柴宗剛
(蘭州交通大學(xué) 建筑與城市規(guī)劃學(xué)院,蘭州 730070)
甘南藏區(qū)即甘南藏族地區(qū),曾經(jīng)多年以來是甘肅發(fā)展中較為落后的地區(qū),作為少數(shù)民族村落,其在歷史、文化、藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)等方面具有無可替代的價(jià)值.“十三五”時(shí)期,國(guó)家大力支持甘肅經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,中央也繼續(xù)加速對(duì)藏區(qū)發(fā)展的政策支持.黨的十九大報(bào)告指出,實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)、農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展,要堅(jiān)定走“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”的文明發(fā)展道路.此外,甘肅省出臺(tái)了《2016年全省改善農(nóng)村人居環(huán)境工作要點(diǎn)》,其工作重點(diǎn)在于農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和農(nóng)村居住環(huán)境改善[1].這是我國(guó)少數(shù)民族聚落及新農(nóng)村建設(shè)的機(jī)遇期.然而新農(nóng)村規(guī)劃的快速推進(jìn),有可能因認(rèn)識(shí)不到藏族村落固有的特色而造成大范圍的建設(shè)破壞.甘南藏族村落與普通鄉(xiāng)村差別巨大,其文化內(nèi)涵和風(fēng)俗習(xí)慣也大不相同,筆者曾多次前往甘南藏區(qū)調(diào)研,也做了一些新農(nóng)村規(guī)劃的建設(shè)項(xiàng)目,這些規(guī)劃只是嘗試性的專業(yè)規(guī)劃,是否遵從原生態(tài)村莊聚落的特性和居民生活的規(guī)律與習(xí)慣,也只有在當(dāng)?shù)鼐用竦纳钸^程中才能檢驗(yàn)出成敗.然而,現(xiàn)實(shí)中甘南藏區(qū)村莊聚落面臨新的挑戰(zhàn),接受挑戰(zhàn)就是從適當(dāng)角度如實(shí)地反映藏區(qū)村莊聚落,盡可能的保持原有的傳統(tǒng)格局和空間特色,保護(hù)原有的民居建筑風(fēng)格,這樣甘南藏區(qū)的傳統(tǒng)村落才能建設(shè)成為真正的美麗鄉(xiāng)村.
根據(jù)筆者多年在甘南藏區(qū)的實(shí)地調(diào)研和規(guī)劃實(shí)踐,將甘南藏區(qū)村落大致可分為以下三類:
1) 新村落形式:在近幾年的新農(nóng)村建設(shè)過程中,逐步出現(xiàn)了一些新的村落形式.它們一般交通便利、經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好,并且經(jīng)過統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一建設(shè),呈現(xiàn)出新村落、新村莊的形態(tài).這些村落建設(shè)大都采用一些新材料、新技術(shù)和新工藝,而且能通路、通水、通電,呈現(xiàn)出迥然不同的傳統(tǒng)村落的新的表現(xiàn)形式.
2) 受侵蝕的傳統(tǒng)村落:受新農(nóng)村、新村落規(guī)劃的影響,傳統(tǒng)村落不僅在村落布局、村落形態(tài)上,還在村民的思想觀念上受到一些影響.一方面,受傳統(tǒng)文化影響,村落中的村民有著強(qiáng)烈愿望想去改善其居住的環(huán)境;另一方面,大多數(shù)村民認(rèn)為新農(nóng)村的規(guī)劃和建設(shè)象征著新生活、好生活的開始.因此,先富裕起來的村民大都拆除老房子,建設(shè)新家園.然而,這種做法普遍存在著缺乏統(tǒng)一規(guī)劃,統(tǒng)一建設(shè),其村落在建筑空間、街道布局、建筑尺度、建筑材料及周邊環(huán)境上均格格不入,使得一部分傳統(tǒng)村落原有空間肌理的整體性和統(tǒng)一性受到破壞.
