摘 要：21世紀詩歌呈現(xiàn)出多元分化格局，主流與支流并行，秩序與雜蕪并立，機遇與挑戰(zhàn)并存，在喧囂的表面下隱現(xiàn)著種種困境。循著左翼詩歌一脈發(fā)展的“主流詩歌”曾在很長一段時間占據(jù)當代詩壇的主導(dǎo)地位，20世紀80年代以來則因其過于濃重的意識形態(tài)色彩導(dǎo)致的審美價值削弱而招致批評。進入21世紀的“主流詩歌”，上承左翼文學(xué)精神傳統(tǒng)，下繼個人化寫作浪潮，嘗試在公共性與個人性之間取得平衡。這種探索不僅有利于其自身詩歌樣式的完善，也為21世紀詩歌發(fā)展提供了新的可能性。

關(guān)鍵詞：左翼文學(xué)傳統(tǒng) 個人化寫作 主流話語 21世紀詩歌

一、相關(guān)概念的界定

“21世紀詩歌”是“21世紀文學(xué)”這個概念的自然生發(fā)，但其不只是單純地從時間維度展開，更多是一種具有審美特征的文學(xué)史概念。“21世紀詩歌”概念是在新詩發(fā)展過程中緩慢孕育的，很難準確界定其起點，但一般而言，1999年的“盤峰詩會”及與之相關(guān)的“盤峰論爭”是“21世紀詩歌”這個概念“一個最好的，也是最有價值的‘歷史關(guān)節(jié)點”a?！霸捳Z”概念最早由?？绿岢?，區(qū)別于瑞士語言學(xué)家索緒爾提出的“語言”和“言語”，是指與社會權(quán)力關(guān)系相互纏繞的具體言語方式。b文學(xué)即是一種話語，而且是一種以“審美意識形態(tài)”方式運行的社會實踐。c“主流話語”是一種體現(xiàn)了主流意識形態(tài)的話語體系，在一個社會中占主導(dǎo)地位，并通過直接或間接的方式對其他話語進行規(guī)約?！爸髁鳌钡尼屃x，一般指“占據(jù)主導(dǎo)或中心地位的（方面），與支流、傍流相對”。本文中的“主流詩歌”概念，則是從當代主流話語視角出發(fā)，指一種主要受主流意識形態(tài)影響，傳遞主流話語的詩歌樣式?！爸髁髟姼琛痹谛略姲l(fā)展的各個階段有不同形態(tài)，在當代也被稱作“主旋律詩歌”“體制內(nèi)詩歌”等?！懊耖g詩歌”是相對于“主流詩歌”而言的概念，在當代也被稱作“體制外詩歌”“亞體制詩歌”等，是一種民間立場的詩歌樣式。本文所用的“民間詩歌”概念主要參照陳思和先生對文學(xué)中民間立場的闡釋：“在實際的文學(xué)創(chuàng)作中，‘民間不是專指傳統(tǒng)農(nóng)村自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)的宗法社會， 其意義也不在于具體的創(chuàng)作題材和創(chuàng)作方法。它是指一種非權(quán)力形態(tài)也非知識分子精英文化形態(tài)的文化視界和空間， 滲透在作家的寫作立場、價值取向、審美風(fēng)格等方面?！眃

二、個人化寫作與21世紀詩歌的多元分化格局

改革開放以來，較為寬松的文化政策和由經(jīng)濟開放帶來的觀念開放，為文學(xué)提供了一個有利的發(fā)展環(huán)境。雖然“新時期文學(xué)”的命名與政治關(guān)系密切（“關(guān)于新時期文學(xué)的歷史起點，有四種代表性的學(xué)術(shù)觀點，即分別以‘四五運動、20世紀六七十年代、十一屆三中全會、第四次文代會為新時期文學(xué)的開端”e），但作為其發(fā)端的“朦朧詩”，卻是“產(chǎn)生于對主流思想文化的懷疑與潛在反抗”f。由于過去政治對文學(xué)的干預(yù)，新時期詩歌對主流話語的介入懷有一定警惕。但“朦朧詩”的這種“反抗”本質(zhì)而言仍是置于主流話語語境之中，與當時“解放思想，實事求是”的主流話語相呼應(yīng)。對新時期文學(xué)的敘述，正是通過“思想解放”來完成的：“這場思想解放的春風(fēng)，催發(fā)了新時期文學(xué)園地的芳菲桃李。而新時期文學(xué)本身，對思想解放運動又起著推波助瀾的作用?！眊新時期詩歌此時仍自覺地擔負起時代的使命，與主流話語在表面的疏離中又聯(lián)系緊密。

