摘要：村民中心不僅是承載村民公共生活的場(chǎng)所以及維系鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系的紐帶，也是延續(xù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與地域文化的載體。江浙地區(qū)是鄉(xiāng)村建設(shè)先行區(qū)，村民中心的設(shè)計(jì)與建造優(yōu)先步入多元發(fā)展轉(zhuǎn)型階段。本文以村民中心的歷史演變?yōu)榫€索，分析江浙地區(qū)村民中心轉(zhuǎn)型原因，進(jìn)而從社會(huì)重構(gòu)、文化傳承、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型3個(gè)層面總結(jié)出村民中心設(shè)計(jì)和建造在鄉(xiāng)村振興背景下呈現(xiàn)出的轉(zhuǎn)型趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;村民中心;轉(zhuǎn)型原因;轉(zhuǎn)型趨勢(shì)

中圖分類(lèi)號(hào)：D422.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）05-0-03

從2005年提出社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)拉開(kāi)鄉(xiāng)村建設(shè)的序幕，到2017年黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)入鄉(xiāng)村建設(shè)的全新時(shí)期，經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的江浙地區(qū)取得許多優(yōu)秀的鄉(xiāng)建成果，村民中心也率先步入轉(zhuǎn)型期。村民中心建設(shè)的成功往往能在村內(nèi)產(chǎn)生示范效應(yīng)，本文力圖對(duì)鄉(xiāng)村振興背景下江浙地區(qū)村民中心的轉(zhuǎn)型原因及趨勢(shì)進(jìn)行研究總結(jié)，以期為其他地區(qū)未來(lái)的村民中心建設(shè)提供啟示，進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村的全面振興。

1 江浙村莊村民中心的發(fā)展演變

江浙村莊村民中心大致有5個(gè)演變階段（圖1）：

1.1 宗族社會(huì)階段

新中國(guó)成立前，江浙地區(qū)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村主要是以宗族為單位，所謂宗族，就是“由父系血緣關(guān)系的各個(gè)家庭，在祖先崇拜及宗法觀念的規(guī)范下組成的社會(huì)群體”[1]。這一時(shí)期鄉(xiāng)村的公共空間與村民的公共生活存在著高度依存關(guān)系，其中宗祠作為舉辦宗族活動(dòng)的場(chǎng)所與傳承宗族文化的重要載體，是村莊里最核心的公共空間，也是當(dāng)代村民中心的空間原型。宗族活動(dòng)的開(kāi)展可以強(qiáng)化村民之間的情感聯(lián)系，增強(qiáng)向心力和凝聚力，宗祠由此成為村莊社會(huì)關(guān)系的紐帶、村民公共生活的核心[2]。

1.2 集體主義階段

新中國(guó)成立后，我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)入集體化時(shí)代。行政集會(huì)和集體生產(chǎn)生活成為這一時(shí)期重要的公共活動(dòng)，因此形成了這一時(shí)期特殊形式的“村民中心”——大隊(duì)部、大會(huì)堂等，此時(shí)的村民中心主要承載著政治宣傳、勞動(dòng)生產(chǎn)以及部分公共生活的功能[3]。由于受到國(guó)家行政力量的干預(yù)，集體主義時(shí)期鄉(xiāng)村的“公共性”和“集體性”得到很大提升，當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村的社會(huì)觀念、社會(huì)組織乃至公共生活與空間都帶有強(qiáng)烈的社會(huì)主義烏托邦色彩，社會(huì)關(guān)系帶有明顯的機(jī)械式組織特征。

1.3 弱政府階段

20世紀(jì)80年代改革開(kāi)放初期，原有的人民公社制度瓦解，生產(chǎn)隊(duì)、合作社漸漸消亡，勞作方式從集體勞作轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體家庭勞作。由于國(guó)家行政力量的退場(chǎng)，村民得以自由支配個(gè)人的時(shí)間與空間，導(dǎo)致人際關(guān)系疏松化、社會(huì)紐帶松弛、個(gè)人與公共世界疏離，也使得鄉(xiāng)村社會(huì)原子化[4]，公共空間邊緣化與分散化。在這一階段，江浙鄉(xiāng)村村民中心具有核心凝聚力的主導(dǎo)公共空間逐漸消失，村民的集體感與村莊的凝聚力逐步減弱。

