何冰 朱秀華

禮儀和道德，兩者自成一體，又相輔相成。人在社會(huì)化的過(guò)程中，首先要學(xué)習(xí)和遵守禮儀，經(jīng)過(guò)禮儀的熏陶升華至道德的層面，最后形成優(yōu)良的品格。這個(gè)過(guò)程與中華傳統(tǒng)禮儀文化與有著密不可分的關(guān)系。古代教育重視禮儀教育，在課程設(shè)置上充分體現(xiàn)“禮”的主導(dǎo)地位，孔子規(guī)定弟子學(xué)習(xí)禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)“六藝”，把“禮”置于首位，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的思想道德要“齊之以禮”，對(duì)人的日常行為要“約之以禮”。禮儀教育在《四書》《五經(jīng)》中有著相當(dāng)重要地位，在《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》《童子禮》《孝經(jīng)》中，禮儀教育內(nèi)容也占相當(dāng)篇幅，自始至終貫穿著待人接物、為人處事、治學(xué)修身等方面禮儀規(guī)范和道德修養(yǎng)要求。我國(guó)歷代名人還留下了大量的誡子書、家訓(xùn)、學(xué)規(guī)、學(xué)則等。因此，學(xué)校禮儀教育和道德教育，應(yīng)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取道德力量，將傳統(tǒng)禮儀文化涵化到學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成之中。

“知是行之始，行是知之成，人是知行體”，在“知、行、人”理念下，“紅棉”校本課程，將中華傳統(tǒng)禮儀文化、廣東地區(qū)民俗文化與校園文化相融合，走出了一條禮儀和道德教育的特色之路。

一、知：“誠(chéng)、正、勤、仁”百篇故事

“知之愈明，則行之愈篤?！痹谥泻弦坏捏w系中，“知”是基礎(chǔ)、前提，是出發(fā)點(diǎn)，也就是學(xué)校所能為學(xué)生提供的、最重要的教育教學(xué)載體——課程。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論看來(lái)，學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程不是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是積極地建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。具體說(shuō)來(lái)，就是以學(xué)習(xí)者為中心，根據(jù)學(xué)校育人目標(biāo)、學(xué)生成長(zhǎng)需要，構(gòu)建基于中華傳統(tǒng)禮儀文化的文本課程。

中華傳統(tǒng)文化包含著哪些禮儀和道德的精髓？《禮記·中庸》有云：“誠(chéng)者天之道也，誠(chéng)之者人之道也。”真誠(chéng)，誠(chéng)信，忠誠(chéng)，是為人之道，也是律己，對(duì)己求誠(chéng)，對(duì)人以誠(chéng)，才會(huì)以“禮”交往，禮尚往來(lái)?！罢\(chéng)實(shí)，忠誠(chéng)”是做人做事的第一重道德境界。《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》有云：“席不正不坐。”公正、正直、正氣、“知善知惡”是做人做事的第二重道德境界。《禮記·玉藻》有云：“勤者，有事則收之?！薄扒凇笔乔趭^實(shí)干，在勤勉中追求完美，升華人格，“行善止惡”是做人做事第三重道德境界?！墩撜Z(yǔ)·雍也》有云：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！薄叭省敝溉伺c人之間友愛(ài)相互，立已達(dá)人，推己及人，這是做人做事最高的道德境界。

培養(yǎng)具有“誠(chéng)、正、勤、仁”特質(zhì)的現(xiàn)代公民是現(xiàn)代學(xué)校應(yīng)有的育人目標(biāo)，而這四個(gè)特質(zhì)也是構(gòu)建基于中華傳統(tǒng)禮儀文化校本課程的核心。

所謂禮儀，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合社會(huì)交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。簡(jiǎn)而言之，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是在社會(huì)交往中對(duì)他人尊重和理解的體現(xiàn)。它是個(gè)體內(nèi)在素養(yǎng)和修為的外在體現(xiàn)，也是個(gè)體交際過(guò)程中的溝通技巧。禮儀體現(xiàn)在生活的時(shí)時(shí)處處，可形成諸多具體可感的故事。因此，從認(rèn)知層面來(lái)說(shuō)，最好的教育方式就是將禮儀文化和“誠(chéng)正勤仁”的價(jià)值觀念，通過(guò)聽、讀與講古今中外禮儀知識(shí)、名人名事等方式，使學(xué)生得到禮儀文化的滋養(yǎng)啟迪。