20世紀80年代中后期，在反朦朧詩的旗號下，詩歌向個人化寫作轉(zhuǎn)向。這一時期的詩歌，“由于排斥和厭倦以往那種意識形態(tài)的強加，竭力躲避被動的詩對于政治的圖解，于是鮮明地強調(diào)詩的藝術(shù)屬性”h。在新詩創(chuàng)作實驗的名義下，詩歌的思想性也在一定程度上被拋棄，而淪為完全個人的產(chǎn)物，某種意義上又滑向了另一個極端?！霸娨坏┍憩F(xiàn)重大的主題，或是被希求為一定的主題發(fā)言，此舉就會無例外地招來質(zhì)疑并受到鄙薄，以為‘政治又回來了。事情正好來了個倒換，這就是新的歷史時期的‘政治恐懼癥?！眎這當然是令人遺憾的，正如謝冕先生所說：“今天，我們理所當然地為文學(xué)重獲自由而感到欣悅。但這種無所承受的失重的文學(xué)，又使我們感到了某種匱乏?！?！ 0

隨著市場化轉(zhuǎn)型的深入，20世紀90年代文壇興起了個人化寫作浪潮。“個人化寫作”是一個很難被定義的概念，最初提出者也很難追溯，但確實是90年代最具影響的文學(xué)現(xiàn)象。不同學(xué)者圍繞“個人化寫作”有著不同界定，這種差異主要是由不同的參照系所致，例如同“宏大敘事”相對的“個人小敘事”；同“集體經(jīng)驗”相對的“個人經(jīng)驗”；同“共名”相對的“無名”等。！ 1但“個人化寫作”產(chǎn)生的語境還是比較明晰的，源自“一種創(chuàng)傷性的記憶，一種對于公共生活的不自主的回避”！ 2。這一時期的個人化寫作，最主要的特征就是對公共性的疏離。

21世紀詩歌延續(xù)了90年代的個人化寫作！ 3，而隨著市場經(jīng)濟的進一步繁榮、大眾傳媒的蓬勃發(fā)展，以及網(wǎng)絡(luò)普及等外部因素，詩歌的個人化寫作實際達到了一個前所未有的高度，甚至遠超90年代。進入21世紀，不同話語體系同時存在，文學(xué)的多元分化格局仍未被打破，并且由于詩歌寫作門檻的進一步降低，21世紀詩歌的多元分化格局更加鞏固。詩歌曾在21世紀最初的十年陷入一場“狂歡”，對于一些初入詩壇的詩歌寫作者而言，詩歌原有的價值體系被剝離，自身就可以是衡量詩歌好壞的標尺。“21世紀詩歌呈現(xiàn)出離心、彌散的態(tài)勢，其體量增加，邊界得到了相當程度的擴展，內(nèi)部充滿了差異性與復(fù)雜性，價值觀念、審美取向、藝術(shù)技法等方面的探索在不同的向度上得到了展開。”！ 421世紀詩壇的多元分化格局給詩歌發(fā)展同時帶來了機遇與挑戰(zhàn)，但總體而言，機遇大于挑戰(zhàn)。

