邵文濤

摘 ? 要： 武當(dāng)匾額長(zhǎng)期散見(jiàn)于各宮觀庵堂，史志文獻(xiàn)多不收錄，加之去古頗遠(yuǎn)，劫火屢更，多失其名，亦難搜尋，致使錯(cuò)訛迭出，有關(guān)這一文化領(lǐng)域的研究成果甚少。本文根據(jù)近年來(lái)武當(dāng)山田野考古發(fā)現(xiàn)的匾額，梳理了唐代至民國(guó)武當(dāng)匾額文獻(xiàn)遺存，探討了武當(dāng)匾額的內(nèi)涵、武當(dāng)匾額創(chuàng)作年限、武當(dāng)匾額遺存文獻(xiàn)價(jià)值。不僅補(bǔ)充傳統(tǒng)史料記載之不足，還進(jìn)一步認(rèn)識(shí)武當(dāng)匾額在武當(dāng)文化中的重要地位。

關(guān)鍵詞： 武當(dāng) ? 匾額 ? 遺存 ? 文獻(xiàn)

武當(dāng)山是世界文化遺產(chǎn)地、國(guó)家5A級(jí)旅游區(qū)、國(guó)家森林公園、中國(guó)十大避暑名山。明代武當(dāng)山被皇帝封為“大岳”“治世玄岳”，被尊為“皇室家廟”。武當(dāng)山不僅擁有奇特瑰麗的自然景觀，還擁有豐富多彩的人文景觀。龍?bào)粗閷m懸翠壁，黃金鑄屋玉作楹。在武當(dāng)山這座“道教文物寶庫(kù)”中，獨(dú)具特色的匾額在武當(dāng)山古建筑群中扮演了重要角色，占有重要一席。搶救、保護(hù)和研究武當(dāng)匾額，探討潛在的哲理思想，對(duì)于繼承和弘揚(yáng)武當(dāng)文化具有重要意義，對(duì)于提升武當(dāng)山的旅游品位和促進(jìn)武當(dāng)山旅游事業(yè)的發(fā)展將產(chǎn)生積極影響。

1.武當(dāng)匾額概說(shuō)

1.1武當(dāng)匾額釋意

武當(dāng)匾額泛指以武當(dāng)宗教、神仙、武術(shù)、景觀為主要描述對(duì)象，兼以道教義理之言闡釋思想信仰、民俗生活的專用匾額聯(lián)語(yǔ)，以木板、金石、瓷、布、紙等為主要載體。揭示道教義理、反映祀神特征、彰顯古建文化、展現(xiàn)道居道俗，客觀地記錄了武當(dāng)山地區(qū)的人文風(fēng)俗、宗教活動(dòng)及民間神祇崇拜。是集文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、倫理于一體的文化精粹，具有獨(dú)特的風(fēng)格和較高的文化品位，是彌足珍貴的地方文獻(xiàn)。

