摘要：優(yōu)良家風(fēng)是鄉(xiāng)村振興總體戰(zhàn)略的具體實(shí)施，鄉(xiāng)村振興是優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)的重要平臺(tái)。一個(gè)好的家風(fēng)是每一個(gè)家庭所向往追求的目標(biāo)，是家庭提升物質(zhì)精神水平的必要條件，同時(shí)也是社會(huì)群體形成共同認(rèn)識(shí)、穩(wěn)定發(fā)展的核心前提。本文在鄉(xiāng)村振興背景下，研究分析了大群體中形成優(yōu)良家風(fēng)的家庭成員素質(zhì)、社區(qū)環(huán)境關(guān)系、學(xué)校教育、社會(huì)宣傳等幾個(gè)關(guān)鍵影響要素，并針對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)現(xiàn)狀，對(duì)普遍存在的主體缺失、理念偏航、認(rèn)知不足等共性問(wèn)題進(jìn)行探討，點(diǎn)出解決問(wèn)題具體方法和措施，為優(yōu)良家風(fēng)文化建設(shè)提供有價(jià)值的參考。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;優(yōu)秀家風(fēng);文化建設(shè)

國(guó)家發(fā)展的目的就是使所有的老百姓過(guò)上好日子，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在這個(gè)目標(biāo)中被提出并全面安排部署。大半個(gè)世紀(jì)以上，中國(guó)的工業(yè)化城市化進(jìn)程如火如荼，從產(chǎn)業(yè)升級(jí)和誰(shuí)結(jié)構(gòu)的角度來(lái)看，時(shí)至今日，鄉(xiāng)村興盛已成為國(guó)家續(xù)寫繁榮的新時(shí)代任務(wù)。中國(guó)鄉(xiāng)村基數(shù)大，差異大，想要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村集體的興盛，其中大而有效的發(fā)展方針一方面是要發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，提高物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面也要重視文化建設(shè)，繁榮鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，其中，建設(shè)好家風(fēng)是培訓(xùn)鄉(xiāng)村文化的重要推手。黨的十九大以來(lái)，國(guó)家立足三農(nóng)政策，大力出臺(tái)了各種惠農(nóng)促農(nóng)措施，對(duì)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)也提出了具體的指導(dǎo)意見(jiàn)，要培育良好家風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)、校風(fēng)、行風(fēng)、營(yíng)造現(xiàn)代文明風(fēng)尚。各地區(qū)、各鄉(xiāng)村大力發(fā)展文化振興產(chǎn)業(yè)，不少專家學(xué)者研究?jī)?yōu)良家風(fēng)對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展帶來(lái)的正向作用，并提出了具體落實(shí)措施，指導(dǎo)不少鄉(xiāng)村提升了精神文明層次，建設(shè)好“小家”的同時(shí)，也為“大家”興盛提供了基礎(chǔ)保障^[1]。特別是我國(guó)農(nóng)村眾多，農(nóng)村文化多樣且燦爛，具有傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)的底蘊(yùn)，因此，研究鄉(xiāng)村振興背景下的優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)符合社會(huì)發(fā)展需要，也具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)的時(shí)代意義

1.1優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)涵

家風(fēng)是一個(gè)家庭發(fā)展的精神導(dǎo)向，主要是指人們?cè)诩彝ノ镔|(zhì)生活和精神生活過(guò)程中形成的以家庭為單位，為社會(huì)共同價(jià)值觀為參考的價(jià)值觀念或生活方式。家風(fēng)的形成與主導(dǎo)家庭發(fā)展方面的人密不可分，但就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)就是一個(gè)家庭核心且正面的精神文明的建設(shè)和維護(hù)。家風(fēng)既有好的家風(fēng)，也有差的家風(fēng)，好的家風(fēng)能夠凝聚家庭成員的力量，激發(fā)每一位成員的追求美好生活的動(dòng)力，而差的家風(fēng)則對(duì)家庭發(fā)展具有阻礙作用，我們所倡導(dǎo)的家風(fēng)是具有正向作用的優(yōu)良家風(fēng)。歷史上，我國(guó)有眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下來(lái)，這些優(yōu)秀文化許多都融入了家庭家風(fēng)中，例如愛(ài)老敬老、誠(chéng)實(shí)守信、勤儉節(jié)約、團(tuán)結(jié)友愛(ài)等，都成為了優(yōu)良家風(fēng)的主體。這些家風(fēng)不僅僅是名義上喊著口號(hào)，更是幾代人不斷遵循的意志，將伴隨一個(gè)人日常行為和思維思考。隨著時(shí)代發(fā)展，家風(fēng)內(nèi)容也在不斷豐富，從傳統(tǒng)的優(yōu)化文化到新時(shí)代社會(huì)主義價(jià)值觀，越來(lái)越多的優(yōu)秀內(nèi)涵融入了家風(fēng)傳承^[2]。

