課題基金項(xiàng)目：黑龍江省規(guī)劃重點(diǎn)課題《高職院校大學(xué)生美育課程體系建設(shè)研究》主持人：郭瑩，課題編號(hào)：GZB1320202。 黑龍江省高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目課題《后疫情時(shí)期基于浸潤(rùn)性滲透在線(xiàn)混合式教學(xué)研究》主持人：郭瑩，課題編號(hào)：SJGZY2020158。

摘? 要：上個(gè)世紀(jì)西方形式美學(xué)對(duì)我國(guó)新時(shí)期美學(xué)以及文藝?yán)碚撃酥廖膶W(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。文章在闡述西方形式美學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，從借助形式闡述意義探究文學(xué)形式研究的基本原則，并探究基于形式美學(xué)文學(xué)形式發(fā)展。

關(guān)鍵詞：形式;形式美學(xué);《靈山》;文學(xué)研究

作者簡(jiǎn)介：郭瑩（1982年-），女，漢族，黑龍江哈爾濱，碩士，講師，黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院，研究方向：文學(xué)寫(xiě)作。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-06--02

形式是一切認(rèn)知審美活動(dòng)的源頭，一定的內(nèi)容會(huì)通過(guò)外觀作為特定的形式展示出來(lái)， 形式是藝術(shù)作品的最終呈現(xiàn)。藝術(shù)的本質(zhì)是向他人傳遞感受，而感受的傳遞需要依托一定的形式，可以發(fā)現(xiàn)，形式的選擇對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作有著十分重要的意義。形式美也是一切藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對(duì)形式美的研究也是當(dāng)前文藝學(xué)研究的重點(diǎn)。為此，文章立足于文學(xué)創(chuàng)作的基本根基，就形式美學(xué)和文學(xué)形式的問(wèn)題進(jìn)行探究。

一、形式和形式美學(xué)

西方美學(xué)是對(duì)形式的美學(xué)研究的開(kāi)始，關(guān)于形式的內(nèi)涵不同學(xué)者提出了不同的見(jiàn)解，基本上劃分為數(shù)理形式、理式、質(zhì)料和形式、合理和合式。這四種形式深刻影響了西方美學(xué)的發(fā)展。在二十世紀(jì)的時(shí)候西方形式美學(xué)進(jìn)入到一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期，大體上分為語(yǔ)言學(xué)派和心理學(xué)派，前者以俄國(guó)形式主義為代表，后者代表是原型批判和格式塔美學(xué)。這個(gè)時(shí)期西方形式美學(xué)具有明顯的形式主義特點(diǎn)。

在總結(jié)西方形式美學(xué)的發(fā)展情況我們可以發(fā)現(xiàn)歷史和形式的關(guān)系是形式美學(xué)的主題之一，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派、格式塔學(xué)派研究的純粹形式是十分重要的，但是如果一味的研究形式，特別是向結(jié)構(gòu)發(fā)展一樣公開(kāi)將文學(xué)看做是一個(gè)封閉的系統(tǒng)進(jìn)行研究，割裂了文學(xué)創(chuàng)作和歷史發(fā)展的關(guān)聯(lián)就無(wú)法發(fā)揮出文學(xué)的社會(huì)作用。文學(xué)是人類(lèi)發(fā)展的學(xué)科，依托于社會(huì)。

二、文學(xué)形式研究的基本原則

形式美學(xué)是以形式概念為核心的理論建構(gòu)，重點(diǎn)是哲學(xué)思想的發(fā)展。注重文學(xué)思想性是我國(guó)文學(xué)研究的一個(gè)方向，在將形式美學(xué)引入到文學(xué)研究中的時(shí)候也不能夠一味地關(guān)注形式傾向，要認(rèn)識(shí)到文學(xué)形式不僅僅是純形式的研究，而是通過(guò)形式來(lái)闡明內(nèi)涵、意義，這一點(diǎn)也是文學(xué)研究的基本原則。比如在人稱(chēng)代詞的使用上，傳統(tǒng)意義上的主題學(xué)和思想歷史并沒(méi)有提及，但是在二十世紀(jì)西方敘事學(xué)中則是有所體現(xiàn)，但是研究也僅僅局限在人稱(chēng)代詞本身，并沒(méi)有通過(guò)對(duì)人稱(chēng)代詞的研究來(lái)深入挖掘氣內(nèi)在意蘊(yùn)。

