蔣龍九鼎

（上海理工大學(xué) 出版印刷與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，上海 200093）

研究方言音樂，首先要搞清楚什么是方言。許多語言學(xué)者有不同的評判標(biāo)準(zhǔn)。此處采用的標(biāo)準(zhǔn)為：不同語言之間是不能夠交談的。而方言之間差異較小，對話基本能夠互相理解。“語言，是文化的載體和體現(xiàn)，是文化最基本的要素，是人與世界的根本紐帶。音樂，與母語有著密切的聯(lián)系。音樂與‘母語’是彼此息息相關(guān)的。音樂是語言的一種表達(dá)方式?！敝袊赜驈V闊，語言復(fù)雜?！爸袊拇蠖鄶?shù)民族和絕大多數(shù)人口使用的語言屬漢藏語系。這一語系的特點(diǎn)之一是聲調(diào)起伏較復(fù)雜。各地方言本身就帶有起伏的音樂感，直接導(dǎo)致各地域特色旋律的生成。所以保護(hù)方言對于研究古漢語以及繼承傳統(tǒng)文化有著非常關(guān)鍵的作用。中國方言形勢如此復(fù)雜，加之近年來普通話推廣程度較高，許多新生代年輕人已經(jīng)較少使用方言，地域文化的保護(hù)情勢不容樂觀。

許多情形下說方言是不合時(shí)宜的。只有在音樂表達(dá)中，方言才能夠全方位的無所顧忌的展現(xiàn)自己。方言音樂便成了保護(hù)方言、保護(hù)地方特有文化的一條切實(shí)可行的路。“歌曲并不是交流的時(shí)候使用的，這絲毫不會影響人們的溝通。其也不會影響普通話的推廣?！?/p>

當(dāng)代方言歌曲崛起于搖滾樂民謠相對成熟的階段，受西方流行音樂和中國流行音樂日趨成熟影響，方言歌曲在這一奇跡中萌發(fā)壯大。中共中央辦公廳國務(wù)院辦公室2017年1月25日印發(fā)了關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見，推出一大批底蘊(yùn)深厚滋育人心的優(yōu)秀文藝作品?！墩摑h族民歌近似色彩區(qū)的劃分》一書把中國內(nèi)地漢族民歌分為東北、西北、江淮、江浙、閩臺、粵、江漢、湘、贛、西南等十個(gè)“近似色彩區(qū)”和一個(gè)“客家民歌特區(qū)”。方言歌曲大規(guī)模出現(xiàn)，始于2000年之后的互聯(lián)網(wǎng)普及時(shí)代。

一、研究設(shè)計(jì)

為探究網(wǎng)易云音樂平臺方言音樂的特點(diǎn)，本文采取文本分析的方法。從地域分布、文化遺存、文本結(jié)構(gòu)、國際協(xié)調(diào)、原創(chuàng)情況五個(gè)方面入手，反映網(wǎng)易云音樂里方言音樂的文本結(jié)構(gòu)和內(nèi)容屬性，以求找到關(guān)注度高的方言音樂的特點(diǎn)。

網(wǎng)易云音樂已經(jīng)是中國數(shù)一數(shù)二的音樂平臺。而其方言音樂歌單也具有一定的代表性和一定的受關(guān)注程度。本文根據(jù)排名前三的歌單來選擇樣本，并對其展開人工文本分析。我們在網(wǎng)易云音樂APP搜索“方言音樂”這4個(gè)字。在排名前三的歌單中隨機(jī)選取了63首歌曲作為樣本，并對其進(jìn)行文本分析。按照語言學(xué)家劃分的中國11個(gè)方言區(qū)對其進(jìn)行了區(qū)域劃分編碼。在文化遺存方面我們分為兩個(gè)部分，一個(gè)是地名，一個(gè)是地方文化特有符號。我們統(tǒng)計(jì)了每首歌中出現(xiàn)的次數(shù)。在文本語法方面，我們試試著從陌生化的方向入手，統(tǒng)計(jì)倒裝現(xiàn)象以及普通話理解不了的詞語。然后統(tǒng)計(jì)了它的篇幅字?jǐn)?shù)以及最長和最短一句的字?jǐn)?shù)等方面。在國際接軌方面，我們對地方方言演唱時(shí)長以及外語單詞出現(xiàn)個(gè)數(shù)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。同時(shí)，對作詞作曲以及演唱的人是否同一個(gè)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。