3) 傳統(tǒng)村落形式:在甘南藏區(qū)的高海拔山林地區(qū)和白龍江流域地帶,大部分村落長(zhǎng)期處在相對(duì)封閉的環(huán)境內(nèi),演進(jìn)速度緩慢.此外,由于村落與外界交流較少,村落的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展落后,村落帶有典型的穩(wěn)定不變的自然屬性——“生于此、長(zhǎng)于此”.然而,藏傳佛教在藏族社會(huì)具有強(qiáng)烈的凝聚力,使得傳統(tǒng)村落呈現(xiàn)出不同的宗教特性,并且長(zhǎng)年累月進(jìn)化為圍繞宗教建筑物布局的演進(jìn)規(guī)律.這些高海拔地區(qū)的傳統(tǒng)村落基本上保護(hù)得比較完好,村落中人們的生活、生產(chǎn)方式大都沿襲著傳統(tǒng)的農(nóng)牧方式,此類傳統(tǒng)村落形式在甘南藏區(qū)大量而普遍存在著.
甘南藏區(qū)由于處在高海拔的地形狀況下,傳統(tǒng)村落受自然環(huán)境的影響較大,且居民在生產(chǎn)、生活的過程中慢慢的受到了環(huán)境的依賴,因此傳統(tǒng)村落已經(jīng)根深蒂固的注入了村民的心中.加之現(xiàn)代社會(huì)賦予傳統(tǒng)村落的價(jià)值和意義,以及美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)內(nèi)涵,文章提出應(yīng)該保護(hù)傳統(tǒng)的甘南藏區(qū)村落.
要保護(hù)傳統(tǒng)的村落,我們首先應(yīng)該從思想上摒棄新的聚落形式、保護(hù)傳統(tǒng)村落免受侵蝕.此外保護(hù)傳統(tǒng)村落勢(shì)必要保護(hù)傳統(tǒng)村落的空間格局和空間形態(tài),為此,我們先對(duì)傳統(tǒng)村落的空間形態(tài)進(jìn)行分析.
甘南藏區(qū)傳統(tǒng)村落的布局形態(tài)受自然條件和歷史文化條件(如氣候、地形、地貌及人文、歷史、宗教等)的影響,而呈現(xiàn)出不同的形式.主要有帶型布局、團(tuán)簇式布局、沿江沿河布局和自由式布局四種類型[2].
1) 帶型布局
早期圍繞茶馬互市、交通要沖建立起來的小集鎮(zhèn),如圖1所示.具有便利的交通,是典型的帶型布局.此類村落通常沿公路、道路成線形布置,短者3、4百米,長(zhǎng)者達(dá)2、3公里.常常沿主要的交通性道路和商業(yè)街道形成商業(yè)、手工業(yè)、居住等功能空間,這是傳統(tǒng)村落典型的一種布局形態(tài).
圖1 拉卜楞鎮(zhèn)帶型布局Fig.1 Labrang Town belt layout
2) 團(tuán)簇式布局
團(tuán)簇式布局常常在河谷平地或者山坡平緩的向陽(yáng)地帶,依據(jù)地形、地勢(shì)特點(diǎn),集中成團(tuán)、成簇布置,這種布局形式少者一二十戶,多者上百戶,通常是戶戶相鄰,共用山墻,如圖2所示.形成錯(cuò)落有致的村落布局形態(tài).這種形態(tài)常見于半農(nóng)半牧地區(qū)或著純粹的農(nóng)區(qū),是甘南藏區(qū)村落中常見的一種類型.此種布局圍繞道路或者山坡成團(tuán)成簇而建,即有利于阻擋風(fēng)沙,也有利于村民相互協(xié)作、節(jié)省耕地,是傳統(tǒng)村落的典型類型.
圖2 迭部益娃鄉(xiāng)扎尕那村團(tuán)簇式布局Fig.2 Cluster layout of Zagana Village,Yiwa Township, Diebu
3) 沿江沿河布局
藏族人的生活習(xí)慣中常常利用江河溪流之水進(jìn)行生產(chǎn)、生活及牲畜用水,因而這類傳統(tǒng)村落常沿河流、溪流的兩岸分布.村落沿江沿河布局可以靠近水源,方便生產(chǎn)生活,如圖3所示.牧民常常逐水而居,是傳統(tǒng)村落的又一種類型.