1.4 管理服務(wù)階段

城鄉(xiāng)二元發(fā)展加劇鄉(xiāng)村衰落，因此國(guó)家于2005年出臺(tái)新農(nóng)村建設(shè)相關(guān)政策，以促進(jìn)鄉(xiāng)村的復(fù)興與可持續(xù)發(fā)展。江浙地區(qū)地方政府也再次通過(guò)政治介入的方式將人民公社時(shí)期的大隊(duì)部轉(zhuǎn)化為國(guó)家落實(shí)村民自治制度的管理服務(wù)中心——村委會(huì)或村民中心。該階段的村民中心作為管理服務(wù)中心，對(duì)鄉(xiāng)村基層管理和服務(wù)設(shè)施的完善起到重要作用。但由于缺乏互動(dòng)機(jī)制，村民中心的空間營(yíng)造與村民的生活習(xí)慣產(chǎn)生一定的脫離，同時(shí)也忽視了鄉(xiāng)村文化與地域特色的延續(xù)，鄉(xiāng)村建設(shè)同質(zhì)化現(xiàn)象使得村民難以產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感。

1.5 多元發(fā)展轉(zhuǎn)型階段

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出再次掀起鄉(xiāng)建熱潮，江浙村莊憑借優(yōu)越的自然資源與人文資源，吸引更多社會(huì)力量參與鄉(xiāng)村建設(shè)，村民中心轉(zhuǎn)型建設(shè)成為熱點(diǎn)。轉(zhuǎn)型的村民中心更加關(guān)注村民內(nèi)在需求、生活方式和地域特色，是集生產(chǎn)、生活、教育、文化、政治、娛樂(lè)等于一體的有機(jī)“綜合體”。村民中心的轉(zhuǎn)型建設(shè)受到的行政限制較小，設(shè)計(jì)師有更多思考與探索的空間，因此轉(zhuǎn)型階段的村民中心建設(shè)更加符合當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)與需求，呈現(xiàn)出多元發(fā)展的趨勢(shì)。

2 江浙村莊村民中心轉(zhuǎn)型的原因

2.1 社會(huì)關(guān)系急需重聯(lián)

傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)瓦解而新型社會(huì)關(guān)系尚未重構(gòu)，導(dǎo)致江浙部分村莊依然缺乏人氣和活力，形成這種局面的具體原因有以下3種.

2.1.1 社會(huì)認(rèn)同弱化

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的村民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活過(guò)程中形成了共同的社會(huì)觀念、行為規(guī)范和道德倫理，并形成以宗族與血緣關(guān)系相維系的鄰里關(guān)系。由于社會(huì)制度的變遷，鄉(xiāng)村社會(huì)在現(xiàn)代化的過(guò)程中多次受到新思潮的沖擊，產(chǎn)生多元社會(huì)觀念，傳統(tǒng)的集體化社會(huì)觀念逐漸瓦解，導(dǎo)致村民公共觀念缺失以及社會(huì)認(rèn)同感下降。

2.1.2 生活方式私密化

當(dāng)代村民個(gè)體不再依附于原有的宗族與社群，集體意識(shí)淡化，加之新技術(shù)的運(yùn)用和大眾傳媒的興起改變了傳統(tǒng)人際交往信息傳播的模式，村民的生活方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐约彝閱挝坏乃矫芑?，村莊生活的“向心力”逐漸消失。

2.1.3 交往主體減少

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)城市化進(jìn)程不斷加快，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)導(dǎo)致大量的勞動(dòng)力涌向城市，鄉(xiāng)村人口年齡結(jié)構(gòu)的老齡化、空心化問(wèn)題使得鄉(xiāng)村社會(huì)中日常生活與公共交往的主體大幅減少，進(jìn)一步加劇了社會(huì)關(guān)系的斷裂和鄉(xiāng)村社會(huì)的衰落。

村民中心是村莊公共生活的載體、鄰里交往的催化劑，在促進(jìn)鄰里間和諧溝通、相互照顧、共同參與等過(guò)程中，使村民獲得安全感和歸屬感，使村莊充滿活力、增強(qiáng)凝聚力。因此，鄉(xiāng)村急需通過(guò)村民中心的轉(zhuǎn)型建設(shè)，利用新的空間媒介激活村民的公共交往活動(dòng)，重塑社會(huì)關(guān)系，喚醒鄉(xiāng)村活力。