1.2武當(dāng)匾額內(nèi)涵

武當(dāng)山匾額楹聯(lián)數(shù)量繁多，涉及范圍廣泛，內(nèi)涵豐富。按種類(lèi)來(lái)看，石碑上的帽也稱碑額，碑版上的橫題，墓碑、墓志上的橫額，墓塔上的橫批，小廟上的題匾等均屬額類(lèi);按來(lái)源途徑，可大致分為信士敬獻(xiàn)、道門(mén)應(yīng)制、云游采錄、名人題贈(zèng)四大類(lèi);就內(nèi)容題材而言，有警示修道、丹術(shù)成就、賀壽、祝福、祈福修道、某地名稱、贊美、題贈(zèng)、趣對(duì)、賀喜、標(biāo)榜、格言、神諱、挽聯(lián)等;就制作分類(lèi)，武當(dāng)古代建筑中的聯(lián)對(duì)有御制（御制匾一般有九龍斗匾）又稱陡匾、五龍行云、龍鳳呈祥、二龍戲珠等，地位較低的大部分為平板式或平板起線等）、上層官吏、地方官吏和民間敬獻(xiàn)，等級(jí)較為明顯;就質(zhì)地而言，有金（包括各種金屬制作的銀、銅、鐵、錫等）、木（包括楠木、松、杉雜木及各類(lèi)木刷金、貼金等）、石（包括各種玉石、青石等）、泥粉書(shū)寫(xiě)等四種不同質(zhì)地的類(lèi)型;就書(shū)法形體形式而言，有正、行、草、隸、篆等不同的書(shū)體，有陰、陽(yáng)刻，也有裙陽(yáng)體、泥粉堆、雙勾劃線、料色書(shū)寫(xiě)等，大多為書(shū)寫(xiě)人自定或制匾主人喜愛(ài)的字體;式樣不盡相同，有豪華鏤空、平板飾龍、素面雙鉤、平雕、立體式等;就雕刻手法而言，有木雕、鑄造、鍛造等;就紋飾而言，有龍（行龍、云龍、臥龍、盤(pán)龍等）、鳳（單鳳朝陽(yáng)、雙鳳朝陽(yáng)、龍鳳朝陽(yáng)）、如意（有如意圖案紋，也有直觀如意）、行云、流水、火、卷連、菊、花草、蝙蝠、福、祿、壽、壽星、萬(wàn)壽紋、八仙等，或吉祥圖案，長(zhǎng)壽動(dòng)物、蟲(chóng)鳥(niǎo)花卉等寓其義。

1.3武當(dāng)匾額創(chuàng)作年限認(rèn)定

一般而言，匾身含有題詞匾文和款識(shí)，款識(shí)中包括題匾者、受匾者、立匾者及立匾時(shí)間，有時(shí)還有身處高位的題匾者的印章，對(duì)辨別題寫(xiě)者的身份起到非常重要的作用。此類(lèi)匾額創(chuàng)作年限則較易考證。至于只有匾額，而無(wú)款識(shí)的匾額，可將其分為兩類(lèi)：一類(lèi)是文獻(xiàn)方志中記錄有敕額贈(zèng)匾的事跡，如《大岳太和山志》記載了永樂(lè)十七年二月初五日，禮部官在奉天門(mén)奏“本山五大宮有敕額新名，小宮觀八處未嘗敕額……奉圣旨宮觀牌額已定了罷……”隨送至武當(dāng)。還有許多皇帝敕匾、重臣敬獻(xiàn)、信士題贈(zèng)的記載。如康熙四十二年（公元1703年）圣祖御書(shū)“金光妙相”“默贊皇猷”“仙箓崇虛”“曲成萬(wàn)物”“凊虛至德”金匾五通敬獻(xiàn)武當(dāng)山。此類(lèi)匾額雖無(wú)款識(shí)但有文獻(xiàn)可考。另一類(lèi)是既無(wú)款識(shí)，又無(wú)文獻(xiàn)可查，此類(lèi)匾額因時(shí)過(guò)境遷，缺乏實(shí)證，確切年代已不可詳考。本文考論的唐代至民國(guó)武當(dāng)匾額是依據(jù)文獻(xiàn)有史可考的?？急娌磺宓奈戳腥?。

2.唐代至民國(guó)武當(dāng)匾額文獻(xiàn)遺存狀況

從武當(dāng)山宮觀遺存的匾額楹聯(lián)實(shí)物和古代史料記載的遺失稿本兩個(gè)方面進(jìn)行收集整理，其數(shù)量之多、內(nèi)容之廣、文辭之精、歷史之久，均為各地所罕見(jiàn)。其中有不少是稀見(jiàn)文獻(xiàn)，特別是唐代至民國(guó)期間的匾額文獻(xiàn)尤顯珍貴，理應(yīng)對(duì)其考證和研究。

