劉艷鋒

摘 要：漢畫像石具有非常重要的歷史文化價(jià)值。任何一個(gè)事物的產(chǎn)生和發(fā)展都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有著密切的關(guān)系，因此對(duì)漢畫像石的背景展開分析可以在一定程度上推動(dòng)我國(guó)考古事業(yè)的發(fā)展。在漢畫像石中凝聚著漢代人民創(chuàng)意的結(jié)晶，可以充分展現(xiàn)出漢代人們的藝術(shù)審美，對(duì)漢畫像石的藝術(shù)功能進(jìn)行探討可以有效提升人們審美能力，同時(shí)還可以為現(xiàn)代藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展提供一定的借鑒?；诖?，文章將對(duì)漢畫像石的背景和藝術(shù)功能進(jìn)行探討，深入分析漢畫像石的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：漢畫像石;背景;藝術(shù)功能

考古事業(yè)的持續(xù)發(fā)展讓更多的漢代隱性藝術(shù)—墓葬藝術(shù)在我們的眼前出現(xiàn)，而漢畫像石作為墓葬藝術(shù)所特有的一種形式，也逐漸為人們所熟知?，F(xiàn)代人常常將漢畫像石視作一種非常寶貴的歷史文物，并將其視作當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的一種呈現(xiàn)方式?；诖?，有關(guān)研究人員針對(duì)漢畫像石的藝術(shù)功能和背景展開了全面細(xì)致的探討，通過(guò)對(duì)漢畫像石的分析可以有效提升我們的歷史文化水平和鑒賞能力，有利于提升我們的文化自信，讓我國(guó)的文化得到有效傳承。

1 漢畫像石的有關(guān)概念

1.1 漢畫像石的界定

畫像石是我國(guó)古代一種獨(dú)特的石刻藝術(shù)，這種藝術(shù)形式在漢代最為流行，該藝術(shù)興起于西漢中期，演變到東漢時(shí)期逐漸發(fā)展到高潮，直到東漢末年，隨著漢王朝的衰亡而逐漸沒(méi)落。漢畫像石是在墓室、門闕、祠堂等建筑表面出現(xiàn)的具有一定故事性的石刻壁畫。在漢代人眼中，畫像石屬于“雕畫”的一種形式，是超越建筑、版畫及雕塑的一種藝術(shù)。在發(fā)展初期，與壁畫的形式類似，在建筑上進(jìn)行勾色涂彩，但是其中的大多數(shù)都隨著時(shí)間的流逝而脫落了。由此可見(jiàn)，在漢畫像石發(fā)展的初期，沒(méi)有將雕和畫兩種藝術(shù)形式進(jìn)行區(qū)分。制作漢畫像石的流程通常是由畫手在制作完成的石塊表面進(jìn)行勾勒，描繪出底稿，再由石匠仿照畫稿的形式展開雕刻，最后由畫工為畫稿涂上顏色，至此，就完成了一幅完整的漢畫像石①。對(duì)眾多已經(jīng)出土的畫像石進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其題材內(nèi)容可以包含4種類型，分別為：天上仙界題材、祥瑞之境、裝飾紋樣和真實(shí)生活的寫照。

1.2 漢畫像石的種類

1.2.1 墓室

墓室畫像石占據(jù)了現(xiàn)有漢畫像石數(shù)量中的很大比重，通常是在地下墓室中刻畫而成的。在進(jìn)行墓葬時(shí)，其規(guī)模與墓主在世時(shí)的官職和財(cái)富水平成正比，墓室建筑通常由全石材和磚石兩種形式構(gòu)成。部分墓中所有的石材上都有畫像，一些墓中多數(shù)石材上有畫像，也有一些墓中只有在墓門的顯要位置有畫像。

1.2.2 祠堂

祠堂是用來(lái)祭祀先祖的地方，漢代人民經(jīng)常將祠堂設(shè)在墓室旁邊，用來(lái)祭祀墓主。而祠堂通常是用石板搭建而成的石屋，其內(nèi)部的畫像石上多是可以展現(xiàn)出墓主功德的內(nèi)容，此外，也有用于教化子孫后代的內(nèi)容。用于構(gòu)建石祠堂的石板材質(zhì)通常較為堅(jiān)固，因此得以被很好地保存。