1.2優(yōu)良家風(fēng)與鄉(xiāng)村振興之間的關(guān)系

人們共創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，時(shí)代卻有是人類創(chuàng)造精神的試金石。中國(guó)鄉(xiāng)村力量是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的前身勇士，但新時(shí)代的發(fā)展同樣對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村的發(fā)展提出了新的要求和試煉，其中鄉(xiāng)村家風(fēng)是鄉(xiāng)村社會(huì)文明建設(shè)的最小集體單位，作為鄉(xiāng)村文明新時(shí)代氣象建設(shè)的基層部分，優(yōu)良家風(fēng)的建設(shè)和發(fā)展也有其獨(dú)特的、不可替代的價(jià)值。

優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略之間的關(guān)系是相輔相成、相互促進(jìn)的，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略站在全局角度，對(duì)鄉(xiāng)村各方面進(jìn)行了謀劃部署，作為文化建設(shè)的一部分的家風(fēng)建設(shè)，是精神文明建設(shè)的一部分，由鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)行統(tǒng)領(lǐng)，優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)必須符合戰(zhàn)略發(fā)展方向，并能夠促進(jìn)推動(dòng)其發(fā)展^[3]。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略指導(dǎo)思想對(duì)農(nóng)村發(fā)展提供了基本遵循，指明了優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)的基本原則，家風(fēng)作為精神文明建設(shè)的一部分，離不開(kāi)物質(zhì)文明基礎(chǔ)條件，這是鄉(xiāng)村振興重要意義，不僅是經(jīng)濟(jì)振興，還帶動(dòng)了文化振興。因此對(duì)家風(fēng)的認(rèn)知不能局限一家之地，更要充分認(rèn)識(shí)到家風(fēng)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)發(fā)展之間的密切關(guān)系。

1.3優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)的積極意義

優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)有助于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，我國(guó)是文化大國(guó)，鄉(xiāng)村在歷史發(fā)展中，孕育著濃厚的文化氛圍，可以說(shuō)，鄉(xiāng)土文化是中華文化的衍變的起點(diǎn)和來(lái)源，鄉(xiāng)村是中華文明的根據(jù)地，是中華民族的瑰寶。將這些珍貴的遺留融入到家風(fēng)建設(shè)，可以讓每一位鄉(xiāng)村人民感受到鄉(xiāng)村深厚情感和民族自豪感，將鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力裂變式發(fā)展自身的影響，這些優(yōu)秀家風(fēng)將承載著優(yōu)秀文化進(jìn)行傳承，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的價(jià)值認(rèn)知發(fā)展，重建中國(guó)鄉(xiāng)村文化的向心力和外動(dòng)力。

優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)現(xiàn)代化新農(nóng)村發(fā)展的保障，現(xiàn)代化新農(nóng)村需要在滿足物質(zhì)需求的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上，有符合當(dāng)前階段的精神文明需求，是人們精氣神的現(xiàn)代化蛻變。優(yōu)良家風(fēng)假設(shè)就是當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)的重要內(nèi)容和思想建設(shè)保障。中國(guó)廣大群眾需要在現(xiàn)實(shí)的生活中好起來(lái)，更需要更多切實(shí)的知識(shí)和價(jià)值系統(tǒng)做好基礎(chǔ)，認(rèn)知到自己是如何好起來(lái)、好在哪里、之后更加如何保持下去。良好家風(fēng)的渲染下一些傳統(tǒng)舊思想、舊觀念都被摒棄，新的社會(huì)主義價(jià)值觀、新的社會(huì)美德、職業(yè)道德、個(gè)人品德得到發(fā)展，其文化力量包裹著經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展，助推鄉(xiāng)村振興現(xiàn)代化步伐^[4]。

優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的精神核心所在，優(yōu)良家風(fēng)和鄉(xiāng)村文化相互依存和影響，彼此無(wú)法獨(dú)立于對(duì)方而存在。優(yōu)良家風(fēng)的建設(shè)必然推進(jìn)這鄉(xiāng)村文化建設(shè)的進(jìn)程，給鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供一個(gè)穩(wěn)定的生產(chǎn)力、精神力和堅(jiān)實(shí)的意念后盾;優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的建設(shè)也反向給優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)提供了一個(gè)大范圍的學(xué)習(xí)樣本，在共同的精神文明生產(chǎn)中給予優(yōu)良家風(fēng)源源不斷的榮譽(yù)感和建設(shè)信心，是優(yōu)良家風(fēng)的保護(hù)殼和防風(fēng)罩。