三、21世紀詩歌兩種話語的合作與融合

盡管詩歌“邊緣化”概念已基本成為對20世紀90年代以來新詩狀況描述的共識，并通常被視作負面判論，但進入21世紀，詩歌“一方面喪失了傳統(tǒng)的崇高地位和多元功用，另一方面它又無法和大眾傳媒競爭，吸引現(xiàn)代消費群眾”！ 5，這種“雙重邊緣化”反而使詩歌得以回歸本身，而不必承載過多本不屬于它的東西。詩歌的“常態(tài)化”使得主流話語和民間話語爭奪詩歌主導(dǎo)權(quán)的角力有所緩和，減弱了二者的對立程度，由此為兩種話語的合作創(chuàng)設(shè)了一定場域。一方面，主流話語不再強加于詩歌，“政治環(huán)境、文藝政策對文學(xué)的作用，表現(xiàn)出間接性、潛在性、混合性的特征，政治對文學(xué)的治理在反思硬性管控方式的基礎(chǔ)上，采取更加軟性的方式”！ 6；另一方面，由于相較于小說等文體，詩歌商業(yè)化程度不高，因此詩歌寫作受商業(yè)文化的影響也并不那么直接。與此同時也應(yīng)注意，“盡管‘個人寫作‘解構(gòu)宏大敘事等口號和實踐改寫了中國文學(xué)的路向，但這種‘去政治本身就是一種政治”！ 7。文學(xué)不可能將政治完全剝離而轉(zhuǎn)向個人化的詩歌寫作，由于詩人本身處于大眾消費時代，因此也不可能完全不受其影響。21世紀詩歌就這樣保持著和兩種話語若即若離的關(guān)系。體制內(nèi)詩歌受官方刊物及各類官方文學(xué)獎項支持，“以獎勵的方式引導(dǎo)和鼓勵文學(xué)的健康發(fā)展”！ 8；而體制外詩歌也有對應(yīng)的民間刊物、詩歌節(jié)、詩歌獎、讀者市場等形式的導(dǎo)向。在對詩歌的影響上，主流話語和民間話語保持著微妙平衡。這是新的文學(xué)現(xiàn)象。從新詩發(fā)展的歷史來看，兩種詩歌體制的關(guān)系往往并不融洽，有時甚至呈現(xiàn)出對抗姿態(tài)。但21世紀以來“官方性的詩歌體制和亞體制在各自運作的同時，經(jīng)常會走向合作與融合”！ 9。

21世紀詩歌兩種話語的合作和融合，為左翼文學(xué)傳統(tǒng)與個人化寫作產(chǎn)生交匯提供了可能性。從早期無產(chǎn)階級詩歌、左翼詩歌、政治抒情詩到當代“主流詩歌”，左翼文學(xué)傳統(tǒng)在不同時期都發(fā)生了不同方面、不同程度的流變，但“人民性”始終是其核心。人民性是馬克思主義文學(xué)理論和我國當代文學(xué)建設(shè)的基石，在文藝工作座談會上（2014年10月15日），習(xí)近平總書記就提出，要“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，并從“人民需要文藝”“文藝需要人民”“文藝要熱愛人民”三方面具體闡釋。@ 0左翼文學(xué)傳統(tǒng)和個人化寫作在描寫對象和表現(xiàn)情感上存在難以消弭的差異：前者傾向于描寫作為群體的“人”，后者則更傾向于作為個體的“人”；前者表現(xiàn)的是人民的集體情感，而后者更多是表現(xiàn)個體情感。但是，在創(chuàng)作主體和接受對象上，左翼文學(xué)傳統(tǒng)又與個人化寫作存在契合之處。“文藝大眾化”是左翼文學(xué)傳統(tǒng)的重要組成部分，從文藝的創(chuàng)作者和受眾角度回應(yīng)了作為馬克思主義文藝思想重要價值取向的“人民性”?！爸袊R克思主義文學(xué)批評中的人民性，與經(jīng)典馬克思主義文學(xué)批評中的人民性一樣，對人民大眾的文學(xué)創(chuàng)作始終持鼓勵態(tài)度?！盄 1個人化寫作盡管給21世紀詩歌造成了創(chuàng)作上的良莠不齊，但客觀上確實擴大了詩歌的寫作人群和受眾。那么“主流詩歌”在21世紀這個特定的文學(xué)語境下，就不能不正視個人化寫作存在的合理性，否則就會陷入一種尷尬的境地：詩歌創(chuàng)作面向的對象在讀這些所謂為他們而作的詩時只覺索然無味，毫無感觸，甚至他們因興趣原因根本就不讀這些詩。茅盾很早就認識到了作品與讀者相割裂的危險性，他在《從牯嶺到東京》一文中寫道：“一種新形式新精神的文藝若沒有相應(yīng)的讀者界，那么這種文藝要么枯萎，要么就是歷史奇跡，卻無論如何不能推動時代精神的發(fā)展?！盄 2茅盾寫下這段話的背景是批評當時盛行的革命文學(xué)實際上并未深入群眾。這對我們現(xiàn)在的文學(xué)創(chuàng)作也有很大啟發(fā)，文學(xué)的影響主要是通過讀者的閱讀接受完成，只有在確保一定讀者群的前提下，文學(xué)才有產(chǎn)生影響的可能?！爸髁髟姼琛背休d著為時代發(fā)聲的責(zé)任，但如果處于時代中的大多數(shù)人都對這種發(fā)聲產(chǎn)生不了共鳴，那么其對時代精神發(fā)展的推動也便無從談起。