2.2 活動(dòng)需求趨于多元

傳統(tǒng)江浙鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型相對(duì)單一，農(nóng)閑時(shí)間少，村民的活動(dòng)需求也相對(duì)單一。隨著鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化發(fā)展，村民的活動(dòng)需求也不斷多元化，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

2.2.1 使用主體多元化

江浙地區(qū)憑借著優(yōu)越的自然資源和人文資源吸引了許多外來(lái)人員，如游客、創(chuàng)客、藝術(shù)家等。因此村民中心的使用主體不再是單一的村民，還包括各式各樣的外來(lái)者。使用主體的多元化對(duì)新型村民中心在功能的選擇上有更高的要求，村民中心不僅需要滿足當(dāng)?shù)卮迕竦幕顒?dòng)需求，還需要考慮外來(lái)人員的使用需求。

2.2.2 群體活動(dòng)+個(gè)體活動(dòng)

鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與村民收入的提高使人們更注重個(gè)人價(jià)值的追求，相較于傳統(tǒng)時(shí)期，現(xiàn)代的村莊人際關(guān)系更傾向于獨(dú)立和疏離，群體性活動(dòng)的減少和個(gè)體活動(dòng)的增加導(dǎo)致村莊的凝聚力下降。為喚醒村莊活力，新型村民中心需要滿足群體活動(dòng)空間需求以激活群體活動(dòng)，增強(qiáng)村莊凝聚力，同時(shí)也要滿足個(gè)人活動(dòng)空間需求。

2.2.3 傳統(tǒng)活動(dòng)+現(xiàn)代活動(dòng)

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的公共活動(dòng)以宗族活動(dòng)和民俗活動(dòng)為主，帶有濃厚的地方傳統(tǒng)文化特色。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，村民生活方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，活動(dòng)方式多樣化，如上網(wǎng)、閱讀、運(yùn)動(dòng)等等。傳統(tǒng)活動(dòng)的沒(méi)落和現(xiàn)代活動(dòng)的興起，傳統(tǒng)公共空間與新活動(dòng)方式之間脫節(jié)，都要求新型村民中心不僅要恢復(fù)部分有傳承意義的傳統(tǒng)活動(dòng)，同時(shí)也要滿足現(xiàn)代活動(dòng)的需求。

2.3 地域文化受到關(guān)注

近年來(lái)，部分江浙村莊村民中心的建設(shè)盲目套用城市建設(shè)模式進(jìn)行改造和新建，疏忽了地方原有的地域特色和傳統(tǒng)文化，具體表現(xiàn)在兩個(gè)層面。

2.3.1 物質(zhì)層面

為追求高效率和低成本，許多村莊的村民中心都采用整齊劃一、簡(jiǎn)易粗糙的建造方式，造成村民中心的同質(zhì)化現(xiàn)象，部分村民中心建設(shè)雖然意識(shí)到文化的重要性，但是受到西方文化的沖擊以及本土審美的缺失，導(dǎo)致建筑采用與本土文化無(wú)關(guān)的歐陸風(fēng)格。

2.3.2 非物質(zhì)層面

生活觀念的現(xiàn)代化使得許多鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)民俗習(xí)慣淡出日常生活。多元的文化沖擊導(dǎo)致文化選擇迷茫、文化形態(tài)量子化，最終使得代表地方傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化、名人文化、民俗活動(dòng)等不斷被壓縮甚至消失。許多村民中心缺乏傳承傳統(tǒng)文化的空間載體，進(jìn)一步加速了地域特色的消失與傳統(tǒng)文化的衰落。

許多村民中心忽視了鄉(xiāng)村地域文化在空間上的滲透和影射，造成村民精神文化匱乏，村莊也逐漸失去自身的精神和活力。地域文化本身蘊(yùn)含的文化價(jià)值讓各級(jí)政府與設(shè)計(jì)師逐漸意識(shí)到地域文化的重要性，新型村民中心建設(shè)要吸納新的時(shí)代文化，同時(shí)要更加重視鄉(xiāng)村優(yōu)秀地域文化的保護(hù)、延續(xù)和傳播。