圖3 沿河布局的村莊Fig.3 Villages along the river
4) 自由式布局
女人也喜歡這種薄荷味,她之所以選擇了醫(yī)生做職業(yè),之所以能操刀在手術(shù)臺(tái)上鎮(zhèn)定自若,做探囊取物的行當(dāng),多半是有男人的膽量和氣魄的。這樣她就在性格上多多少少的有了些男人化,喝茶喝酒吸煙卷,對(duì)她嗤之以鼻的人說不留情面的刻薄話。
自由式布局常見于牧區(qū),布局形式由其生產(chǎn)方式?jīng)Q定,村落常在山坡、小彎、巖邊零星分散布置.甘南藏區(qū)常常以家庭為單位開展生產(chǎn)活動(dòng),其獨(dú)立性比較強(qiáng),同時(shí)也為了便于安置、看管自家牛羊,村民的帳房布置一般比較松散、自由,間距比較大、臨時(shí)性較強(qiáng).“冬窩子”是甘南藏區(qū)的一種臨時(shí)性居所,常在冬季設(shè)有,它一般2~3間不等,規(guī)模較小,臨時(shí)布設(shè).“冬窩子”一般建設(shè)在接近草場(chǎng)附近,向陽(yáng)的山間坡地,或著有水源、且避風(fēng)的平地上.每戶相隔較遠(yuǎn),常常分散布局,如圖4所示.這是尊重牧民生產(chǎn)、生活方式的另一種村落類型.
甘南藏區(qū)傳統(tǒng)村落的中心常常布置宗教建筑,周邊布局村民的住房,宗教建筑及其廣場(chǎng)形成了村落的中心空間.這種空間即是村民日常生活的物理空間,又是村民思想的精神空間.宗教建筑常常作為中心空間的標(biāo)志,是圍繞寺廟建筑發(fā)展而來,還有一些宗教建筑更迭也是圍繞中心空間發(fā)展而來.寺廟建筑和更迭多位于村落顯要的位置,而且大多位于村落中開闊、平坦的臺(tái)地上,如圖5所示.甘南藏區(qū)的傳統(tǒng)村落中,大多都有象征宗教的白塔或更迭,白塔或更迭周圍空間一般比較開闊,常常是村落中重大活動(dòng)的場(chǎng)所,它起著凝聚村落中心的作用[3].除宗教建筑作為中心空間外,還有一些中心空間常設(shè)有生產(chǎn)性建筑物.如在甘南藏區(qū)的迭部縣、舟曲縣,有著茂密的森林、豐富的水系,常常把村口的磨房作為村落的中心空間,磨房通常是村民聚會(huì)、聊天、交換信息的重要場(chǎng)所,如圖6所示.
圖4 甘南藏族牦牛帳篷Fig.4 Tibetan Yak tents in Gannan
圖5 夏河縣拉卜楞寺Fig.5 Labrang Temple in Xiahe
道路走向關(guān)系村落的空間格局和形態(tài),因此村落的道路走向是整個(gè)村落的空間骨架.在甘南藏區(qū)的高山地區(qū)或者緩坡地帶,村落道路圍繞著地形地貌布局設(shè)置,呈現(xiàn)出自由的布局形式.在丘陵或者河谷地區(qū),村落道路沿著水系布置,結(jié)合村莊的生產(chǎn)、生活,體現(xiàn)出水系對(duì)于道路格局的影響.在商業(yè)和交通較為發(fā)達(dá)的地區(qū),村落建設(shè)多沿道路兩邊布置,建筑物或者院落的大門多朝向道路開門,類似于漢族建筑的前店后宅.這種道路走向及格局有一定的規(guī)劃布局意識(shí),整齊劃一,明顯的受到一定的漢族村鎮(zhèn)街道布局的影響.
圖6 甘南藏族村落磨坊Fig.6 Gannan Tibetan Village mills
自由式道路布局,依據(jù)山勢(shì)走向、山谷地形,多依山而建.這種布局形式結(jié)合地形地貌、建筑朝向、村落出入口等形成縱橫交錯(cuò)、大小不等、迂回曲折的巷道.巷道多呈現(xiàn)出主、次干路相結(jié)合的“枝狀”道路形狀.為了避免道路形成穿堂風(fēng),在規(guī)劃建設(shè)中巷道多蜿蜒曲折,并且設(shè)制盡端路.此外,常常將村落中心的白塔、更迭設(shè)置于巷道主干路的節(jié)點(diǎn)上,結(jié)合較開闊的地形,以便舉辦大型的佛事活動(dòng),如圖7所示.
圖7 拉卜楞寺入口路處的白塔Fig.7 White Pagoda at the entrance of Labrang Temple
一般道路大都設(shè)置在地面上,然而藏區(qū)村落的道路常常在屋頂上形成屋面的道路體系,其戶戶毗鄰,高低錯(cuò)落.這種道路形式就是為了防御而設(shè)置的第二條立體空間道路[4].