在21世紀詩壇，“主流詩歌”在堅持左翼文學(xué)傳統(tǒng)的同時，開始有意識地從個人化寫作中汲取養(yǎng)分，在公共性和個人性之間尋求平衡，希望借此彌補自身的天然短板（話語介入對文學(xué)審美性的削弱），以期達到審美性和意識形態(tài)性的統(tǒng)一。“主流詩歌”堅持了主題宏大的基本特征，但在具體寫作策略上，為個體經(jīng)驗的介入提供了可能性，這點與此前該類詩歌樣式（如“十七年文學(xué)”時期的政治抒情詩）“傾向于排斥、抵制個體情感、經(jīng)驗的加入”@ 3有很大不同。可以說，這種嘗試，無論是對于“主流詩歌”還是整個21世紀詩歌的發(fā)展而言都非常有益，左翼文學(xué)傳統(tǒng)與個人化寫作的交匯對二者的影響是雙向的。目前，詩歌的個人化寫作也有從“世俗化”滑向“流俗化”的危險傾向@ 4，而“主流詩歌”的天然優(yōu)勢（對宏大主題的準確把握，對公共題材的及時反映，對群體和群體情感的藝術(shù)表現(xiàn)），在一定程度上可以起到“糾偏”和“規(guī)約”作用。

四、21世紀“主流詩歌”的具體寫作策略

21世紀“主流詩歌”的具體寫作策略主要有以下三種傾向：視角個人化、觀念形象化、日常生活審美化。這是三種不同向度的探索，具體表現(xiàn)了左翼文學(xué)傳統(tǒng)與個人化寫作的交匯：“視角個人化”是“主流詩歌”對個人化寫作的借鑒和融合；“觀念形象化”是“主流詩歌”對傳統(tǒng)寫作策略的堅守和進一步探索；而“日常生活審美化”則更多體現(xiàn)了“主流詩歌”對個人化寫作的警惕和反思。需要特別指出的是，很多優(yōu)秀的“主流詩歌”往往同時融入以上三種寫作策略，在詩歌創(chuàng)作中的具體運用和表現(xiàn)也是復(fù)雜的。囿于篇章限制，為了論述方便，下面將就三種具體寫作策略列舉典型詩人詩作，以供參考。

（一）視角個人化

個人視角在詩歌的個人化寫作中很普遍，但這種寫作策略在很長一段時間都不為“主流詩歌”這類詩歌樣式輕易選用，原因就在于個人視角和宏大主題二者之間存在著天然矛盾：“主流詩歌”所要傳遞的話語，以及所要表現(xiàn)的“大我”，很容易被“小我”的視角所限制。在這方面，20世紀50年代“政治抒情詩”的代表詩人郭小川曾進行過探索，并取得了一定成效，創(chuàng)作出一些好的作品，“個人—群體、個體—歷史、感性個體—歷史本質(zhì)的關(guān)系，是郭小川50年代一系列重要作品的主題”@ 5。郭小川對詩藝的開掘現(xiàn)在已得到學(xué)界認可，但在當時，由于政治環(huán)境的原因，批評界對他的這種探索大多持消極態(tài)度，甚至僅僅因為在詩中采用了“我”的敘述人稱和“我號召”的話語就招致批評。@ 6隨著政治環(huán)境的寬松和個人化寫作的興起，經(jīng)過長期沉寂，一些詩人接續(xù)中斷了的探索，重新思考個人視角介入宏大題材的可能性與價值，這其中，雷抒雁在21世紀的詩歌創(chuàng)作就較有代表性。