二、樣本選擇

因?yàn)橐魳穫鞑テ脚_基本轉(zhuǎn)為線上，而網(wǎng)易云音樂的受眾又比較多，所以我們選擇其排名前三歌單的方言歌曲作為研究對象。選擇樣本則從歌單入手，從而保證其樣本量以及選擇的隨機(jī)性，以排除研究者根據(jù)個(gè)人喜好挑選樣本，具有高強(qiáng)度的可操作性。

三、研究方法

本文使用文本分析作為主要的研究方法。通過在網(wǎng)易云音樂中搜索“方言音樂”跳出的排名前三的歌單，隨機(jī)選擇63個(gè)不同地域的方言音樂，結(jié)合評論數(shù)的功能，使用文本分析從地域分布、文化遺存、文本結(jié)構(gòu)、國際協(xié)調(diào)、原創(chuàng)情況五個(gè)方面，揭示網(wǎng)易云音樂中受關(guān)注度高的方言音樂的特點(diǎn)，采用符號學(xué)分析法，對出現(xiàn)的標(biāo)志性符號進(jìn)行次數(shù)統(tǒng)計(jì)。

四、研究結(jié)果

（一）地域分布

改革開放初期，香港和臺灣對內(nèi)地影視文化影響比較大，所以比較受歡迎的是粵語和閩南話。時(shí)過境遷，現(xiàn)在最受歡迎的前三方言音樂西南占25.4%，西北占19%，東北占14.3%。

西南地區(qū)人口眾多，受眾的數(shù)量基數(shù)很大，受歡迎程度高。西北地區(qū)雖然地廣人稀，然而方言較其他各地來說與普通話比較類似，比較好懂，受眾也不在少數(shù)。

東北話和普通話最為類似，基本理解無差異，受歷年春晚影響，在群眾中有較高的接受程度。

而香港和臺灣地區(qū)經(jīng)濟(jì)衰退，大陸的文化產(chǎn)業(yè)也在蓬勃發(fā)展，早已經(jīng)非昔比。江淮、江浙、江漢、湘、贛、客家，地域文化有軟有硬，獨(dú)特性較強(qiáng)，有著較為獨(dú)特而固定的受眾。

（二）文化遺存

1.地名

在地名使用上出現(xiàn)0個(gè)的占25.4%，出現(xiàn)1個(gè)的占20%，出現(xiàn)2個(gè)的占17.5%。25.4%的歌曲一個(gè)地名也不用，只是靠方言口音來進(jìn)行表達(dá)。而37.5%都會出現(xiàn)1至2個(gè)地名。偶爾出現(xiàn)一兩個(gè)地名能達(dá)到一種非常和諧的效果，并且能夠勾起人們的回憶。極少部分歌曲出現(xiàn)了30幾個(gè)地名是在充分的介紹整個(gè)城市的大街小巷。地名也是一種傳承與發(fā)展。有時(shí)方言歌曲就像是地方志。有一些地方獨(dú)有的地名，可以給人迅速定位。有時(shí)方言歌曲中并不出現(xiàn)城市的名字，而是出現(xiàn)地標(biāo)性建筑的名稱，提到角門就有可能想到北京，提到鐘樓就有可能想到西安。地名有其獨(dú)特性，也有普遍性。透過人民廣場、人民路、中山路等地名，可以判斷其是否在市中心。