2.4 傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)正在轉(zhuǎn)型

江浙地區(qū)依托鄉(xiāng)村振興政策，加速推進(jìn)鄉(xiāng)村第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，并衍生出許多新型業(yè)態(tài)。

2.4.1 三產(chǎn)融合發(fā)展

傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)如傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等已不能支持江浙村莊在新時(shí)期以及未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展，二、三產(chǎn)業(yè)成為主要的發(fā)展方向并要與一產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

2.4.2 “互聯(lián)網(wǎng)+”模式下的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，部分鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生產(chǎn)方式逐漸向?qū)I(yè)化、市場(chǎng)化方向轉(zhuǎn)變，這些村莊需要安排加工作坊、特色農(nóng)產(chǎn)品店鋪、手工工藝店鋪等空間。而在“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下，電商經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，對(duì)商品品牌效應(yīng)的重視延伸到線下空間，可以實(shí)現(xiàn)店鋪與商品一體化的IP設(shè)計(jì)。

2.4.3 鄉(xiāng)村旅游為主的產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)模式

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們不再局限于對(duì)物質(zhì)的追求，在精神上的需求日漸趨升，如美景體驗(yàn)、鄉(xiāng)愁體驗(yàn)等。江浙村莊豐富的自然資源與人文資源使其較早地推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。

江浙地區(qū)由于城市化程度較高及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模大，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中受到原有產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)，村民中心作為村莊核心的公共場(chǎng)所，所具有的資源整合功能以及空間的高度兼容性使其成為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型最重要的載體。

3 江浙村莊村民中心的轉(zhuǎn)型趨勢(shì)

3.1 基于社會(huì)關(guān)系重構(gòu)的轉(zhuǎn)型趨勢(shì)

第一，村民中心設(shè)計(jì)不再只是規(guī)劃指標(biāo)的完成，而是更加關(guān)注鄉(xiāng)村公共生活、鄰里交往、場(chǎng)所認(rèn)同、人文關(guān)懷等方面，空間引導(dǎo)下的村民活動(dòng)中心有利于村民高頻聚集，開(kāi)展日常交往和活動(dòng)，進(jìn)行思想和信息的交流，增進(jìn)村民之間的社會(huì)關(guān)系和情感關(guān)系[5]。第二，具有更多元，更有凝聚力的活動(dòng)媒介，如增加交往活動(dòng)空間、互動(dòng)體驗(yàn)空間，定期舉辦集體活動(dòng)（圖2）等，不僅能激發(fā)村民的公共生活，起到強(qiáng)化村民關(guān)系、培養(yǎng)良好鄰里關(guān)系的作用，也能對(duì)游客、返鄉(xiāng)人群產(chǎn)生吸引力，為村莊注入新鮮血液。

圖2 定期舉辦集體活動(dòng)的東梓關(guān)村民活動(dòng)中心

3.2 基于多元功能融合的轉(zhuǎn)型趨勢(shì)

第一，在空間布局上，從功能并置、分區(qū)明顯的布局方式轉(zhuǎn)變?yōu)楣δ芫W(wǎng)絡(luò)化、空間組織多樣化的布局方式，創(chuàng)造出多功能有機(jī)融合的空間環(huán)境。第二，在功能安排上，使各種功能并非簡(jiǎn)單的并存，而是將部分功能進(jìn)行復(fù)合化處理，實(shí)現(xiàn)空間面積利用最大化，空間價(jià)值也由于功能之間的相互作用而提升。第三，在空間形態(tài)上，由于部分功能的復(fù)合，空間形態(tài)更加集中，可以增強(qiáng)空間的凝聚力。第四，在空間轉(zhuǎn)換上具有更強(qiáng)的靈活性，通過(guò)一些可移動(dòng)隔斷，實(shí)現(xiàn)空間大—小、公共—私密之間的轉(zhuǎn)換，進(jìn)一步提升空間利用率。最后村民中心整個(gè)空間與功能布置充分體現(xiàn)出“動(dòng)態(tài)、多元、有機(jī)、融合”的中心思想。

3.3 基于地域文化傳承的轉(zhuǎn)型趨勢(shì)