雷抒雁被譽為“人民詩人”，他的詩關(guān)注社會現(xiàn)實，反映時代進程，有學(xué)者認為他在“一些人力圖斬斷審美與社會的關(guān)系，相信詩的目的在詩本身，拒絕對歷史社會等公共空間的書寫”的思潮背景下，“是一個孤獨者，也是現(xiàn)實主義詩歌觀的堅守者”@ 7。雷抒雁曾說自己的詩歌更多是寫“個人心靈在時代的際遇中的興會、感發(fā)和情感”@ 8，他的詩歌將宏大主題和個體經(jīng)驗很好地結(jié)合在了一起，從個人視角發(fā)掘出了時代的詩意。

面對2008年中國南方雪災(zāi)，詩人寫下了長詩《冰雪之劫：戰(zhàn)歌與頌歌》。@ 9雷抒雁的這首詩表現(xiàn)的是黨和人民抗擊雪災(zāi)的決心和力量，但他并沒有先寫雪災(zāi)的巨大破壞力，而是從自己的個體情感體驗出發(fā)，用雪花“飄落在我的嘴唇”這樣一個很有詩意的畫面，抒發(fā)了對雪的美好期待。這是真實的，也可能是當時大多數(shù)人的感受。這種從個人視角切入宏大主題的寫作策略，一方面拉近了詩與讀者的距離，增進了詩的現(xiàn)實感；另一方面，也是在積蓄情緒，使詩歌在激情噴薄時更具力量。讀者在讀到“冰雪和嚴寒/凍結(jié)了溫?zé)岬耐恋?南半個中國在同聲喊冷”“曾經(jīng)讓我們以為溫柔的雪花/怎么一夜間板起殺手的面孔”這樣的詩句時，就能對當時人們所感到的現(xiàn)實與美好期待的巨大落差感同身受。同樣的，當讀者讀到“黨啊，又一次動員/把八方的力量/聚集起來，凝成鐵拳/又一次，調(diào)動/把潛在的能源/組織起來，燃起烈焰”，就能感到黨的堅定領(lǐng)導(dǎo)；在讀到“大雪紛飛，大雪紛飛/紛飛的大雪里，我看見/在南國挺立著一座座昆侖天山”時，就能感受到人民的力量。通過個人視角的切入，雷抒雁在詩中實現(xiàn)了時代情感的自然流露，詩歌在宏大主題和個體經(jīng)驗、主流話語的呈現(xiàn)和藝術(shù)審美的表現(xiàn)中達到了平衡。

（二）觀念形象化

抽象的觀念由于其復(fù)雜性，受眾在接受時有一定難度，人們對形象的感知則相對更為容易。形象性是詩歌的基本特征之一，詩歌跳躍的結(jié)構(gòu)一定程度上剝離了原有的邏輯體系，通過形象化的語言傳遞給讀者一種感受，而感受相對于嚴密的邏輯能被更直觀地體會。因此無論是革命時期、建國初期還是當代，詩歌這一文體與主流話語宣傳一直關(guān)系密切。詩歌的本質(zhì)特征是抒情，如何通過形象化的語言將觀念轉(zhuǎn)化成情感，是“主流詩歌”一直以來的艱難探索，在整個“主流詩歌”的發(fā)展脈絡(luò)中，不乏淪為觀念羅列的“政治標語式”詩歌，因為觀念形象化的過程并不容易。

吉狄馬加是當代著名詩人，其民族詩人、中國詩人、世界詩人的多重身份，對21世紀詩歌產(chǎn)生了無可替代的影響力。作為體制內(nèi)詩人，吉狄馬加的很多詩歌都著眼于宏大的社會主體，及時反映時代風(fēng)氣。在他的詩中，對時代的反映通常是通過將時代形象化的寫作策略實現(xiàn)，因而在兼顧主流話語呈現(xiàn)的同時也富有審美價值。