1.2.3 門闕

在我國(guó)古代，通常在宮殿、寺廟、陵園等建筑的兩側(cè)設(shè)立“門闕”，這是一種高層建筑物，我們常?？梢詮氖窌驁D片中窺其全貌。在漢代建筑中，許多建筑物也都有門闕，具有典型的民族色彩。闕通常由土木結(jié)構(gòu)或石結(jié)構(gòu)構(gòu)成，而以石闕存世最多?，F(xiàn)在，我們所能見(jiàn)到的石闕通常是位于漢代墓葬前的石闕，通常設(shè)立在大型墓冢前，用來(lái)彰顯墓主人的身份和地位。

1.2.4 摩崖

早從原始社會(huì)開始就已經(jīng)出現(xiàn)了摩崖雕刻的形式，在我國(guó)新疆、內(nèi)蒙古地區(qū)都曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過(guò)摩崖雕刻的痕跡，這是一種在山崖上雕刻的形式，通常體現(xiàn)為題字、巖畫、摩崖造像等形式，但是很少出現(xiàn)畫像的形式。在所有已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的摩崖畫像中，尤以江蘇連云港地區(qū)孔望山上的摩崖畫像的藝術(shù)造詣最為突出，它也是漢代唯一一個(gè)由佛教道教所制的像群，同時(shí)也是唯一一個(gè)和喪葬不存在直接聯(lián)系的漢畫像石①。

1.3 研究漢畫像石的發(fā)展史

對(duì)漢畫像石的研究經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史：第一是金石學(xué)階段，金石學(xué)興起于宋代的中后期，然而，這一階段對(duì)漢畫石像進(jìn)行探討的書和文獻(xiàn)通常較為簡(jiǎn)略，導(dǎo)致世人無(wú)法通過(guò)這些資料建立對(duì)于漢畫石像內(nèi)容的深入理解;第二是考古積累階段，也就是搜集大量漢畫像石的資料并進(jìn)行積累的過(guò)程;第三，是綜合研究階段，也就是通過(guò)對(duì)所積累資料的分析，展開深入思考。

1.4 拓印

可以從現(xiàn)已發(fā)掘的漢畫像石中簡(jiǎn)要概括其拓印特點(diǎn)：首先，有多種拓印方法，并且使用了多種拓印工具;其次，在漢畫像石表面具有大量的損傷;再次，所用拓片不具有較高的藝術(shù)層次;第四，經(jīng)常出現(xiàn)濫拓現(xiàn)象。此外，在針對(duì)漢畫像石開展拓印工作時(shí)，需要有關(guān)人員密切關(guān)注以下問(wèn)題：第一，要嚴(yán)格按照科學(xué)實(shí)用的原則，選擇合適的拓包;第二，需要結(jié)合具體的畫面挑選合適的宣紙;第三，需要提高對(duì)于拓印過(guò)程的關(guān)注，加強(qiáng)對(duì)于拓印細(xì)節(jié)的把控，并且密切關(guān)注各個(gè)拓印環(huán)節(jié)。

1.5 制作工藝

在制作漢畫像石時(shí)，需要嚴(yán)格遵循以下幾道程序：第一，選擇并雇傭合適的石匠或畫工;第二，展開對(duì)于石料的精細(xì)篩選;第三，針對(duì)石料進(jìn)行加工處理;第四，根據(jù)畫師的底稿實(shí)施雕刻;第五，將圖像進(jìn)行上色處理②。

2 漢畫像石的背景

2.1 漢畫像石的思想文化背景

2.1.1 楚文化

研究漢文化的起源可以從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化展開分析，那是一個(gè)禮崩樂(lè)壞的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，所有的制度和秩序都被破壞，不同文化和思想觀念相互碰撞，造成了百家爭(zhēng)鳴的局面，儒家、道家、法家等各個(gè)學(xué)派先后提出了自己的觀點(diǎn)，并且據(jù)此奠定了我國(guó)兩千多年的思想文化基礎(chǔ)。我國(guó)北方地區(qū)產(chǎn)生了充滿理性思維、關(guān)注中原禮樂(lè)文化的北方文化。而南方地區(qū)則產(chǎn)生了具有浪漫主義色彩的宗教文化，十分關(guān)注巫術(shù)文化，其中尤以楚國(guó)表現(xiàn)最為明顯。正是由于楚國(guó)這種對(duì)于神巫的執(zhí)著態(tài)度，導(dǎo)致漢畫像石中出現(xiàn)了大量含神話題材的作品。盡管漢代在統(tǒng)一之后，沿用了秦朝的政治制度，打造了統(tǒng)一的封建專制政權(quán)，但是他們?cè)谖幕囆g(shù)領(lǐng)域卻更多地受到了楚文化的影響，而漢化像石也受到了楚文化的熏陶。在此背景下，漢畫像石非常關(guān)注作品的內(nèi)在意蘊(yùn)。