《靈山》這部作品最為凸顯的特點(diǎn)是使用人稱(chēng)來(lái)代替人物進(jìn)行命名，第一人稱(chēng)代表的是主要人物，也是小說(shuō)的基本敘述者。第二人稱(chēng)代表的是小說(shuō)的第二號(hào)人物，是某一些篇章的主人公，這個(gè)主人公的思想言行、想象等由幕后的操作者進(jìn)行敘述，但是作品的實(shí)際敘述者是作者自己，是由我對(duì)我、對(duì)你、對(duì)他、對(duì)她和其他人展開(kāi)的敘說(shuō)，三個(gè)人稱(chēng)表述的都是一個(gè)人的感受，這便是這篇文章的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。在文章描述的時(shí)候之所以需要轉(zhuǎn)化敘說(shuō)的角度是為了消解一個(gè)敘說(shuō)者進(jìn)行長(zhǎng)篇獨(dú)白的單調(diào)。

另外，和傳統(tǒng)意義上人稱(chēng)命名唯一指向不同，使用人稱(chēng)單詞來(lái)對(duì)人物進(jìn)行命名會(huì)顯示出多指的特點(diǎn)。小說(shuō)的十一章使用了151次人稱(chēng)代詞，總共779子，每五個(gè)字就需要使用一次人稱(chēng)代詞，所有的章節(jié)使用了七十五句，每句話(huà)就需要使用兩次人稱(chēng)代詞。另外，四次在特定語(yǔ)境中指代和次主人公你對(duì)應(yīng)的第三號(hào)主人公是她的父親。關(guān)于父親的這個(gè)人物，在一些語(yǔ)境中使用你這個(gè)第二人稱(chēng)，在另外的語(yǔ)境中使用他這個(gè)第三人稱(chēng)。

三、文學(xué)形式研究的多個(gè)領(lǐng)域

（一）文學(xué)載體的基本研究

在以往文學(xué)研究往往會(huì)忽視文學(xué)載體，在現(xiàn)代伴隨網(wǎng)絡(luò)文學(xué)超文本的出現(xiàn)，人們開(kāi)始注重研究文學(xué)載體這一表現(xiàn)文學(xué)的基本形式。比如在閱讀《西雅圖漂流》這首詩(shī)的時(shí)候，打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)頁(yè)面之后會(huì)看到五行字，這一點(diǎn)和文字描述詩(shī)歌是沒(méi)有差別的，但是在讀者點(diǎn)擊上面的鏈接的時(shí)候就會(huì)啟動(dòng)文字四個(gè)字，這個(gè)時(shí)候詩(shī)歌上的文字就會(huì)開(kāi)始抖動(dòng)起來(lái)。朝著網(wǎng)頁(yè)的下方擴(kuò)散，逐漸進(jìn)入到人們的視線(xiàn)中，在片刻之后電腦屏幕上的文字就開(kāi)始變得稀少。伴隨這樣的變化一種失落的感覺(jué)會(huì)在讀者的心目中產(chǎn)生。借助網(wǎng)絡(luò)閱讀方式能夠幫助讀者更好的感受文字的韻味。

（二）文學(xué)文本的研究

當(dāng)前階段我國(guó)文學(xué)理論批評(píng)發(fā)展有這樣一個(gè)局限，即在文學(xué)批評(píng)研究的時(shí)候沒(méi)有關(guān)注文本內(nèi)容，最終導(dǎo)致文學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)化發(fā)展。和一般意義上的隨筆和鑒賞相比，文學(xué)研究除了需要考慮必需的邏輯推理內(nèi)容，還需要驗(yàn)證文學(xué)研究?jī)?nèi)容的實(shí)證性，且這種驗(yàn)證手段不局限在文獻(xiàn)牽引上，而且還體現(xiàn)在信息的整合上。

