匾額
- 冷門的匾額收藏一直是傲嬌的存在
了新的市場定價，匾額收藏當屬其中之一，尤其是“文人題字匾”和“堂號匾”。筆者近期遇見幾件頗具文化氣息的匾額，忍不住與君共享。張之洞行書《蓮韜館》木匾額（廣雅中學藏）匾額，集多種藝術于一體相比書畫、瓷器等收藏門類，匾額算是小眾收藏之一。但實際上，匾額存在的歷史已經(jīng)是非常悠久了，始于秦，盛行于明清，它集書法、篆刻、木雕、堆灰、泥金藝術于一體，構成一道獨特的匾額文化和風景。匾額，又稱扁額、牌額，按形式可分為豎匾和橫匾兩種，多綴于古建筑上，與雄偉壯觀的建筑交相輝映
收藏·拍賣 2023年5期2023-10-20
- 北鎮(zhèn)鼓樓匾額探源
”與“冀北巌彊”匾額內(nèi)容的深入研究與探析，本文進一步理清了北鎮(zhèn)鼓樓的發(fā)展歷程。關鍵詞：匾額；鼓樓；幽州；冀州中圖分類號：K871.44? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-2596（2023）05-0-02北鎮(zhèn)鼓樓，位于遼寧省歷史文化名城——北鎮(zhèn)市廣寧古城中心，曾是掌握古代北鎮(zhèn)廣寧城作息時間的指揮建筑，亦是北鎮(zhèn)古城的城徽。據(jù)史料記載，北鎮(zhèn)鼓樓原為遼代所轄的山東縣和金代廣寧府城的南門。明洪武二十四年（1391），在改建與擴充廣寧衛(wèi)城時，將原有城池向南擴域
赤峰學院學報·哲學社會科學版 2023年5期2023-07-04
- 山西鐘鼓樓匾額文化的傳承與保護
之一，鐘鼓樓上的匾額更是集合了藝術性、文學性、書法性和裝飾性為一體，是一個地區(qū)的文化傳承，建筑風貌，藝術特色和精神氣度的表現(xiàn)載體。山西地區(qū)鐘靈毓秀，自古以來就是我國燦爛歷史文化的重要發(fā)源地之一。山西鐘鼓樓匾額也有很多，這些匾額對于研究山西地區(qū)建筑文化特色，分析建筑背后反映的文化意象和功能審美有重要的意義?；诖耍疚闹攸c對山西鐘鼓樓匾額文化進行深入分析，探討山西鐘鼓樓匾額的主要代表及其歷史發(fā)展淵源，并研究山西鐘鼓樓匾額文化的豐富意象，探討山西鐘鼓樓匾額文化
中國民族博覽 2023年6期2023-07-04
- 養(yǎng)心殿的匾額
殿保留有一批清代匾額，是故宮保留室內(nèi)匾額最多的宮殿。這些匾額多為清帝御筆，內(nèi)容較好地詮釋了養(yǎng)心殿“政寢合一”的功能與內(nèi)涵。養(yǎng)心殿的功能與布局養(yǎng)心殿，位于故宮內(nèi)廷，在西六宮之南，乾清宮之西，地處內(nèi)廷卻又臨近外朝，位于大內(nèi)的心臟地帶，安全靜謐，交通四達，非常適宜皇帝的日常起居與朝政處理。養(yǎng)心殿始建于明嘉靖十六年（1537年），晚明到清初，這里一直是皇帝臨時休憩的便殿。順治皇帝病逝于此?？滴醯蹠r，曾在此隨傳教士學習西洋科學知識，又一度被用作內(nèi)務府造辦處的生產(chǎn)作坊
尋根 2023年1期2023-05-30
- 贛南客家匾額習俗的傳承與發(fā)展研究
張文輝 魏德毓匾額，又稱牌額、掛匾、額匾、額，在民間稱之為門牌、堂號和牌號，其中稱之“堂號”最為普遍。額，即掛于門楣和廳堂之上的牌匾。還有一種說法認為，豎著的叫額，而橫著的即為匾，隨著生活和實踐的多元化，逐漸統(tǒng)稱它們?yōu)?span id="syggg00" class="hl">匾額。作為中國傳統(tǒng)建筑文化中常見的裝飾物，匾額一般懸掛在廳堂之上，或見之于門楣和檐頂間，亦見于亭臺水榭，其作用不盡相同，一般體現(xiàn)建筑的名稱和性質(zhì)，是人們用來表達喜好、情感的文學形式。可以說，匾額是中國傳統(tǒng)建筑物的靈魂和眼睛，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
藝苑 2022年3期2022-12-16
- 故宮牌匾上居然有個“錯別字”