甘南民居按不同的建筑材料、結(jié)構(gòu)形式可分為木踏板房、臨時(shí)性居所(冬窩子)、土碉房、石碉房、帳篷等.下面就民居類型逐一介紹,主要分析具有普遍性和代表性的踏板房和土碉房[5].
甘南林區(qū)是甘南藏區(qū)中獨(dú)特的一個(gè)地區(qū),主要指迭部縣境內(nèi)的白龍江沿岸地區(qū),此地盛產(chǎn)木材, 因此,藏族居民的民居形式主要為木構(gòu)架的踏板房,如圖8所示.踏板房屋頂為人字形屋架,屋面鋪設(shè)木板,以次疊置踏板,并且鋪上石塊.屋檐底下橫置一道木槽,將雨水排出墻外.此類民居通常有兩層,一層高、二層低,室內(nèi)以木板裝飾為主.此種類型與云貴高原的吊腳樓相似,樓下圈養(yǎng)牲畜,樓上住人.
圖8 甘南迭部踏板房Fig.8 Gannan Diebu pedal house
每年冬季,甘南牧民常常建設(shè)臨時(shí)性房屋——冬窩子,如圖9所示.冬窩子是保暖性良好的半地穴式建筑,一般建在接近草場(chǎng)、靠近水源、避風(fēng)向陽(yáng)的山坡地帶.冬窩子建造一面靠墻,其余三面用土摻草、樹枝,夯筑而成,保溫效果良好.房間一般布局簡(jiǎn)單、緊湊,有二、三間不等.
臨時(shí)性房屋冬窩子經(jīng)過簡(jiǎn)單的發(fā)展就形成了“馬康”,這種形式的建筑一般建于半山坡上,挖進(jìn)山坡的斷崖作為建筑的后墻,也是一種典型的半地穴式民居建筑.“馬康”建筑的典型形式是平屋頂土木結(jié)構(gòu),一般面闊三、四間,進(jìn)深兩間[6].
圖9 甘南藏族冬窩子Fig.9 Tibetan winter nest in Gannan
“馬康”的室內(nèi)空間布局通常分為兩部分,臥室為主要部分,臥室左側(cè)通常是一間房、設(shè)有大“連鍋炕”,右側(cè)是另一間房,設(shè)有廚房、鍋灶.“馬康”的室內(nèi)天棚、墻壁、地面都是木板相拼.為了增加采光、通風(fēng)和通煙氣,通常在屋頂開設(shè)天窗,前墻上開設(shè)主門.“馬康”戶戶毗連,屋頂也相連,由于建筑高度不同,顯得錯(cuò)落有致.房屋地面、屋頂相連,相互貫通,便于往來,形成道路與房屋結(jié)合的典型形式.
此外,隨著現(xiàn)代生產(chǎn)、生活的發(fā)展,甘南藏區(qū)建筑發(fā)展快速,“馬康”已逐漸演變?yōu)槎悠巾斖恋锓?,土碉房是?dāng)前甘南藏區(qū)普遍而大量存在的建筑類型之一,如圖10所示.土碉房作為土木建筑,通常分布于青藏高原與黃土高原的接壤處,這里地形、地貌明顯具有過渡性的牧區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)特點(diǎn).土碉房常常就地取材,將馬康和樓房結(jié)合、并且相連,形成“前房后康”的形式(即前面為樓房,后面為沿山崖挖進(jìn)的馬康).此類居住形式一、二層居多,木框架承重,土墻圍護(hù).土碉房一般一層為院落、天井、牲畜圈等;二層為佛堂、堂屋、廂房等.春夏兩季,人們居住在二層樓上,秋冬兩季居住在樓底的馬康.如今,一些藏族民居多考慮院落式布局,基本舍棄了底層的馬康.此外居住空間圍繞二層展開,形成二樓為主要居住活動(dòng)的功能空間.從冬窩子到馬康,再到土碉房,最后到院落式藏族民居[7],如圖11所示.體現(xiàn)了甘南藏區(qū)在不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的不同民居形式,也反應(yīng)了傳統(tǒng)村落民居的類型發(fā)展歷程.