文學(xué)研究中的文本調(diào)查十分類(lèi)似考古學(xué)中的田野調(diào)查，缺乏田野調(diào)查的考古文學(xué)很難發(fā)揮出自身的可靠性和說(shuō)服性。不僅如此，沒(méi)有文本調(diào)查研究的文學(xué)研究也很難從深層次闡述作品的內(nèi)涵，看似的理論深度在實(shí)際上是一種感性和經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)。比如以《美食家》這部作品為例子來(lái)做出研究。這部作品在創(chuàng)作的時(shí)候“美食家”詞語(yǔ)還沒(méi)有成為正規(guī)的漢語(yǔ)詞匯，現(xiàn)在反過(guò)來(lái)看詞匯的發(fā)展更是驗(yàn)證了《美食家》這部作品創(chuàng)作的成功。在對(duì)《美食家》進(jìn)行高頻率詞匯使用調(diào)查之后能夠更進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)作品創(chuàng)作背后的深層底蘊(yùn)。

高頻率詞匯是在一部作品中使用比較頻繁的詞匯，任何作品的創(chuàng)作都會(huì)產(chǎn)生自己的高頻詞，同時(shí)需要注意的是高頻詞的出現(xiàn)和使用都是有著一定原因的。這類(lèi)高頻詞不經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)是很難被發(fā)現(xiàn)的。通過(guò)對(duì)高頻詞的統(tǒng)計(jì)分析也會(huì)發(fā)現(xiàn)作者潛意識(shí)想要表達(dá)的思想情感。

通過(guò)調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)由于美食家是一個(gè)外來(lái)詞語(yǔ)，是從國(guó)外引進(jìn)的，因而在作者的敘述中總是處于被人們指手畫(huà)腳的境地。從中國(guó)語(yǔ)言使用角度會(huì)將其定義為固有的吃客或者是喜歡吃的人。而之所以會(huì)這樣定義是因?yàn)檫@個(gè)詞語(yǔ)的使用和我們的民族話(huà)語(yǔ)是不兼容的，也就是說(shuō)這個(gè)詞語(yǔ)是作為漢語(yǔ)異類(lèi)引進(jìn)的，由此在使用的過(guò)程中就不可避免地會(huì)被嘲笑、戲弄。

《美食家》是對(duì)美食和制作美食的人的一種貶斥，文本為美食和吃美食家、好吃的人設(shè)定這樣的對(duì)立關(guān)系本質(zhì)上體現(xiàn)的是一種中外文化的對(duì)立，同時(shí)也是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的一種對(duì)立。這種文化思想的對(duì)立也充分發(fā)映出 了當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)改革開(kāi)放的一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，雖然國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)在不斷發(fā)展，但是文化的進(jìn)步發(fā)展卻是難以適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。

（三）文學(xué)類(lèi)型的研究

文學(xué)類(lèi)型也被人們稱(chēng)作是文體，在教科書(shū)中僅僅限定在散文、詩(shī)歌、小說(shuō)和戲劇之類(lèi)文學(xué)作品身上。這種復(fù)雜的文學(xué)模式也將復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象變得簡(jiǎn)單。劉勰的《文心雕龍》有五十篇的作品，其中有二十篇是關(guān)于文學(xué)類(lèi)作品來(lái)進(jìn)行研究的，具體還會(huì)細(xì)分出三十四個(gè)類(lèi)型，由此可以看得出他本人對(duì)文學(xué)類(lèi)作品研究的重視和關(guān)注。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展各個(gè)類(lèi)型的文學(xué)作品出現(xiàn)在人們的實(shí)際生活中，擾亂了人們的想法。這種特殊的文學(xué)分類(lèi)向人們展示出了文學(xué)理論的僵化和文學(xué)現(xiàn)實(shí)的枯燥。塞爾維亞的作家和語(yǔ)文學(xué)博士曾經(jīng)發(fā)表了辭典體的小說(shuō)《哈扎爾辭典》，這部作品在產(chǎn)生之后會(huì)得到了人們的關(guān)注，并在整個(gè)地區(qū)獲得了一個(gè)重要的小說(shuō)獎(jiǎng)項(xiàng)，作品得到了世界上各個(gè)國(guó)家評(píng)論家的關(guān)注，都紛紛認(rèn)為這是一個(gè)十分精美的作品，是這個(gè)世紀(jì)都十分具備代表意義的作品。后來(lái)這部作品被人們翻譯成多個(gè)著作，對(duì)世界發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