優(yōu)良的家風(fēng)有助于提高思想水平，一個(gè)人的思想決定著行為習(xí)慣，相比于物質(zhì)文明的匱乏，更嚴(yán)重的是精神方面的欠缺和思想認(rèn)知的不足。一個(gè)人的成長(zhǎng)少不了家庭教育，家風(fēng)是家庭教育的有力手段，通過(guò)建設(shè)優(yōu)秀家風(fēng)塑造家庭個(gè)人精神品質(zhì)，可以提升社會(huì)化集體思維和精神文明覺(jué)悟，進(jìn)而上升為民族自覺(jué)。

2.家風(fēng)建設(shè)現(xiàn)狀和存在不足

2.1發(fā)展現(xiàn)狀

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不斷推進(jìn)，各項(xiàng)事業(yè)取得了不少成果，家風(fēng)建設(shè)也開(kāi)展的如火如荼，例如在央視就開(kāi)展了“您的家風(fēng)是什么”的宣傳專欄，通過(guò)走訪問(wèn)答，一個(gè)又一個(gè)優(yōu)秀家風(fēng)為人所知。從不知道家風(fēng)是什么到現(xiàn)在清晰了解家風(fēng)，并能對(duì)其有整體認(rèn)識(shí)，可見(jiàn)優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)的積極意識(shí)在鄉(xiāng)村振興發(fā)展中不斷加強(qiáng)。同時(shí)，各地區(qū)通過(guò)宣傳活動(dòng)、產(chǎn)品生產(chǎn)轉(zhuǎn)型引領(lǐng)，大范圍宣傳好家風(fēng)，有些地區(qū)依托自身孝老敬親優(yōu)良傳統(tǒng)開(kāi)發(fā)相關(guān)家風(fēng)建設(shè)，有些地區(qū)挖掘歷史名人，根據(jù)名人家訓(xùn)制定符合當(dāng)前發(fā)展的家風(fēng)建設(shè)，立起“精神標(biāo)志建筑”，同時(shí)也立起“無(wú)力標(biāo)志建筑”，讓鄉(xiāng)村人民有榜樣可依，有場(chǎng)所可學(xué)。開(kāi)發(fā)合作旅游觀光項(xiàng)目，更有更多的地區(qū)開(kāi)展了好兒媳、好公婆、最美鄉(xiāng)村人等活動(dòng)，不止把家風(fēng)建設(shè)當(dāng)成文化任務(wù)，更是切切實(shí)實(shí)落實(shí)到人民的生產(chǎn)消費(fèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)上去，正是這種復(fù)合型、和鄉(xiāng)村人民生活密不可分的建設(shè)模式，把家風(fēng)建設(shè)不斷推向高潮^[5]。

2.2存在不足

雖然家風(fēng)建設(shè)受到國(guó)家、社會(huì)各界和個(gè)人的重視，取得了繁榮發(fā)展，但是還是存在著許多的問(wèn)題和不足，需要針對(duì)解決。

2.2.1主體缺失

家風(fēng)教育想要不斷地傳承，不但需要一個(gè)完整的家庭，更需要長(zhǎng)期的投入教育行為和成本。在家風(fēng)建設(shè)中，父母對(duì)孩子往往起到了重要的引領(lǐng)作用，是家風(fēng)教育的核心和主力軍。優(yōu)秀家風(fēng)的形成離不開(kāi)父母對(duì)孩子教育過(guò)程中形成的代際教育傳承，而現(xiàn)實(shí)情況是不少鄉(xiāng)村家庭，父母外出工作，孩子留在農(nóng)村上學(xué)，孩子的成長(zhǎng)缺乏了父母的參與，本該是影響孩子最深刻的人，在關(guān)鍵教育期間卻未能參與，造成家庭的教育主體缺失，僅僅依靠政治宣傳和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，卻忽略了家風(fēng)建設(shè)中小單位家庭互為影響和長(zhǎng)期影響的特點(diǎn)，這使得目前的家風(fēng)建設(shè)仍然缺乏可持續(xù)性。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)村留守兒童比例在逐年上升。農(nóng)村兒童追蹤調(diào)查問(wèn)卷顯示，留守家庭孩子成長(zhǎng)更加艱難，缺乏正確價(jià)值觀念，有些甚至走上了違法犯罪的道路。