2.1.2 儒家思想

在漢武帝時(shí)期，儒家思想有著獨(dú)尊的地位。漢朝強(qiáng)調(diào)孝道的重要性，尊崇“以孝治天下”，以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的集權(quán)統(tǒng)治。此外，重孝行為甚至直接關(guān)系到學(xué)者的仕途，通過(guò)“舉孝廉”的形式，對(duì)人們進(jìn)行考察，導(dǎo)致漢代孝風(fēng)盛行，儒學(xué)思想也深入人心。在重孝思想的背景下，產(chǎn)生了視死如生的喪葬觀和厚葬的禮俗。而這兩種形式都對(duì)漢畫像石產(chǎn)生了重要的影響。首先，通過(guò)漢畫像石可以將死者在去世前的生活場(chǎng)景，尤其是令死者感到驕傲的杰出成果進(jìn)行真實(shí)再現(xiàn)，有效展現(xiàn)了事死如生的喪葬觀;其次，子孫后代可以通過(guò)想象，在頭腦中虛構(gòu)一個(gè)死者死后可以在另外的世界中延續(xù)富貴生活的景象，這是后輩為了滿足死者先輩的虛榮心而進(jìn)行的孝道行為，可以在一定程度上展現(xiàn)子孫后代對(duì)先人的孝心，響應(yīng)了事死如生的喪葬觀;最后，自西漢開始，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，享樂(lè)之風(fēng)盛行，統(tǒng)治階層、地主階級(jí)、富商們開始追求物質(zhì)層面的享受，同時(shí)也希望在自己死后可以繼續(xù)享受榮華富貴，由此引發(fā)了厚葬之風(fēng)。在墓葬中會(huì)放有各類稀奇珍貴的隨葬品，而在漢畫像石上也描繪了這些厚葬的場(chǎng)面，以此彰顯自己的身份③。

2.2 漢畫像石的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景

2.2.1 社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

從漢景帝即位到漢武帝在位的幾十年間，漢代的生產(chǎn)力水平得到了一定程度的發(fā)展，生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)都實(shí)現(xiàn)了進(jìn)步，水利灌溉技術(shù)得到了發(fā)展，同時(shí)牛耕技術(shù)也實(shí)現(xiàn)了廣泛普及，鐵器大量投入生產(chǎn)，讓漢代的農(nóng)業(yè)水平得到了顯著提升。同時(shí)，西漢時(shí)期的手工業(yè)也以迅猛的態(tài)勢(shì)發(fā)展，冶鐵技術(shù)得到一定程度的發(fā)展，絲織業(yè)和漆器行業(yè)都實(shí)現(xiàn)了繁榮發(fā)展。體現(xiàn)在商業(yè)角度，即使?jié)h初統(tǒng)治者所建立的重農(nóng)抑商政策在一定程度上限制了商業(yè)的發(fā)展，但是由于抑商法除了提高了商人的賦稅以外別無(wú)他用，人們?nèi)匀痪哂谐缟虖纳趟枷?，使得商業(yè)也實(shí)現(xiàn)了迅速發(fā)展。這種形勢(shì)一直發(fā)展到西漢中后期，盡管統(tǒng)治階級(jí)的擴(kuò)張政策造成了大量的人力物力財(cái)力資源消耗，但是仍未對(duì)百姓富足安定的生活造成影響。此外，劉秀在東漢建立后為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇也采取了許多政策，讓社會(huì)生產(chǎn)力得到了有效發(fā)展，也推動(dòng)了莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在此背景下，漢代畫像石藝術(shù)迎來(lái)了光明的發(fā)展前景，得到了充足的資金支持，同時(shí)有大量?jī)?yōu)秀的工藝匠人和管理人員為其保駕護(hù)航?；诖耍覈?guó)漢代時(shí)期的畫像石在質(zhì)量和數(shù)目上都是絕無(wú)僅有的。

2.2.2 大地主土地所有制的確立

在西漢中后期以及東漢時(shí)期，確立了明確的大地主土地所有制，在一定程度上擴(kuò)大了窮人和富人之間的差距，豪門望族越發(fā)壯大，富人渴望在去世后繼續(xù)享用在世時(shí)所享有的榮華富貴。在此背景下，漢畫像石墓葬逐漸興起。同時(shí)，隨著大地主土地所有制的迅猛發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了飛速發(fā)展，財(cái)富兩極分化現(xiàn)象嚴(yán)重，引發(fā)了厚葬之風(fēng)，也在一定程度上推動(dòng)了東漢畫像石的發(fā)展①。