中華人民共和國成立初期，胡風(fēng)曾寫下《時間開始了》，向新中國致敬；為了致敬十九大的召開，吉狄馬加寫下了《時間的入口》，向新時代致敬?！稌r間的入口》廣受歡迎，無論是官方還是民間，在很多活動中都能聽見朗誦者朗讀這首詩的富有力量的聲音。“時間”是抽象的，但是詩人形象地寫出時間帶給我們的緊迫感：“時間的鐵錘，無論在宇宙深邃隱秘的穹頂，還是在一粒微塵的心臟，它的手臂，都在不停地擺動，它永不疲倦，那精準的節(jié)奏，敲擊著未來巨大的鼓面?！薄皶r代精神”也是抽象的，但是詩人用“像一只真正醒來吼叫的雄獅，以風(fēng)的姿態(tài)抖動紅色的鬃毛”這富有詩意而又生動的句子，形象地表現(xiàn)了銳意進取的新時代精神。結(jié)尾處，詩人寫道：“我們將再次出發(fā)，吹號者就站在這個隊伍的最前列，吹號者眺望著未來，自信的目光越過了群山、森林、河流和大地，他激越的吹奏將感動每一個心靈。他用堅定的意志、勇氣和思想，向一個穿越了五千年文明的民族，吹響了前進的號角，吹響了──前進的號角！”讓讀者感受到中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”帶來的振奮。將時代形象化，一定程度可以減弱話語介入對詩歌審美性的削弱，使詩歌在觀念呈現(xiàn)和情感表現(xiàn)之間取得平衡，通過將主流話語轉(zhuǎn)化成形象可感的喻象，就不會過于空洞，讀者在體會喻象包裹下的觀念時就更易把握，也更易接受。并且由于感受相較邏輯更易進入深層意識，這種影響是深遠而可持續(xù)的，在潛移默化中完成主流話語的規(guī)約作用。

（三）日常生活審美化

生活意象、日?？谡Z入詩是詩歌個人化寫作中的一個常見現(xiàn)象，這一方面拉近了詩與生活的距離，另一方面卻有從一個極端滑向另一個極端的危險傾向：一些詩歌由于對個人性極度推崇而呈現(xiàn)出“私語化”的情緒，陷入詩人“自說自話”的怪圈?！叭粘Ｉ顚徝阑焙汀叭粘Ｉ罨彪m只兩字之差，本質(zhì)卻截然相反，這兩個概念“一個是通過日常生活的審美活動凸顯人生價值和提升精神人格，從而進入詩意的境界；一個力圖將‘藝術(shù)轉(zhuǎn)換成生活，使藝術(shù)揚棄詩意的審美性格從而回歸日?，F(xiàn)場”# 0。21世紀詩壇充斥著大量只是“日常生活化”而非“日常生活審美化”的詩歌創(chuàng)作。

21世紀“主流詩歌”也有意象設(shè)置生活化、語言運用口語化的傾向，但都是在對生活意象、日?？谡Z進行藝術(shù)改造的前提下完成的。個體意象在構(gòu)建作為整體的意象體系時，通常有著更深層的象征意義（如“我”—人民、土地—民族、花朵—生命等）；作為整體的語言系統(tǒng)具有指征性，能指漂浮而所指多向，這樣就鞏固了詩歌的審美價值。