我們將國(guó)內(nèi)外具有現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化元素的禮儀故事融合，引發(fā)學(xué)生思考的內(nèi)容為目標(biāo)，編寫出以“誠(chéng)、正、勤、仁”價(jià)值觀為主題的100則短小故事集，集結(jié)成冊(cè)，每個(gè)主題分別篩選出25?篇案例。例如，針對(duì)“誠(chéng)”主題，選出5?篇國(guó)際視野的誠(chéng)信的案例、10?篇中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的例子、5?篇廣府文化的案例、5?篇本校特色的真實(shí)案例，以傳統(tǒng)文化經(jīng)典為主線，并輔以古今中外各視角、各領(lǐng)域以及本校特色。小故事的形式多樣，以插圖、文本、微視頻等多種形式呈現(xiàn)。征集故事、篩選故事、錘煉故事、體悟故事的過(guò)程，不僅鍛煉了學(xué)生的自主能動(dòng)性，也形成了資源庫(kù)，讓全校師生可以從故事中形成對(duì)“誠(chéng)、正、勤、仁”的具體認(rèn)知。

建構(gòu)主義提倡學(xué)習(xí)活動(dòng)要激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣和動(dòng)機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者培養(yǎng)批判性思維。因此，禮儀特色課程的教學(xué)方法，也宜以啟發(fā)、探究為主。例如，“維護(hù)社會(huì)公正”對(duì)小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)比較抽象，不容易理解，為了把抽象的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，我們?cè)谡n堂教學(xué)中以貼近學(xué)生生活實(shí)際的例子為背景，開展游戲和討論。學(xué)生在活動(dòng)、回憶、列舉、討論、演講甚至猜測(cè)互動(dòng)的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)公平總是相對(duì)的，理解合作的基礎(chǔ)是公平、互惠。理解包青天這一有名的公平公正的人物歇后語(yǔ)，讓學(xué)生先熟悉“公正”的特點(diǎn)。

“面對(duì)生活中的不公正現(xiàn)象，我們應(yīng)該怎么辦”，采用“分組討論—合作探究”的活動(dòng)方式。學(xué)生通過(guò)分組討論，探究自己面對(duì)生活中不公平現(xiàn)象時(shí)可能采取的措施，歸納總結(jié)討論結(jié)果，得出正確的結(jié)論：面對(duì)不公平現(xiàn)象，要理智，要反思，要最大限度追求公平，要崇尚公平、主持公道。

采用“默契考驗(yàn)—生生互動(dòng)—合作探究”的活動(dòng)方式，讓學(xué)生在體會(huì)“合作”“公平”“互惠”“付出”與“獲得”等詞匯的過(guò)程中，了解良好的合作應(yīng)該是以公平為基礎(chǔ)的，應(yīng)該是互惠的，只有這樣的合作才能持久，才能有效，進(jìn)而理解我們構(gòu)建和諧社會(huì)也需要每個(gè)人公平、互惠的合作，培養(yǎng)學(xué)生良好的合作精神。

二、行：“社團(tuán)、班級(jí)、學(xué)校、家?！彼闹貙?shí)踐

行是知之始，知是行之成。正如陶行知所說(shuō)，關(guān)于禮儀與道德的認(rèn)知可以來(lái)源于實(shí)踐，同時(shí)這些認(rèn)知也絕不可以代替實(shí)踐。美國(guó)教育家杜威也把“從做中學(xué)”作為教學(xué)的最基本原則，他認(rèn)為所有的學(xué)習(xí)都是行動(dòng)的副產(chǎn)品，所以教師要通過(guò)“做”，促使學(xué)生思考，從而學(xué)得知識(shí)。