2.文化符號

在文化符號上出現(xiàn)2個(gè)的占20.6%，出現(xiàn)1個(gè)或者3個(gè)的占15.9%，出現(xiàn)0個(gè)的占14.3%。地方特有文化符號，能夠迅速勾起人們的回憶。迅速的把人帶入一種情境之中，達(dá)到一種睹物思鄉(xiāng)的目的。文化符號不宜多也不宜少。如果太多則會給人帶來困惑，使人在其中休克。那不是欣賞音樂，是在考驗(yàn)人的文學(xué)功底。某些方言歌曲以粗獷著稱，其中并不需要用到太多的特殊文化符號，需要用最直白的語言來表達(dá)思想。地方文化無處不在，而又很難把握。有時(shí)符號是聯(lián)通地區(qū)與地區(qū)的紐帶，有時(shí)不光連通自己小的片區(qū)，而是可以將整個(gè)大片區(qū)一起聯(lián)通起來。糍粑可以連通西南至中南的大部分地區(qū)，而過年吃水餃可能連接起了整個(gè)北方。地方特殊的文化符號，帶來地方特有的身份認(rèn)同。這種認(rèn)同粘性很強(qiáng)，一經(jīng)確認(rèn)，很難讓人割舍。

（三）文本語法

1.歌詞總字?jǐn)?shù)

歌詞總字?jǐn)?shù)大致集中于200至600之間。這個(gè)量看起來不多不少，易于傳唱。歌詞的篇幅往往涉及到給人的信息量大小。某些人就是喜歡，一遍沒有聽清楚就去聽第2遍，或者兩個(gè)大段呼應(yīng)的話，才會覺得完美。有些篇幅精簡短小，字字珠璣，每一句都鏗鏘有力，直插內(nèi)心。其實(shí)歌詞就是被音樂同化了的詩。唐詩宋詞元曲都可演唱，律詩和絕句都精干短小。走著走著，詩人和作詞人逐漸分家。在個(gè)人獨(dú)唱中，歌詞要求主題集中，篇幅短小，節(jié)奏性強(qiáng)。兩段式或者三段式的歌曲往往重復(fù)比較多。偶爾碰見敘事性較強(qiáng)的歌詞，篇幅可能會拉長。

2.歌詞最長一句

歌詞最長一句10至18個(gè)字的歌曲占76%。歌曲中最長的一句會給人一種意猶未盡，或者高潮迭起的感覺。一口氣說完這么許多的字，也同樣會給人一種好厲害的感覺。但是歌詞太長了也不行，因?yàn)槿说姆位盍坑邢?，氣不夠用?/p>

3.最短一句的字?jǐn)?shù)

最短一句3至8個(gè)字的占83%。許多最短的一句都是一些擬聲詞。一聲嘆息往往也能吸引聽眾的注意，往往最短一句最容易流行傳唱。這三至八個(gè)字差不多是一到兩個(gè)成語，言簡意賅有可能是整篇歌詞的中心思想。

4.出現(xiàn)疊詞個(gè)數(shù)

疊詞出現(xiàn)0個(gè)的占63.5%，出現(xiàn)1至2個(gè)的占30%。疊詞是個(gè)很神奇的存在，突然出現(xiàn)能改變歌曲的韻律或者突然吸引聽眾。疊詞較為能吸引人，當(dāng)人聽到他原來不會的語言，他可能留下最深刻印象的就是疊詞。重疊，并且快速的重復(fù)，一字挨著一個(gè)字，相互頂真。疊詞有著獨(dú)特的語音效果，使得方言在聲樂作品中有著不可替代的音色價(jià)值以及音調(diào)價(jià)值。疊詞有時(shí)也能影響音樂作品的節(jié)奏。小小的疊詞有可能是畫龍點(diǎn)睛之筆，也有可能是聽眾對歌曲最深刻的印象。

5.出現(xiàn)倒裝個(gè)數(shù)

倒裝出現(xiàn)0個(gè)的占93.7%，出現(xiàn)1個(gè)的占6.3%。倒裝是古漢語里經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)語法現(xiàn)象，倒裝之后也能給人一種陌生的語法感。比如說重慶公雞堡聽起來就沒什么，然而定語后置叫做重慶雞公煲的話，那么就會有很強(qiáng)烈的陌生感和特色出現(xiàn)，說明歌曲還是需要有一定程度陌生化的，由陌生化帶來神秘感，勾起人的好奇心，引發(fā)人的探索欲。

