秦欣欣

魏晉南北朝時(shí)期，是中國(guó)古代歷史上長(zhǎng)期混亂和充滿變革的時(shí)期，亦是外來(lái)文化與中原文化交互融合的時(shí)期。社會(huì)長(zhǎng)期的動(dòng)蕩不安使得人們對(duì)社會(huì)安定的向往達(dá)到了前所未有的高度，佛教迅速發(fā)展，佛造像大量出現(xiàn)，藝術(shù)風(fēng)格因政治因素、文化藝術(shù)發(fā)展及社會(huì)風(fēng)俗等方面的影響呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。從北魏時(shí)期粗獷古樸、安靜內(nèi)斂的風(fēng)格逐漸過(guò)渡到后來(lái)俊秀瘦長(zhǎng)、飄逸灑脫的“秀骨清像”風(fēng)格，發(fā)展至東西魏和北周北齊時(shí)期，又逐漸向風(fēng)格多變、敦厚樸實(shí)過(guò)渡，各個(gè)朝代各有千秋。魏晉南北朝時(shí)期佛造像，使得外來(lái)宗教文化與中華傳統(tǒng)文化完美融合，并演變出極具本土特色的造像藝術(shù)形式，創(chuàng)下了中國(guó)歷史上佛造像發(fā)展的第一個(gè)大繁榮時(shí)期，被譽(yù)為“中國(guó)雕塑藝術(shù)的高峰”。這些造像形式不僅對(duì)南北朝時(shí)期佛教造像的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用，同時(shí)也為隋佛教造像的鼎盛和成熟打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。新鄉(xiāng)市博物館藏佛造像近千件，本文選出部分南北朝佛造像以饗讀者。

交腳彌勒石刻造像（圖1）

北朝時(shí)期，通高52厘米，寬50厘米。本造像正面深浮雕一交腳彌勒，肉髻大耳，目微閉，著交叉式披肩，左手下垂扶膝，右手殘，雙腳相交而坐。座向兩側(cè)各延長(zhǎng)一水平線，線上又各有一陰紋刻佛，肉髻，有背光。右側(cè)一佛頭上還有一飛天和一坐佛，似在聽(tīng)法。左側(cè)上已殘，只見(jiàn)有陰刻遺痕。像背為平雕經(jīng)變故事數(shù)幅，已有不同程度殘損。這是早期的彌勒菩薩造像，流行于魏晉南北朝時(shí)期，與后來(lái)的大肚彌勒佛形象完全不同，在造像藝術(shù)風(fēng)格上保留了比較多的印度及西域特色。本座造像呈思惟狀，從背景上的飛天等裝飾看，應(yīng)和敦煌石窟處于同一時(shí)代，是思惟菩薩的一種造像形式。

太子半跏思惟白石造像（圖2）

南北朝時(shí)期，通高17厘米。此像頭背光，戴寶冠，左腳下垂于地，右腳橫疊于左膝上，左手自然下垂，置于右腳踝上，右手支撐于右頰下，呈現(xiàn)在菩提樹(shù)下思惟之狀。兩側(cè)有兩立脅侍。底座正面圖案中間為寶蓮，兩側(cè)各有一臥獅。思惟相是造像中以手支頤或觸額姿勢(shì)，頭略低垂做思惟狀，面部表情或沉思或微笑的形象，表達(dá)尊像正處于思考狀態(tài)，這種思惟手勢(shì)和支頤姿態(tài)是思惟菩薩的獨(dú)特造型。半跏思惟像流行于南北朝時(shí)期，思惟菩薩像提供了苦難時(shí)代人們對(duì)于思惟悟道的追求，一個(gè)清凈灑脫、沉靜的“覺(jué)者之相”，從憂患和痛苦的時(shí)代意識(shí)中超脫而出。

鎏金釋迦銅造像（圖3）

南北朝時(shí)期，通高21厘米。此像通體鎏金，大背光，肉髻大耳，雙目微閉，身披大氅，結(jié)施禪定印，結(jié)跏趺坐。佛造像有高古佛造像和明清佛造像之分。高古佛造像是指明清之前的佛造像，也稱漢傳佛造像，歷史價(jià)值高、藝術(shù)性強(qiáng)、內(nèi)涵豐富、制作精美。此像即屬高古佛造像。北魏前后或隋唐的高古佛造像，大多基座呈方形四角，形似板凳，故俗稱“板凳佛”。銅佛造型優(yōu)美、工藝精湛，面型端莊虔誠(chéng)，身骨清瘦，長(zhǎng)臉細(xì)頸，尚存南亞人種的形象痕跡，衣褶繁復(fù)，且多為大背光。

白石造像（圖4）

北齊，通高17.5厘米。佛像頭戴冠，身穿袈裟，袈裟寬大，右手持蓮蕾向上，左手握桃形物向下，跣足直立。下方為素面長(zhǎng)方體基座。佛像具有火焰紋背光和圓形頭光。在石刻藝術(shù)中，佛祖周身的光明用佛像背后的各種裝飾紋來(lái)表現(xiàn)。頭部的光一般呈圓形，稱作頭光；身體的光呈圓形、舟形、蓮瓣形等，稱作身光。頭光和身光統(tǒng)稱為背光。佛教的最高境界是“成佛”，而覺(jué)悟的本質(zhì)便是光明朗照。所以，最高果位的佛陀，不僅有頭光，而且有背光，象征著他已達(dá)到了大徹大悟。次高果位的善薩，則僅有頭光而沒(méi)有背光。人們參拜神靈祈求保佑，內(nèi)心充斥著對(duì)神佛的景仰和寄托，背光能更加完美地襯托出佛的神圣之感。

釋迦牟尼銅造像（圖5）

南北朝時(shí)期，通高23.5厘米。該造像為釋迦牟尼，肉髻高聳，身著袈裟，袈裟弧線形雕刻，紋理細(xì)密。雙手結(jié)禪定印，雙手仰放下腹前，右手置左手上，兩拇指相接，這一手印表示禪思，使內(nèi)心安定之意，結(jié)跏趺坐于座上，座基為矮短式四足床趺。佛身后有雙層蓮瓣形背光，外層背光飾有火焰紋，內(nèi)層背光圍繞佛像上部環(huán)繞一圈五個(gè)小佛像。該像為像座合鑄，造型古樸，是南北朝時(shí)期典型的佛造像形象之一。

觀音菩薩銅立像（圖6）

南北朝時(shí)期，通高13.4厘米。方形座，四角形足，下部鏤空。銅佛立于方座之上，神態(tài)自若，身后頭光高大，突出，上刻有火焰紋。銅質(zhì)，鎏金，所鎏金大部分已脫落，但可見(jiàn)殘留有斑駁金痕。佛小巧玲瓏，制作精致。印度佛經(jīng)中稱觀音為“善男子”，在古印度佛教藝術(shù)中，觀音多為男性形象，隨著佛教的中國(guó)漢化，逐漸變?yōu)槟猩砼?。自南北朝開(kāi)始，觀音造像出現(xiàn)女性化特點(diǎn)，這一時(shí)期的菩薩頭戴寶冠，發(fā)髻較高，上身袒露或披帛，胸前有瓔珞珠寶，下著羊腸大裙，衣紋既具有犍陀羅風(fēng)格，又受漢族傳統(tǒng)的影響。

（責(zé)任編輯：朱慧敏）