在21世紀詩歌中，底層詩歌較為鮮明地表現(xiàn)了這種日常生活審美化的傾向?！暗讓游膶W(xué)”是21世紀獨特的文學(xué)景觀，其與左翼文學(xué)傳統(tǒng)存在著千絲萬縷的聯(lián)系，有學(xué)者將之稱為“新左翼文學(xué)”，甚至認為其“已經(jīng)構(gòu)成了21世紀中國的文學(xué)主潮”# 1。 現(xiàn)實精神和底層關(guān)懷是左翼文學(xué)的基本特征，左翼文學(xué)興起之初想象中的對象是底層勞苦大眾（由于文學(xué)樣式的不成熟，實際可能并非如此），主觀意圖是通過文學(xué)為無產(chǎn)階級發(fā)聲。進入21世紀，底層詩歌一定意義就是承繼了這一條發(fā)展流脈，只是由于時代變遷，階級矛盾不再是社會主要矛盾，左翼文學(xué)中的革命主題趨隱，而底層關(guān)懷則被置于主要地位。為了寫作更好地貼近底層民眾，為了更好地表現(xiàn)他們的生活，生活意象和日常口語在詩中的使用是自然而然的。

例如谷禾的《宋紅麗》（《人民文學(xué)》2007年第3期），這首詩在主題、結(jié)構(gòu)、意象、語言、修辭等各方面都將日常生活納入了審美化范疇。在結(jié)構(gòu)形式上，詩人以報紙的形式寫詩。相對于詩，報紙更為普遍，是生活中常見的事物。詩共48行，其中長達35行是對宋紅麗一生冰冷的簡短介紹，從始至終，詩歌的語言始終是日?？谡Z，沒有用晦澀的詞語，也沒有用華麗的文字，在冰冷的敘述中，詩人一直在克制自己的感情。詩歌的意象大多源自生活，如“假煙”“工地”“二手板車”“潞河醫(yī)院”等，但這些意象都通過各種手法，傳遞出更深層的象征意義。在宋紅麗的一生結(jié)束時，“2005年1月16日上午9時23分/宋紅麗懷抱小小，身背編織袋/橫穿京哈鐵路時不幸被一輛飛馳而來的/貨運列車攔腰撞飛（像一只鳥）/并當場斷氣”。在生活的重壓（“編織袋”）之下，宋紅麗們?nèi)孕⌒暮亲o著對美好的想象（“小小”），但社會的進步（“京哈鐵路”“貨運列車”）有時不僅沒有為她們帶來新的希望，反而加深了生活的困頓。宋紅麗被撞飛得“像一只鳥”，卻沒有鳥的自由，生活給她戴上了沉重的枷鎖，沉重得使她“當場斷氣”。詩人情感的節(jié)制在這里噴薄而出，帶給讀者心靈上的沖擊。

但詩人的意圖顯然不止于此，詩人又繼續(xù)“客觀”地寫道：“希望大家一定吸取血的教訓(xùn)/過馬路要格外謹慎/尤其不要帶僥幸心理?！睂τ谒渭t麗的離世，記者只是平淡地提醒大家“過馬路要格外謹慎”，而沒有關(guān)注到宋紅麗急著過馬路的真實原因，沒有關(guān)注到社會進步與底層掙扎的鮮明對比。寥寥幾句“結(jié)語”，與詩人之前的鋪張形成鮮明對比。谷禾通過冷靜的敘述、平實的語言，抒寫了貼近生活而非高高在上的底層關(guān)懷。

21世紀“主流詩歌”將生活意象納入豐富的象征體系，通過將日常生活審美化拉近了詩與現(xiàn)實的距離，并使詩進入了一個更闊大的境地。這就避免了個人化寫作中部分詩歌存在的對生活意象和日?？谡Z的處理上為了呈現(xiàn)而呈現(xiàn)的誤區(qū)，以及由此導(dǎo)致的情感和意義的雙重缺失。

我國古代詩歌理論上就有“化俗為雅”的類似說法，可見“俗”的呈現(xiàn)不是目的本身。將生活引入詩歌，但詩歌又不只是對生活的呈現(xiàn)，是21世紀“主流詩歌”日常生活審美化的重要特征，對詩歌的個人化寫作中過于泛化了的“日常生活化”，或有一定的借鑒意義。