在甘南牧區(qū),帳篷是臨時(shí)居住的典型建筑形式.由于帳篷便于拆搭、遷徙,使用又方便、靈活,帳篷成為牧民四季游牧的生活必需品.帳篷多為黑色,以牦牛毛編制而成.此外,甘南民間每年七八月份舉行香浪節(jié),在節(jié)日上展示各種花色帳篷,琳瑯滿目,香浪節(jié)就成了趕會(huì)、游玩、聽經(jīng)的好地方和帳篷展示的好場(chǎng)所.
圖10 甘南藏族土碉房Fig.10 Tibetan soil bleaching room in Gannan
圖11 卓尼縣院落式民居Fig.11 Courtyard dwelling in Zhuoni County
首先,藏族人民長(zhǎng)期生活在大自然當(dāng)中,對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)同和感知,使其產(chǎn)生了特殊情感,所以他們更容易相信和依賴環(huán)境,也更加重視與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)及對(duì)自然地景的尊重和利用[8-9].
其次,藏區(qū)傳統(tǒng)村落多有佛教建筑,其按照佛教思想常常選擇在山南水北、避風(fēng)向陽(yáng)之地,山南水北即有利于日照充分,又容易避開高原寒風(fēng),同時(shí)避開了惡劣的自然、氣候條件,形成良好的局部小氣候.
再次,多功能的道路,依山勢(shì)蜿蜒曲折;建筑物又圍繞地形、道路布局,形態(tài)多樣;村中重要的建筑物、廣場(chǎng)與干道組織,形成村落中心空間,即滿足佛事活動(dòng),又避免冷風(fēng)的侵襲.
首先,傳統(tǒng)村落布局多采用團(tuán)簇式緊湊布局,一般密度較高,形成小尺度的空間圍合,便于鄰里間交往,利于御寒、保溫.
其次,傳統(tǒng)村落的公共空間大多布局有宗教建筑,如白塔、更迭.加之藏民的宗教信仰,這些公共空間就形成了村落的中心空間[10-12],它不但是村落建筑圍合的物質(zhì)空間,而且也是村民寄托精神需求的心靈空間.因此,在規(guī)劃布局中,要充分考慮的中心的集散場(chǎng)地,及方便的可達(dá)性.
再次,傳統(tǒng)村落道路布局多與水系、生活、生產(chǎn)相結(jié)合,即方便生產(chǎn)、又方便生活.此外,交通的便利帶動(dòng)商業(yè)的發(fā)展,這是村落布局的顯著特征.
首先,甘南藏族民居建筑考慮氣候因素選擇厚重的墻體,并具有良好保溫性能的材料作為建筑的外維護(hù)墻.厚實(shí)的屋頂即利于保溫、隔熱,同時(shí)又與家庭生產(chǎn)相結(jié)合,可形成種植屋面,也可屋頂作為空間道路系統(tǒng)[13-14].
其次,甘南藏族民居虛少實(shí)多的建筑體型具有強(qiáng)烈的對(duì)比和變化,即有利于穩(wěn)定局部小氣候,又在建筑造型上能夠形成藏族建筑的獨(dú)特風(fēng)格.
再次,建筑色彩以白色、紅色和黑色為主.墻體為自然泥土的土黃色或粉白色外墻,門框涂黑.
文章通過對(duì)甘南藏區(qū)傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀的調(diào)查和分析,從四個(gè)方面具體解析傳統(tǒng)村落的空間形態(tài).即從傳統(tǒng)村落的布局形態(tài),中心空間,道路格局,民居類型四個(gè)方面具體去解讀,進(jìn)而徹底剖析甘南藏區(qū)傳統(tǒng)村落,最后提出甘南藏區(qū)傳統(tǒng)村落空間形態(tài)的特點(diǎn).然而,新農(nóng)村規(guī)劃已經(jīng)有改變村落形態(tài)的苗頭,但規(guī)劃人員必須首先尊重傳統(tǒng)村落的自身規(guī)律,警惕盲目規(guī)劃對(duì)傳統(tǒng)村落產(chǎn)生的破壞作用.此外,尊重傳統(tǒng)村落的空間格局和布局形態(tài),尤其隨著保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的盛行,有特色的建筑民居都會(huì)得到大量保護(hù),這既是保持了村民的生產(chǎn)生活方式,同樣也滿足了村民真實(shí)的愿望和需求,最終將把甘南藏區(qū)的傳統(tǒng)村落建設(shè)成真正美麗的鄉(xiāng)村.