2.2.1理念偏航

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮對(duì)現(xiàn)代人經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀拍打下，不少人功利思想愈加嚴(yán)重，大部分逐漸反應(yīng)到了家風(fēng)建設(shè)上來(lái)。沿海地區(qū)重商，在長(zhǎng)期單一、奢靡和注重享樂(lè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)熏陶下，新一代年輕人“以錢為本”，認(rèn)為只要能掙到錢就是成功，將傳統(tǒng)的勤儉節(jié)約、知足常樂(lè)都視而不見(jiàn)。這種功利行為影響下，往往使得家庭內(nèi)部不和，悲劇反復(fù)上演。同時(shí)在理念偏航下，一些“錙銖必較”“只想權(quán)利”“不能吃虧”等不良風(fēng)氣開(kāi)始蔓延，農(nóng)村優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)任重道遠(yuǎn)。

2.2.3認(rèn)知不足

好的家風(fēng)建設(shè)雖然受到大環(huán)境影響，但也需要個(gè)人努力，在我國(guó)近代革命史中，就有許多家庭在物質(zhì)嚴(yán)重匱乏的當(dāng)時(shí)，傳承了良好家風(fēng)，守護(hù)了傳統(tǒng)文化。當(dāng)下農(nóng)村一些家庭雖然條件改善了，但是思想認(rèn)識(shí)還不夠，認(rèn)為家風(fēng)建設(shè)無(wú)足輕重，即使有家風(fēng)，短期看不到任何效果，也難以長(zhǎng)期堅(jiān)持，這都是認(rèn)知不足帶來(lái)的負(fù)面影響。

3優(yōu)良家風(fēng)的文化建設(shè)具體措施

3.1家風(fēng)建設(shè)的主體歸位

家庭結(jié)構(gòu)完整是家風(fēng)建設(shè)的前提，不少鄉(xiāng)村父母外出，主要目的是提高經(jīng)濟(jì)收入，改善生活條件，因此，主體歸位的首要就是必須振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，提供良好就業(yè)、醫(yī)療、教育環(huán)境，縮小城鄉(xiāng)差距，使鄉(xiāng)村享受到城市基礎(chǔ)設(shè)施的便利、醫(yī)療服務(wù)和優(yōu)質(zhì)教育，讓每個(gè)孩子都能在父母的關(guān)懷下健康成長(zhǎng)。如果父母是家風(fēng)建設(shè)的主體，那么鄉(xiāng)村就是每個(gè)村風(fēng)建設(shè)的主體，每個(gè)鄉(xiāng)村都有自身優(yōu)勢(shì)，立足特長(zhǎng)，努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，例如打造旅游目的地，建設(shè)生產(chǎn)集散地、培育果蔬基地等，都能夠改善當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，吸引本地人口，家庭教育補(bǔ)齊，優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)就有了生長(zhǎng)的土地。

3.2家風(fēng)建設(shè)核心價(jià)值到位

家風(fēng)是一種風(fēng)氣，需要有群眾基礎(chǔ)，也要有宣傳渠道，當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)繁榮發(fā)展，成為了人們獲取信息的主要來(lái)源，因此，可以利用互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)展媒體宣傳，突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意念作用加強(qiáng)以家庭為單位的思想道德建設(shè)。創(chuàng)造優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)環(huán)境背景。首先營(yíng)造氛圍，可以通過(guò)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)宣傳活動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)宣講活動(dòng)，長(zhǎng)期生產(chǎn)配合活動(dòng)，社會(huì)再教育等等，進(jìn)行全方位、協(xié)同性宣傳，讓家風(fēng)建設(shè)成為鄉(xiāng)村中人人熱議的時(shí)代和核心話題，推出家風(fēng)建設(shè)的信心和熱情，掀起家風(fēng)建設(shè)研究浪潮^[6]。

3.3提升家風(fēng)傳承效果

良好的家風(fēng)不僅落實(shí)在口頭，更是落實(shí)到行為上，一方面要倡導(dǎo)鄉(xiāng)村家庭制定科學(xué)的家規(guī)家訓(xùn)，增強(qiáng)家風(fēng)影響力度，充分發(fā)揮出家風(fēng)育人的效果。另一方面要大力開(kāi)展家風(fēng)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)，讓每一位家庭成員明白良好家風(fēng)所蘊(yùn)含的期盼和希冀，實(shí)現(xiàn)優(yōu)良家風(fēng)入心入腦，可以通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日和創(chuàng)建文明城市契機(jī)，來(lái)深化感恩、祭祖意識(shí)，培養(yǎng)勤勞友愛(ài)、出苦耐勞精神等。

3.4增強(qiáng)家風(fēng)傳承意識(shí)