3.唐代至民國(guó)武當(dāng)匾額遺存文獻(xiàn)價(jià)值

“以匾研史，可當(dāng)佐證;以匾研詩(shī)，可得詩(shī)眼;以匾學(xué)書(shū)，可行筆髓?！蔽洚?dāng)匾額作為文物，是武當(dāng)文化的重要載體，集字、印、雕、色于一體，是武當(dāng)山地方文化精華的“點(diǎn)睛”之作，具有豐富的歷史文化內(nèi)涵，是十分珍貴的文獻(xiàn)史料。既是一部濃縮的山志，又是一部全面反映武當(dāng)?shù)澜涛幕氖吩?shī)，具有一定的歷史佐證價(jià)值、學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值與藝術(shù)鑒賞價(jià)值。武當(dāng)匾額與宮觀建筑和自然景觀融為一體，是武當(dāng)山古建筑和景點(diǎn)不可或缺的有機(jī)組成部分，是武當(dāng)山重要的人文景觀資源，可以為景觀增色，為游客助興，滿足人們的視覺(jué)享受和文化需求。

獨(dú)具特色的武當(dāng)匾額是時(shí)代的智慧與靈感的結(jié)晶，是博大精深的武當(dāng)文化的重要組成部分，是人類(lèi)不可多得的文化遺產(chǎn)。搜集、整理和研究武當(dāng)匾額，對(duì)于拓寬武當(dāng)文化的研究領(lǐng)域、豐富武當(dāng)文化的內(nèi)涵、提升武當(dāng)山的旅游品位具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，理應(yīng)給予足夠的重視。

注釋：

①五龍宮：明嘉靖十五年（公元1536年）湖廣布政司右參議武當(dāng)山提調(diào)官方升纂《大岳志略》載：“五龍宮在靈應(yīng)峰山曲。其頂為靈應(yīng)巖，其外又有長(zhǎng)生巖，近巖數(shù)丈皆絕壁百仞，下臨大壑。宮落成于永樂(lè)十一年，為楹大小八百五十，賜‘興圣五龍為額?！?/p>

②太上巖老君洞：明宣德六年（公元1431年）武當(dāng)山提調(diào)官欽差太常寺丞任自垣纂《敕建大岳太和山志》載：“太上巖即玉清巖、太清巖，又名太上觀，去太玄觀東南二里許。宋天圣九年（公元1031年），高士任道清、王道興，用工開(kāi)鑿巖龕，斫成太上尊像，巖前創(chuàng)建殿宇。兵火不存。”

③謝天地巖：明嘉靖十五年（公元1536年）湖廣布政司右參議武當(dāng)山提調(diào)官方升纂《大岳志略》載：“謝天地巖，在南巖西，飛升臺(tái)下?！?/p>

④玉虛巖：明宣德六年（公元1431年）武當(dāng)山提調(diào)官欽差太常寺丞任自垣纂《敕建大岳太和山志》載：“一名俞公巖，在仙關(guān)之東，九渡澗之上。石壁半空，巖高百仞。澗聲雷震，萬(wàn)壑風(fēng)煙。永樂(lè)十年（公元1412年），敕建玄帝殿宇，五百位靈官圣像，以道士袁永得等焚修?！?/p>

⑤金仙洞：據(jù)陶真典編纂的《武當(dāng)傳說(shuō)故事》記載：“金仙洞在武當(dāng)山南巖對(duì)面的千丈絕壁上。李時(shí)珍在武當(dāng)山采藥，曾在金仙洞為人治病。”

⑥雷神洞：明宣德六年（公元1431年）武當(dāng)山提調(diào)官欽差太常寺丞任自垣纂《敕建大岳太和山志》載：“雷洞，在紫霄宮之上。即歘火鄧天君修真處。”

⑦紫蓋峰：明宣德六年（公元1431年）武當(dāng)山提調(diào)官欽差太常寺丞任自垣纂《敕建大岳太和山志》載：“紫蓋峰，在大頂之西，五龍宮之南二十里橫立太空，若牙纛森列。清曉紫氣騰覆，夜間頻見(jiàn)仙燈往來(lái)?！?/p>

⑧清微宮：明嘉靖十五年（公元1536年）湖廣布政司右參議武當(dāng)山提調(diào)官方升纂《大岳志略》載：“去太和宮七里，即清微妙化巖也。張守清、張三豐修煉之所。永樂(lè)十年（公元1412年）建為宮。于西偏，別筑妙化巖?！?/p>

基金項(xiàng)目：湖北醫(yī)藥學(xué)院廉潔文化研究中心2019年度課題“武當(dāng)匾額中的廉潔文化研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：HYLJ1901。