詞典和小說(shuō)是兩個(gè)不同類(lèi)型的文體，將這些混合在一起，或者是使用詞典的來(lái)抒寫(xiě)小說(shuō)也會(huì)引起人們的關(guān)注。小說(shuō)的革命以前你人們的思考，這樣革命小說(shuō)的創(chuàng)作僅僅是為了獵奇么？如果不是，那么這樣詞典小說(shuō)和傳統(tǒng)小說(shuō)在文學(xué)意義的判定層面會(huì)顯示出怎樣的不同？小說(shuō)之所以選擇這樣的表達(dá)和創(chuàng)作方式是有著怎樣的用意呢？

詞典是讀書(shū)人用來(lái)表達(dá)思想感情的一個(gè)重要工具，詞典在使用的時(shí)候匯集了人類(lèi)所能夠想到的各個(gè)詞語(yǔ)，將這些詞語(yǔ)會(huì)按照一定的順序進(jìn)行排列和做出解釋?zhuān)侨藗兝斫庠~句的工具書(shū)。小說(shuō)是文學(xué)的一種題材。詞典是對(duì)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)≌f(shuō)是對(duì)詞語(yǔ)的解釋和應(yīng)用。詞典和小說(shuō)的不同在于文本內(nèi)容的安排，為了方便閱讀，詞典是按照某種次序排列，次序下的詞典中的詞語(yǔ)并不會(huì)按照一定的順序出現(xiàn)在小說(shuō)中。由此發(fā)現(xiàn)，詞典的文本安排是一種共時(shí)結(jié)構(gòu)，會(huì)對(duì)讀者的閱讀提供重要的便利，但是詞典的排列順序不是讀者的閱讀順序，讀者會(huì)根據(jù)自己的需要來(lái)選擇文章的閱讀順序。小說(shuō)是一種敘事類(lèi)文學(xué)體裁， 敘事是小說(shuō)創(chuàng)作的基本功能體現(xiàn)。在小說(shuō)表達(dá)的時(shí)候?qū)⒄麄€(gè)故事按照一定的順序展現(xiàn)出來(lái)是小說(shuō)創(chuàng)作的基本要求，小說(shuō)文本是一種歷時(shí)上的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)，是一種有順序的敘事結(jié)構(gòu)。

（四）風(fēng)格形態(tài)的研究

在人們對(duì)文學(xué)藝術(shù)需求增多的背景下各個(gè)類(lèi)型的文學(xué)作品出現(xiàn)在人們的實(shí)際生活中，文學(xué)作品的展現(xiàn)宗旨也不再僅僅是善惡、美丑，而且在其中也開(kāi)始涉及到更多的內(nèi)容。為了能夠更好地解讀文本內(nèi)容需要人們能夠樹(shù)立一種全新的視角來(lái)看待作品內(nèi)容，并在審視作品的時(shí)候顛覆以往的思想認(rèn)知。比如在閱讀《白雪公主》和《大話(huà)西游》這類(lèi)耳熟能詳、家喻戶(hù)曉的文學(xué)作品的時(shí)候，對(duì)人物的分析不僅僅局限在白雪公主的善良、悟空的叛逆，而是需要透過(guò)人物的行為表現(xiàn)去分析人物的性格，預(yù)測(cè)人物的命運(yùn)。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，文學(xué)作品的創(chuàng)作需要一定的審美支持，在引入西方的形式美學(xué)內(nèi)容之后還需要結(jié)合引入的目的來(lái)應(yīng)用形式美學(xué)的基本內(nèi)容，借助形式美學(xué)豐富和完善文學(xué)作品的內(nèi)涵，進(jìn)而充分彰顯出文學(xué)作品的藝術(shù)魅力。

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