有大臣說，是殿門匾額上的“門”字帶鉤才招來惡火。宋高宗趙構覺得有道理，便下令宮殿匾額上的“門”字以后都不能加上鉤腳。往后歷代也沿用了這個做法。到了明朝開國初期，明太祖朱元璋讓大臣詹希原題寫門匾，結果詹希原把“門”字寫到最后一筆時，不小心鉤了一筆。朱元璋大發(fā)雷霆，認為這是給他使絆子。這個帶鉤的“門”字讓詹希原掉了腦袋。此后明朝的各處宮殿、城門的“門”字跟先朝一樣不帶鉤腳。據(jù)說到了清朝，又出現(xiàn)了一些帶有鉤腳的匾額。一日，乾隆發(fā)現(xiàn)正陽門的匾額的“門”字有鉤，不悅
今日文摘 2022年21期2022-07-05
- 民居趣讀
京故宮慈寧門故宮匾額上的“門”字為何不帶鉤？關于“門”字的寫法，相信大家再熟悉不過了。我們在書寫“門”字時，末筆都必須帶鉤，也就是“門”字的右下角都會帶鉤。不過，有細心者在游覽北京故宮時卻發(fā)現(xiàn)：故宮各殿匾額上題寫的“門”字右下角卻多不帶鉤。那這又是為何呢？其實，這是由于歷史原因造成的。據(jù)傳，“門”字右下角不帶鉤的寫法源于南宋。南宋初期，宋高宗趙構將都城從開封遷至臨安。有一日，宮中玉牒殿失火，殿門全部被燒光。但詭異的是，始終無法查明失火原因。這時，有大臣上奏
中華民居 2022年1期2022-04-12
- 館閣體在清代宮殿匾額中的表現(xiàn)
：館閣體;清代;匾額;書法館閣體是清乾隆中后期定型的官方標準字體，在科舉考試、公文繕寫、官吏選拔以及書籍編修中發(fā)揮了巨大的作用。這種書體來源廣泛，集歐、顏、柳、趙以及董其昌、“二王”等優(yōu)點于一身，形成了端莊、秀美、規(guī)整的特點。乾隆年間，汪由敦以“黑、方、光”定義館閣體書法[1]。清代宮殿匾額中的館閣體書法歷來被人輕視，實際上，這類匾額書法大多由皇帝書寫，筆法嚴謹，筆力遒勁，頗具研究價值，同時也折射出清代社會政治文化繁榮發(fā)展的氣象。一、清代館閣體書法概述館閣
書畫世界 2021年5期2021-06-28
- 唐代至民國武當匾額文獻遺存考
? 要： 武當匾額長期散見于各宮觀庵堂，史志文獻多不收錄，加之去古頗遠，劫火屢更，多失其名，亦難搜尋，致使錯訛迭出，有關這一文化領域的研究成果甚少。本文根據(jù)近年來武當山田野考古發(fā)現(xiàn)的匾額，梳理了唐代至民國武當匾額文獻遺存，探討了武當匾額的內(nèi)涵、武當匾額創(chuàng)作年限、武當匾額遺存文獻價值。不僅補充傳統(tǒng)史料記載之不足，還進一步認識武當匾額在武當文化中的重要地位。關鍵詞： 武當 ? 匾額 ? 遺存 ? 文獻武當山是世界文化遺產(chǎn)地、國家5A級旅游區(qū)、國家森林公園、中
文教資料 2021年2期2021-05-06
- 天安門匾額“消失”之謎
英廷在我國古代，匾額是宮殿、壇廟、城樓懸掛的標志性物件，而且通常都懸掛在建筑物最明顯的部位。然而，人們卻鮮見天安門城樓上的匾額。其實，天安門城樓上原是有匾額的。資料記載，明永樂十八年（1420年）承天門建成時，城樓上懸掛的是“承天之門”的匾額。清順治八年（1651年），承天門重建后改稱天安門，城樓重檐之間懸掛的是“天安之門”的匾額。木匾寬2.6米，高3米。在此后的歲月里，匾額的文字和字體都曾有過幾次變化，最后定格為“天安門”。新中國成立后，懸掛在天安門城樓
華聲文萃 2021年4期2021-04-29
- 天安門匾額“消失”之謎
英廷在我國古代，匾額是宮殿、壇廟、城樓懸掛的標志性物件，而且通常都懸掛在建筑物最明顯的部位。然而，人們卻鮮見天安門城樓上的匾額。其實，天安門城樓上原是有匾額的。資料記載，明永樂十八年（1420）承天門建成時，城樓上懸掛的是“承天之門”的匾額。清順治八年（1651），承天門重建后改稱天安門，城樓重檐之間懸掛的是“天安之門”的匾額。木匾寬2.6米，高3米。在此后的歲月里，匾額的文字和字體都曾有過幾次變化，最后定格為“天安門”。新中國成立后，懸掛在天安門城樓上的
文萃報·周五版 2021年9期2021-03-15
- 從避暑山莊正宮區(qū)匾額內(nèi)容探析康乾時期的民族思想
隆兩位皇帝的御制匾額，為我們講述了其民族思想和政治抱負，具有重要的史料價值。關鍵詞：避暑山莊;正宮區(qū);匾額;民族思想0 前言承德避暑山莊肇建于康熙四十二年（1703），建成于乾隆五十七年（1792），耗時89年。在這里清帝借“避暑”之名，施“民族團結”之政，成就了其塞外政治中心的歷史地位。正如乾隆皇帝所說：“我皇祖建此山莊于塞外，非為一己之豫游，蓋貽萬世之締構也?！边z留在避暑山莊正宮區(qū)的康熙、乾隆兩位皇帝的御制匾額為我們講述了其民族思想和政治抱負。匾額是中