6.出現(xiàn)用普通話理解不了詞語

出現(xiàn)0個(gè)普通話理解不了的詞語的占55.61%，1至2個(gè)的占31%。出現(xiàn)普通話理解不了的詞語也能增強(qiáng)歌曲的陌生感。許多東西都是一個(gè)地方一個(gè)叫法，也許就是身邊的事物，然而歌詞里反映了另外一種叫法之后，就會讓人感到一種熟悉的陌生。

這些詞語和普通話在一起穿插使用。放在特定的位置，使得聽眾可以猜出其表達(dá)的含義。無需后期查找，當(dāng)時(shí)即可聽明白。

（四）國際接軌

1.出現(xiàn)外語單詞個(gè)數(shù)

出現(xiàn)外語單詞個(gè)數(shù)0個(gè)的占74.6%，1至3個(gè)的占11.2%。由此可以看出，土洋結(jié)合之后，人們喜歡這種劇烈的反差。曾經(jīng)有一段時(shí)期英文代表著洋氣，代表著高端，代表著先進(jìn)。而方言可能代表著土氣與愚昧。而且人本來就有著母語羞澀，認(rèn)為自己所說的語言沒有自己聽不懂的語言高級，從而會對聽不懂的一種語言頂禮膜拜。但是現(xiàn)在隨著文化自信的增強(qiáng)，越來越多的年輕人不再崇洋媚外。這些英語單詞進(jìn)入方言體系，有可能會變成語言學(xué)里的借詞。比如干部一詞就是我們由日語里借來的。而英文的tea其實(shí)是福建廈門話里茶的叫法，后來隨著茶葉貿(mào)易傳到英國。日本與印度的英語口音，特色鮮明。中國往往在教學(xué)中要求語音純正，但仔細(xì)聽來還是有本土特色的。如果歌曲用帶著方言口音的英語來演唱的話，別有一番風(fēng)味。

2.方言所占時(shí)長

方言時(shí)長139秒至386秒,占93.6%，大部分歌曲是通篇方言演唱。方言的所占時(shí)長和普通話的搭配會給歌曲協(xié)調(diào)的感覺。有些歌曲把方言放在高潮，或者作為一個(gè)伴奏。

（五）原創(chuàng)情況

詞曲唱為同一個(gè)人的占77.8%，不是同一個(gè)人的占22.2%。隨著網(wǎng)絡(luò)平臺的盛行，方言音樂的理念也漸漸從幕后走向臺前，不少方言音樂愛好者自己作詞作曲并且演唱嘗試認(rèn)同感較強(qiáng)的原創(chuàng)方言音樂。中國方言文化浩如煙海，如何將其中的璀璨文化發(fā)揚(yáng)光大以通俗化的方式傳承傳播，成了流行音樂創(chuàng)作者，傳唱者以及研究者亟待解決的問題。其實(shí)原創(chuàng)與建立方言檔案并不矛盾。方言也在發(fā)展，早年間方言音樂脫胎于地方戲劇。而現(xiàn)在的原創(chuàng)音樂使得地方戲劇的發(fā)展空間也變得更為廣闊。

五、結(jié)論

網(wǎng)易云平臺上較為流行的方言歌曲，集中分布在西南，西北，東北地區(qū)。在文化遺存方面，大部分詞曲會出現(xiàn)1至2個(gè)地名和地方特有文化符號。文本結(jié)構(gòu)基本上和普通流行音樂類似，文本語法并沒有特別明顯的陌生化，普通話理解不了的詞語，則體現(xiàn)了較為明顯的陌生化。在國際協(xié)調(diào)方面，一部分歌曲加入了外語單詞，進(jìn)行了global戰(zhàn)略。絕大部分歌曲，都是原創(chuàng)。