第一，從物質(zhì)文化入手，一些村民中心通過(guò)改造傳統(tǒng)建筑活化內(nèi)部空間以保留歷史記憶和地域特色（圖3），部分新建的村民中心也從當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑中汲取養(yǎng)分，在整體造型、細(xì)部處理、材料與結(jié)構(gòu)選擇等方面做本土化處理并進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯。第二，從非物質(zhì)層面入手，村民中心提供如節(jié)慶習(xí)俗、戲曲、手工藝等傳統(tǒng)文化的活動(dòng)空間和展示空間來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的留存延續(xù)、鄉(xiāng)民精神意識(shí)的復(fù)興。第三，在村民中心設(shè)計(jì)決策和建造過(guò)程中讓當(dāng)?shù)卮迕穹e極參與其中，既可以使具有地方特色的營(yíng)造技藝得到傳承，也可以幫助村民重新找回對(duì)鄉(xiāng)土文化的自信，有利于提升村民主人翁意識(shí)，讓他們自覺(jué)地保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化[6]。

3.4 基于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的轉(zhuǎn)型趨勢(shì)

第一，創(chuàng)造以村民中心為主體，與手工制作體驗(yàn)、文化展覽、游客接待、特色餐飲和農(nóng)創(chuàng)辦公等功能空間結(jié)合的轉(zhuǎn)型模式（圖4）。第二，由于主體功能明確化，因此名稱上轉(zhuǎn)變?yōu)橛芯唧w指向的手工體驗(yàn)館、鄉(xiāng)村工作坊或民間博物館等，這類(lèi)空間仍然是凝聚村莊人氣、吸引外來(lái)人群的主要場(chǎng)所，可視為村民中心的衍生形態(tài)。以上兩種轉(zhuǎn)型模式的村民中心空間都為村莊及村民被外來(lái)人了解、尊重和認(rèn)可提供了平臺(tái)和媒介，為村莊的形象、文化及產(chǎn)業(yè)的展示創(chuàng)造了更多的機(jī)會(huì)，進(jìn)而激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)在的產(chǎn)業(yè)發(fā)展動(dòng)力。

圖4 融入游客接待和特色餐飲功能的計(jì)家墩村民中心

4 結(jié)語(yǔ)

江浙地區(qū)的村民中心在多元發(fā)展轉(zhuǎn)型階段的實(shí)踐探索對(duì)各地村莊的鄉(xiāng)村振興和可持續(xù)發(fā)展具有重要的啟示意義。當(dāng)今，新型的村民中心應(yīng)汲取過(guò)去的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，采取更加以人為本、因地制宜和聯(lián)系時(shí)代的建設(shè)方式，并對(duì)社會(huì)關(guān)系再造、多元活動(dòng)需求、地域文化傳承、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型等鄉(xiāng)村議題做出回應(yīng)和關(guān)照，進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的再生，為鄉(xiāng)村多元化發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展注入新活力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馮爾康.中國(guó)宗族史[M].上海人民出版社，2009：17.

[2] 周忠良.簡(jiǎn)論新時(shí)代宗祠文化的革新與傳承——基于浙江江山的調(diào)查與思考[J].改革與開(kāi)放，2018（08）：130-133.

[3] 王春程，孔燕，李廣斌.鄉(xiāng)村公共空間演變特征及驅(qū)動(dòng)機(jī)制研究[J].現(xiàn)代城市研究，2014（04）：5-9.

[4] 田毅鵬.轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)原子化動(dòng)向及其對(duì)社會(huì)工作的挑戰(zhàn)[J].社會(huì)科學(xué)，2009（07）：71-75，189.

[5] 韓曉雄，衛(wèi)紅，劉國(guó)強(qiáng).“村民活動(dòng)中心+”空間在鄉(xiāng)村復(fù)興中的作用和設(shè)計(jì)研究——以西河糧油博物館及村民活動(dòng)中心為例[J].小城鎮(zhèn)建設(shè)，2017（07）：116-120.

[6] 何崴.村莊再造——從“西河糧油博物館及村民活動(dòng)中心”談鄉(xiāng)村可持續(xù)設(shè)計(jì)[J].動(dòng)感（生態(tài)城市與綠色建筑），2015（01）：65-70.

作者簡(jiǎn)介：劉茂源（1995—），男，重慶人，碩士在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)方法與理論。