五、余論：21世紀詩歌發(fā)展的可能性

21世紀以來，“主流詩歌”對個人化寫作的整體趨勢持包容態(tài)度，體制內(nèi)詩歌和體制外詩歌走向合作和融合。在橫向上，21世紀“主流詩歌”被納入21世紀詩歌發(fā)展的整體脈絡(luò)之中，不可避免地受其影響，“主流詩歌”在寫作策略上的有益探索，如視角個人化、觀念形象化和日常生活審美化，都較鮮明地體現(xiàn)出一些個人化寫作的特點。在縱向上，21世紀“主流詩歌”承繼的是左翼詩歌一脈，對現(xiàn)實精神的堅守、對詩歌公共性的自覺、對時代和人民性的重視等，都是其重要特征。

21世紀“主流詩歌”的藝術(shù)探索不只是有利于其自身詩歌樣式的完善，就整個21世紀詩歌而言也有推動作用。對左翼詩歌的批評多是由于其過多注重政治話語的傳遞而導(dǎo)致的審美價值削弱。然而，進入21世紀以來的詩歌發(fā)展，由于個人化寫作存在走向極端的危險傾向，在詩歌中重新呼吁公共性和思想性，對左翼文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)進行承繼和革新，似乎正可為21世紀詩歌注入新的活力。

兩種話語的融合、左翼文學(xué)傳統(tǒng)與個人化寫作的交匯，為21世紀詩歌發(fā)展提供了新的可能性！

a 崔勇：《21世紀，新詩歌——世紀初中國新詩走向研討會綜述》，《文藝爭鳴》2006年第1期，第86—88頁。

b 童慶炳主編：《文學(xué)理論教程》，高等教育出版社2008年版，第76頁。

c 童慶炳：《審美意識形態(tài)論作為文藝學(xué)的第一原理》，《學(xué)術(shù)研究》2000年第1期，第104—111頁。

d 陳思和、何清：《理想主義與民間立場》，《中山大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》1999年第5期，第1—9頁。

e 黃發(fā)有：《第四次文代會與文學(xué)復(fù)蘇》，《文藝爭鳴》2013年第10期，第39—52頁。

f 陳曉明：《中國當代文學(xué)主潮》，北京大學(xué)出版社2009年版，第265頁。

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h 謝冕：《世紀反思——21世紀詩歌隨想》，《河南社會科學(xué)》2004年第3期，第65—67頁.

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m 羅振亞：《面向21世紀的“突圍”：詩歌形象的重構(gòu)》，《東岳論叢》2011年第32期，第5—9頁。

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o 奚密：《從邊緣出發(fā)——現(xiàn)代漢詩的另類傳統(tǒng)》，廣東人民出版社2000年版，第2頁。

p 黃發(fā)有主編：《二十一世紀中國文學(xué)大系 2001-2010 史料卷》，南京師范大學(xué)出版社2014年版，第2—3頁。

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r 黃發(fā)有主編：《二十一世紀中國文學(xué)大系 2001—2010史料卷》，南京師范大學(xué)出版社2014年版，第3頁。

s 何言宏主編：《二十一世紀中國文學(xué)大系 2001—2010詩歌卷》，南京師范大學(xué)出版社2014年版，第5頁。

t 習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》（2014年10月15日），新華網(wǎng).http：//www.xinhuanet.com//politics/2015-10/14/ c_1116825558.htm，2015年10月14日。

u 季水河、季念：《論中國馬克思主義文學(xué)批評的人民性》，《湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》2019年第48期，第74—87頁。

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x 張汗勤：《論21世紀詩歌的世俗化潮流》，華中師范大學(xué)2009年論文。

@ 7 李國平：《變革時代的抒情詩人》，《西北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2013年第43期，第55—57頁。

@ 8 雷抒雁、牛宏寶：《叩問變革年代的詩境——雷抒雁訪談》，《西北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2009年第39期，第78—83頁。

@ 9 雷抒雁：《花雨 唱給共和國的抒情詩》，寧夏人民出版社2009年版，第75—84頁。

# 0 王巨川：《論21世紀詩歌日常生活審美化傾向》，《藝術(shù)評論》2012年第6期，第17—21頁。

# 1 何言宏：《當代中國的“新左翼文學(xué)”》，《南方文壇》2008年第1期，第5—11頁。

基金項目： 本文系國家級大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項目（項目編號：201910347012）

作 者：魏振國，湖州師范學(xué)院文學(xué)院在讀本科生。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com