——堅(jiān)韌不撥，清·鄭燮·《竹石圖》題跋詩(shī)曰“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！?/p>

菊——自強(qiáng)不屈。宋·鄭思肖·《寒菊》題跋詩(shī)曰：“花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中?！?/p>

松、梅、蘭、竹、菊在文人士大夫們的筆下，可以獨(dú)立成畫，也有組合成畫的形式。比如以松、竹、梅組合立意“歲寒三友”，以梅、蘭、竹、菊組合立意“四君子”。

我們來賞析宋代畫家馬遠(yuǎn)的《歲寒三友圖》。畫中，近景是生于溪邊怪石旁的松、竹、梅，遠(yuǎn)景是突兀山峰，中景以云霧繚繞過渡。此作，馬遠(yuǎn)采用了以自然山水揭示松、竹、梅的生長(zhǎng)環(huán)境，反映松、竹、梅之品格精神的構(gòu)圖形式。滾滾溪流、林立巨石和突兀山峰將松、竹、梅不畏艱難環(huán)境的精神襯托了出來，彰顯了松、竹、梅的堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神品格。這幅以山水為景的花鳥畫，情景交融，生機(jī)盎然，寫出了文人氣質(zhì)。

馬遠(yuǎn)的《歲寒三友圖》，曾被清代的乾隆皇帝收藏，因?yàn)橄矏郛嬛械囊饩?，乾隆皇帝還御題詩(shī)于畫中：“纈朵鋪枝雪未消，一般寒意各飄蕭。竹梅解道同為友，可任孤松獨(dú)后凋?！?/p>

文人士大夫們繪畫，追求“不在畫里考究藝術(shù)上功夫，必須在畫外看出許多文人之感想”，他們突破了花鳥畫工筆寫實(shí)的傳統(tǒng)，創(chuàng)新了“不求形似求生韻”的詩(shī)、書、畫相融的寫意畫。

二、我選擇“托物寓意”的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以瓷上花鳥畫頌祖國(guó)盛世繁華

我作瓷畫，雖人物、山水、花鳥皆涉，但主創(chuàng)還是花鳥。因?yàn)椋蚁矚g花鳥畫“托物寓意”的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

習(xí)近平主席說：“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神。任何一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典文藝作品，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫照，都具有那個(gè)時(shí)代的烙印和特征?！蔽覀儚纳鲜鰧?shí)例中可以看出，中國(guó)畫都是烙有時(shí)代之印的。

我有幸生長(zhǎng)在新中國(guó)。新中國(guó)，“在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，櫛風(fēng)沐雨、艱苦奮斗、改天換地，實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)了中華民族從落后時(shí)代、趕上時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代的偉大飛躍”。新中國(guó)，為從事藝術(shù)創(chuàng)作的人們提供了取之不盡用之不竭的創(chuàng)作素材，讓從事藝術(shù)創(chuàng)作的人們能用自己的作品與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)。

我作瓷畫，以書法入畫，并能將傳統(tǒng)山水畫的“五筆七墨”引入到陶瓷繪畫中，注重對(duì)自然物象的傳神寫照，主張畫必有意。

我的作品大多選擇富有中國(guó)傳統(tǒng)文化的題材，因?yàn)椋袊?guó)傳統(tǒng)文化是中華兒女的精神命脈，“它沉淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”。我認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化是繪畫者和讀畫者之間最好的精神橋梁，借中國(guó)傳統(tǒng)文化頌當(dāng)今祖國(guó)，既可以表達(dá)我的思想情感，也能讓讀畫之人對(duì)我要表達(dá)的思想一目了然，它能在繪畫者和讀畫者之間產(chǎn)生最默契的思想和情感共鳴。

我以瓷上花鳥畫頌祖國(guó)盛世繁華，最常用的題材是牡丹，因?yàn)椋谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中，我們中國(guó)人賦予了牡丹“富貴吉祥”、“繁榮昌盛”、“雍容華貴”、“國(guó)色天香”的美好寓意。

繪牡丹，我常常選擇瓶器作為繪畫的載體，理由有二：一是因?yàn)榇善渴橇Ⅲw向上的，將牡丹繪于其上，可以很好地呈現(xiàn)蓬勃之勢(shì)；二是因?yàn)榇善坑卸喾N多樣的器形，我可以根據(jù)構(gòu)圖的需要選擇不同的器形，依瓷瓶的形態(tài)和氣勢(shì)繪畫，讓同一個(gè)題材能有多變的構(gòu)圖。

“中國(guó)花鳥畫集中體現(xiàn)了中國(guó)人與作為審美客體的自然生物的審美關(guān)系，具有較強(qiáng)的抒情性。它往往通過抒寫作者的思想感情，體現(xiàn)時(shí)代精神，間接反映社會(huì)生活，在世界各民族同類題材的繪畫中表現(xiàn)出十分鮮明的特點(diǎn)。”

我將堅(jiān)守傳神寫照、托物寓意的中國(guó)花鳥畫傳統(tǒng)，以瓷畫頌祖國(guó)，贊祖國(guó)，記錄祖國(guó)的發(fā)展進(jìn)步。