當(dāng)前，學(xué)校德育較為明顯的弊端，是“說(shuō)教灌輸”，德育與學(xué)生的年齡、認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)不匹配等。對(duì)于小學(xué)生而言，他們正處于形象思維向抽象思維發(fā)展的初始階段，學(xué)校德育必須遵循他們的身心發(fā)展規(guī)律，基于具體生動(dòng)的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行道德意識(shí)和行為的培養(yǎng)，才能取得更好的德育效果。

“行”，具體到學(xué)校教育就是活動(dòng)、實(shí)踐課程，主要包括社團(tuán)活動(dòng)、班級(jí)活動(dòng)、學(xué)校活動(dòng)、家?；顒?dòng)等?！罢嬷此詾樾?，不行不足謂之知?！睂W(xué)生通過(guò)反復(fù)的活動(dòng)、練習(xí)，通過(guò)玩、演、唱、舞、賞等多種形式，形成禮儀習(xí)慣，進(jìn)而培養(yǎng)正確的禮儀文化和“誠(chéng)正勤仁”的價(jià)值觀念。

第一重實(shí)踐，尋找故事，增強(qiáng)對(duì)禮儀文化的參與感、代入感。學(xué)生和老師一起搜集并整理古今中外有關(guān)“誠(chéng)正勤仁”品質(zhì)的微故事。微故事的范圍涵蓋國(guó)際視野、傳統(tǒng)經(jīng)典、廣府文化和本校特例四類。同時(shí)賦予這些微故事以教育附加值，設(shè)置討論區(qū)，讓學(xué)生在討論與爭(zhēng)鳴中實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的升華。

第二重實(shí)踐，參與活動(dòng)，使德育目標(biāo)貫穿于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。例如，社團(tuán)活動(dòng)有“詩(shī)意校園”語(yǔ)言文化課程、經(jīng)典誦讀課程、傳統(tǒng)禮儀課程等;班級(jí)活動(dòng)有早讀的經(jīng)典誦讀、午讀的書法習(xí)練，班級(jí)詩(shī)詞競(jìng)賽等;學(xué)?；顒?dòng)有讀書節(jié)、吟誦比賽等;家?；顒?dòng)有好家風(fēng)展演活動(dòng)等。全員參與的禮儀篇章誦讀，使整個(gè)校園的早上沉浸在瑯瑯的習(xí)禮學(xué)儀聲中。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生用喜愛(ài)的方式表達(dá)出來(lái)，更增添學(xué)生對(duì)本來(lái)生硬的“說(shuō)教”之事的興趣：一、二年級(jí)學(xué)生重在參與其中，拍手讀、帶動(dòng)讀成為他們?cè)ⅰ罢b”于“玩”的方式;三、四年級(jí)學(xué)生已經(jīng)基本可以將相關(guān)的詩(shī)篇準(zhǔn)確流利地朗誦出來(lái)，教師則會(huì)開始教導(dǎo)學(xué)生吟誦，一邊感受詩(shī)篇內(nèi)容之思想，一邊感悟誦讀文化之內(nèi)涵。

第三重實(shí)踐，主題班會(huì)，在潛移默化中使品質(zhì)得以塑造與強(qiáng)化。“誠(chéng)正勤仁”價(jià)值觀的體現(xiàn)，在學(xué)校不同階段，其側(cè)重點(diǎn)是不一樣的。根據(jù)學(xué)生心理和性格成長(zhǎng)發(fā)育的特點(diǎn)，可以在低年段側(cè)重“誠(chéng)”和“勤”的浸潤(rùn)，在中高年段側(cè)重于“正”和“仁”的浸潤(rùn)開展班級(jí)文化建設(shè)。還可通過(guò)開展主題活動(dòng)周、班級(jí)演講、學(xué)生互問(wèn)互評(píng)等方式將主題落實(shí)到細(xì)處。同時(shí)，為學(xué)生建立“誠(chéng)信檔案”，構(gòu)成學(xué)校、家庭和自我之間的過(guò)程性評(píng)價(jià)閉環(huán)。