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，個(gè)人的獨(dú)立意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，很多代代相繼優(yōu)秀家風(fēng)都突然地中斷了傳承。想要建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)，首先要擯棄形式任務(wù)意識(shí)，從個(gè)人著手，把良好的家風(fēng)內(nèi)化于心，外化于行，形成自身思想本能。從集體上可以通過(guò)氛圍營(yíng)造，在鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景進(jìn)行壁畫宣傳、展播等，也可以構(gòu)建鄉(xiāng)村文化長(zhǎng)廊等等進(jìn)行榜樣宣傳，把鄉(xiāng)村文化和優(yōu)良家風(fēng)兩者之間互為影響的關(guān)系放在實(shí)處，可見(jiàn)可觸，讓人民群眾相信其不是空中樓閣。其次要從家庭為單位提高思想覺(jué)悟，提升家庭綜合素質(zhì)和綜合生產(chǎn)條件，在這一方面，無(wú)論是父母還是孩子都是教育對(duì)象，通過(guò)良好的個(gè)人的精氣神塑造，穩(wěn)定的家庭內(nèi)部生產(chǎn)資料供給，潛移默化的代際傳承培養(yǎng)，增強(qiáng)家風(fēng)傳承意識(shí)，讓每一代人都把家庭建設(shè)的任務(wù)當(dāng)作是自己人生發(fā)展任務(wù)的一部分。第三提高家庭歸屬感，家庭是家風(fēng)成長(zhǎng)的土壤，一個(gè)分散的家庭，無(wú)法形成良好的家風(fēng)，這里的分散不僅是指物理上的分散，更是情感方面的聯(lián)系缺失，家庭要定期組織活動(dòng)，維系情感。增強(qiáng)家庭成員的歸屬感和責(zé)任感。

3.5 增強(qiáng)家風(fēng)新意義的時(shí)代賦能

在新時(shí)代新家風(fēng)對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化雙重生產(chǎn)線的同時(shí)要求下，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，文化建設(shè)必然面臨“鄉(xiāng)村的人會(huì)往哪里走”的人力的問(wèn)題。鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)不能依賴于外來(lái)的經(jīng)濟(jì)援助，同樣的，優(yōu)秀的鄉(xiāng)風(fēng)文明和優(yōu)良家風(fēng)也不能全然掛靠在舊時(shí)代的文化價(jià)值商。實(shí)施優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)的計(jì)劃，要重視“舊文明新意識(shí)”的文化革新，要鄉(xiāng)村人民積極自助，挖掘自家鄉(xiāng)風(fēng)家風(fēng)獨(dú)特價(jià)值和生命故事，去掉舊習(xí)俗的繁文縟節(jié)，保留舊文明的歷史傳統(tǒng)精神，尊重時(shí)代發(fā)展的規(guī)律，立足于自身系統(tǒng)的獨(dú)特性去建設(shè)有鄉(xiāng)村風(fēng)味的、有時(shí)代意義的優(yōu)良家風(fēng)。

4結(jié)語(yǔ)

“以文化人”是農(nóng)村家風(fēng)的重要作用，也是促進(jìn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展的重要手段，在當(dāng)前重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)上，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推動(dòng)中，在每一位群眾參與支持下，農(nóng)村優(yōu)良家風(fēng)必將發(fā)展中一股生生不息、凝心聚力的磅礴力量，最終實(shí)現(xiàn)生活越來(lái)越美好。

參考文獻(xiàn)：

[1]王玉梅， 張波， 徐曉敏. 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的優(yōu)良家風(fēng)文化建設(shè)研究[J]. 新絲路， 2020， 000（008）：P.29-30.

[2]鐘涵冕， 鄭興明. 鄉(xiāng)村振興視野下農(nóng)村良好家風(fēng)培育路徑研究[J]. 長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2019， 032（004）：79-83.

[3]姚嬙， 李曉玲， 曲文強(qiáng). 鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的路徑探析[J]. 現(xiàn)代農(nóng)村科技， 2020（8）：4-6.

[4]甄眉舒.優(yōu)良家風(fēng)的教育意涵及其實(shí)現(xiàn)——以田家炳先生節(jié)糧家風(fēng)為例[J].中小學(xué)德育，2021（08）：30-34.

[5]喻玲. 新時(shí)代農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)研究[D].西北農(nóng)林科技大學(xué)，2021.

[6]張榆.淺談鄉(xiāng)村文化振興視域下的農(nóng)村優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技，2021，32（06）：225-226.

作者簡(jiǎn)介：唐曉燕（1970-），女，漢族，廣東遂溪人。主要研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)古代文學(xué)。

基金項(xiàng)目：湛江市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“湛江鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：ZJ21YB58）。