3 漢畫像石的藝術(shù)功能

3.1 藝術(shù)特征

漢畫像石具有豐富的題材，涵蓋了從歷史到現(xiàn)實(shí)，從民間到廟堂，從社會(huì)民生到神話故事，從人間到仙界，從珍奇異獸到世間萬(wàn)物的所有內(nèi)容。通過(guò)藝術(shù)的手法，將人與自然、人與動(dòng)物進(jìn)行有效結(jié)合，讓人們仿佛置身于世俗之外去感受塵世喧囂，有效縮短了人神之間的差距，讓人們不再懼怕死亡，對(duì)死亡的另一個(gè)世界感受到濃濃的敬意，感受死亡賦予的生機(jī)和快樂(lè)，讓人們?cè)诿鎸?duì)死亡時(shí)有更加平靜的內(nèi)心。通過(guò)畫像石上的畫面，為人們展現(xiàn)了無(wú)法通過(guò)史書感受到的景象，讓人們可以借助畫像石對(duì)于漢代歷史進(jìn)行深入了解。

漢畫像石是繪畫和雕刻的完美結(jié)合，通過(guò)靈活運(yùn)用多種雕刻手法，有效提升畫像石線條的流暢性，營(yíng)造了一個(gè)簡(jiǎn)單形象而又精致的畫面，讓人們可以在享受畫像石的過(guò)程中被其中流露出的自然美感所打動(dòng)?？梢詮囊韵氯齻€(gè)角度展開對(duì)于漢畫像石藝術(shù)特征的介紹：第一，漢畫像石具有磅礴大氣的格局，受漢朝文化和背景的影響，為漢畫像石帶來(lái)了恢宏的氣質(zhì);第二，從人物構(gòu)型的角度進(jìn)行探討，發(fā)現(xiàn)漢畫像石具有形象豐富的人物構(gòu)型;第三，從線條藝術(shù)的角度進(jìn)行分析，漢畫像石具有清晰可見(jiàn)的線條形式②。

3.2 描繪的內(nèi)容

觀察漢畫像石所描繪的內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)其中具有恢宏的藝術(shù)氣質(zhì)。漢畫像石是一種比較典型的喪葬藝術(shù)，通過(guò)漢畫像石描繪的內(nèi)容可以直觀地感受到一種悲劇色彩濃重的情緒，可以讓人們從中體會(huì)出未亡之人對(duì)死者的沉痛悼念，實(shí)現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的充分結(jié)合。

3.3 思想內(nèi)容

漢畫像石可以集中展現(xiàn)出漢代民間美術(shù)發(fā)展的程度和藝術(shù)造詣，具有非常豐富的思想內(nèi)容，它不僅僅是統(tǒng)治階級(jí)意志的集中體現(xiàn)，也是平民階級(jí)參與創(chuàng)作的集中體現(xiàn)。由此可見(jiàn)，研究漢畫像石可以充分展現(xiàn)出平民階級(jí)的思想情感。此外，在漢畫像石中，人與鬼神的圖像、種種生活場(chǎng)面都充分展現(xiàn)了漢代的生活，具有濃厚的生活氣息。

3.4 畫像題材

漢畫像石具有非常多樣化的藝術(shù)題材，包含了人物形象、宮廷景象、裝飾內(nèi)容和動(dòng)物形象等各個(gè)方面，針對(duì)以上內(nèi)容展開全方位的描繪，展現(xiàn)出強(qiáng)大的藝術(shù)功能，具有一定的傳承價(jià)值③。同時(shí)，通過(guò)對(duì)漢畫像石的學(xué)習(xí)可以激發(fā)我們濃烈的文化自信，建立對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的深度認(rèn)同，讓我們自覺(jué)維護(hù)中華傳統(tǒng)文化，有利于實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，作為一種集繪畫、建筑、雕塑、工藝于一體的藝術(shù)形式，漢畫像石因其自由浪漫的風(fēng)格、復(fù)雜多變的藝術(shù)手法而為人們所熟知。通過(guò)漢畫像石，可以在一定程度上展現(xiàn)出我國(guó)當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景。本文分別從文化和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面對(duì)于漢畫像石背景展開分析，關(guān)注了漢畫像石的藝術(shù)功能，明確了漢畫像石的藝術(shù)特征，并且關(guān)注了漢畫像石思想、題材等各個(gè)方向的內(nèi)容，希望借此激發(fā)大家對(duì)于漢畫像石的興趣，強(qiáng)化大家對(duì)于漢畫像石的了解和認(rèn)識(shí)。