第四重實(shí)踐，兒歌說(shuō)唱，達(dá)成對(duì)文化的熏陶和傳承。例如，在粵語(yǔ)文化流行的地區(qū)，開展與“禮”和“誠(chéng)正勤仁”有關(guān)的粵語(yǔ)文化溯源與內(nèi)涵探究，開展粵語(yǔ)童謠、兒歌的吟誦、學(xué)唱，兒童化的粵劇賞析等活動(dòng)?！杜排抛?，吃果果》《開心常歡笑》《世界真細(xì)小》等朗朗上口、流傳度廣、影響大的兒歌，以及粵曲、粵劇、嶺南戲曲等傳統(tǒng)曲藝節(jié)目，不僅能折射出中華傳統(tǒng)禮儀文化中“誠(chéng)正勤仁”的品質(zhì)，而且可以在粵語(yǔ)吟誦傳唱、合唱中，體會(huì)地方語(yǔ)言的魅力和文化的力量。

三、人：“學(xué)校、家庭、自我”三位一體

以知促行，以行促知，知行合一，得到功成。學(xué)生們?cè)趯?duì)“誠(chéng)、正、勤、仁”形成一定的認(rèn)知后，在各類形式的活動(dòng)中理解校訓(xùn)，培養(yǎng)傳統(tǒng)禮儀道德習(xí)慣。“人”，是“知”與“行”合一的本體和主體。

學(xué)生在校園各個(gè)方面習(xí)得禮儀，養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，出于父母，成于家庭，習(xí)于校園，固于社會(huì)。因此，知行合一的主體，除了學(xué)生的自我和學(xué)校主體，家庭教育對(duì)學(xué)生文化認(rèn)知、價(jià)值觀認(rèn)同與道德習(xí)慣養(yǎng)成也起著重要的作用。

一方面，家長(zhǎng)能夠以其高尚思想、模范行為和卓越成就，來(lái)影響學(xué)生高尚品德的形成。為讓學(xué)生有學(xué)習(xí)的榜樣，有對(duì)禮儀文化更高的追求，榜樣示范法無(wú)疑是一種重要的德育方法。另一方面，學(xué)生在學(xué)校習(xí)得禮儀知識(shí)與行為，也需要在家中完成各項(xiàng)任務(wù)。例如親子共讀、“好家風(fēng)”傳誦、暑期勞動(dòng)展示、齊誦社會(huì)主義核心價(jià)值觀等活動(dòng)，家長(zhǎng)也能積極參與其中，讓學(xué)生用所學(xué)的禮儀影響家庭，使禮儀之花也在家庭開放，促使學(xué)生的文明禮儀常態(tài)化、生活化。

另外，班級(jí)、年級(jí)、校級(jí)三級(jí)家委組織與學(xué)校共同組成監(jiān)督組，以客觀、公平、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度推動(dòng)學(xué)校發(fā)展，創(chuàng)造校園管理的正氣之風(fēng)和禮儀文化。校園每天早上都有一道美麗的風(fēng)景線：各班家長(zhǎng)自愿成為交通協(xié)管志愿者，共同為早晨上學(xué)高峰期指揮交通，疏導(dǎo)人流;下雨天時(shí)，他們快步走向每一輛車門旁，用雨傘迎接每一位上課的孩子;大晴天時(shí)，他們向每一位孩子和家長(zhǎng)，展現(xiàn)出如陽(yáng)光般的燦爛笑容……風(fēng)雨不改，以勤奮和積極的一面，言傳身教，展現(xiàn)“學(xué)校、家庭、自我”三位一體合力營(yíng)造的禮儀氛圍。

“一念發(fā)動(dòng)處，便即是行了。”傳統(tǒng)文化禮儀，需要學(xué)生認(rèn)知和踐行相統(tǒng)一，只有將“知”與“行”有機(jī)結(jié)合，才能取得良好的德育效果。滲透于校園角落的各種實(shí)踐活動(dòng)，是傳統(tǒng)禮儀文化根植的園地;貫穿于校園、家庭、社會(huì)日常生活的舉手與投足，是良好禮儀與道德規(guī)范浸潤(rùn)的沃土。學(xué)生在“天天誦、時(shí)時(shí)看、人人做、快樂(lè)學(xué)、牢牢記，處處有”的氛圍中，無(wú)時(shí)無(wú)處不受到熏陶和影響，育成禮儀文明之花，結(jié)出健康自信、積極向上之果。

參考文獻(xiàn)

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