撰文=一凡

“一別兩寬，各生歡喜”出自敦煌藏經(jīng)洞文書S.0343《放妻書》

1900 年5 月26 日，敦煌莫高窟下寺道士王圓箓在清理積沙時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，并挖出了公元四至十一世紀(jì)的佛教經(jīng)卷、社會(huì)文書、刺繡、絹畫、法器等文物5 萬(wàn)余件。這些文物為研究中國(guó)及中亞古代歷史、地理、宗教、經(jīng)濟(jì)、政治、文學(xué)、藝術(shù)提供了豐富的珍貴資料。

在藏經(jīng)洞出土的古代社會(huì)文書中，有一個(gè)非常小眾的類別，即婚姻文書。這些婚姻文書包括通婚書、答婚書、放妻書、夫妻相別書等一百三十多篇，是敦煌當(dāng)?shù)孛耖g婚姻文化的重要文字資料。其中，“放妻書”被認(rèn)為是中國(guó)最早的協(xié)議離婚文書。

張傳璽主編的《中國(guó)歷代契約會(huì)編考》一書的隋唐五代部分依據(jù)《敦煌資料》第一輯、《敦煌寶藏》、《敦煌吐魯番社會(huì)經(jīng)濟(jì)資料集》三《契約》A，收錄有九世紀(jì)敦煌放妻文書格式二件、十世紀(jì)敦煌放妻文書格式五件，雖然這些文書以晚唐乃至五代居多，具體年代尚不清楚，即使如此，仍可作為唐代離婚證書樣文或格式的重要參考。①?gòu)埰G云.從敦煌《放妻書》看唐代婚姻中的和離制度[A].敦煌研究.1999.02

敦煌藏經(jīng)洞文書《放妻書》P.4525

“一別兩寬，各生歡喜”，如果不是因?yàn)檫@句話的走紅，以放妻書為代表的這批婚姻文書可能會(huì)一直小眾下去。而放妻書之所以走紅，是因?yàn)樗尸F(xiàn)給大眾的是一類和平分手的典范。

若婚姻不能到頭，回到朋友的位置也是好的，溫柔分手便是風(fēng)度。

九世紀(jì)敦煌放妻文書格式（甲）：

某專甲謹(jǐn)立放妻手書……妻則一言十口，夫則皈木（目）生嫌。似貓鼠相憎，如狼犾一處，既以二心不同，難歸一意?？鞎?huì)及諸親，各還本道。愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，……選聘高官之主，解怨釋結(jié)，更莫相憎，一別兩寬，各生歡喜，于時(shí)年月日，謹(jǐn)立手書。

九世紀(jì)敦煌放妻文書格式（乙）：

今已不合，相（想）是前世怨家，販（皈）目生嫌，作為后代憎嫉。緣業(yè)不遂，見(jiàn)此分 離。聚會(huì)二親，夫與妻物色具名書之。已歸一別，相隔之后，更選重官雙職之夫，弄影庭前，美逞琴瑟，合韻之態(tài)，解怨捨結(jié)，更莫相談，三年衣糧，便畜（獻(xiàn)）柔儀。……時(shí)次某年月日。

在古代封建社會(huì)，男女地位并不平等，妻從夫的倫理綱常始終存在，故在婚姻中，尤其是女性在婚姻中并沒(méi)有選擇權(quán)，休妻有“七出”，限制婚姻的則有“三不去”。

但從敦煌放妻文書的內(nèi)容來(lái)看，這段婚姻的結(jié)束似乎是以商量為前提的?！短坡墒枳h》卷十四《戶婚律》“諸犯義絕者離之”條的后一款規(guī)定：“若夫妻不相安諧而和離者不坐?！币馑季褪钦f(shuō)，如果夫妻雙方相處不下去了，兩人可以本著雙方自愿的前提解除婚姻關(guān)系，并且不需要給出具體的離婚原因和說(shuō)法。這在當(dāng)代法律背景下看似乎并不稀奇，但在古代婚姻制度、在男尊女卑的兩性關(guān)系中已經(jīng)具有相當(dāng)積極的進(jìn)步意義。

學(xué)者認(rèn)為，《唐律疏議》中的此條例為婚姻制度中的“和離”制度，和離制度早在《周禮》中就有記載，而其在唐代婚制中的出現(xiàn)則標(biāo)志著制度的正式確立。敦煌藏經(jīng)洞的放妻書便是和離書，是和離這一離婚方式的樣文。

“放”妻與“休”妻有著本質(zhì)上的差異，就像“和離”制度本身的名字一樣，其核心是“和”的精神和態(tài)度。除“一別兩寬，各生歡喜”之外，其他放妻書中還有諸如“緣業(yè)不遂，見(jiàn)此分離”“兩共取穩(wěn)，各自分離”“今儀相便分離，永別日月”等語(yǔ)；男方也給出了諸如“重梳蟬鬢，選聘高官之主”的祝福；結(jié)束婚姻關(guān)系卻不要互相憎恨對(duì)方，“解怨釋結(jié)，更莫相憎”不失為最體面的告別方式。