文物鑒定與鑒賞 2021年23期2021-02-02
- 廬陵古村落宗祠的匾額文化
?要：廬陵宗祠匾額形式多樣，內(nèi)涵豐厚。詩文辭賦，名言警句等內(nèi)容被書寫、鐫刻在匾額之上，用于宣揚儒家思想和宗法觀念，表達的不僅是祖先的人文思考與道德操守，更是為了激勵后世養(yǎng)正垂裕、永昭后人。關鍵詞：廬陵古村落;宗祠;匾額;文化“三千進士冠華夏”，廬陵耕讀文化盛行，他們聚族而居，為鞏固家族地位、維護家族利益、教化子孫，形成了極為嚴密的宗族組織與極強的宗法觀念?！吧鐒t有屋，宗則有祠。”在廣袤的廬陵大地上，不時可以尋訪到壯觀宏偉的祠堂。而點綴祠堂上的方方匾額引人
美與時代·上 2021年12期2021-01-13
- 武當匾額中的廉潔文化研究
摘要：武當匾額中內(nèi)涵豐富的廉潔文化，是一筆可貴的傳統(tǒng)廉政文化資源，對當今時代廉政文化建設有很好的啟迪和警示作用。本文根據(jù)近年來武當山田野考古發(fā)現(xiàn)的匾額，探討了武當匾額的定義、內(nèi)涵及廉潔文化。對黨風廉政建設和反腐敗斗爭具有重要的啟迪意義。關鍵詞：武當;匾額;廉潔文化武當山是世界文化遺產(chǎn)地、國家5A級旅游區(qū)、國家森林公園、中國十大避暑名山。武當山不僅擁有奇特瑰麗的自然景觀，而且擁有豐富多彩的人文景觀。[1]在這座“道教文物寶庫”中，獨具特色的匾額在武當山古建筑
文存閱刊 2020年16期2020-11-03
- 從《江村洪氏家譜》所記匾額對聯(lián)看古代宗族的家風建設
所重視，甚至在其匾額、對聯(lián)中都有體現(xiàn)。本文以《江村洪氏家譜》所記匾額、對聯(lián)為例，從宗族、家庭、個人三個方面分析其樹立的家風及其內(nèi)涵，為當代社會家風建設提供思路。【關鍵詞】匾額；對聯(lián)；家譜；家風【中圖分類號】K820.9 【文獻標識碼】A洪氏依《新安名族志》言：“出共工氏，受封河內(nèi)共城，子孫推本水德之緒，加水于左為洪。世望燉煌，一出弘氏，唐德宗朝有弘察者為監(jiān)察御史，以避孝敬帝諱，改為洪。世望丹陽，生子輿，子輿生經(jīng)綸，官僑寓于徽”，江村洪氏則“自（宋）少師公孫
中國民族博覽 2020年7期2020-09-08
- 小學生田間玩耍發(fā)現(xiàn)清代匾額
外發(fā)現(xiàn)一塊古樸的匾額，在家長的幫助和引導下，小朋友們將其交予文物部門?！侗本┣嗄陥蟆酚浾呷涨霸诔枀^(qū)東岳書院見到了這塊匾額：長93厘米、寬35厘米、厚15厘米，青石表面微微泛綠，邊角略有殘損，但字跡完整清晰、筆力雄健，遺憾的是匾上信息相對簡單，并無年代和落款。5月31日，丁女士和幾位家長帶孩子在租種的菜地附近玩耍時，樹下的一塊石頭引起了孩子們的注意，這塊石頭表面隱約有字，而在清理掉浮土后，一塊長方形匾額浮現(xiàn)出來，表面從右向左題刻“湖州試館”四個繁體大字。匾
環(huán)境與生活 2020年6期2020-06-29
- 基于永嘉古建筑群的“匾額、楹聯(lián)”人文教化作用淺析
溪江部分古村落的匾額，楹聯(lián)進行分析，尋找文字后面的教育思想和教育觀點，為現(xiàn)代學校教育和家庭教育尋找可借鑒的載體及方法。關鍵詞：永嘉;建筑;匾額;楹聯(lián)一、緒論匾額、楹聯(lián)是中華民族獨有的一種傳統(tǒng)文化形式，是民族文化心理的一種獨特而生動的體現(xiàn)。匾額、楹聯(lián)在中國的建筑中配合的淋漓盡致，相得益彰，也讓整個建筑擁有了文化的氣息。建筑不單是 “實用”，更是歷史文化的載體，起著傳承教化的功能。給建筑起到的不僅僅是裝飾性作用，更是整個建筑的“魂魄”。（一）問題提出在溫州永嘉
青年與社會 2020年7期2020-05-06
- 南陽臥龍崗武侯祠匾額楹聯(lián)的分類和價值
還有漢代的碑刻、匾額及楹聯(lián)等歷史古跡，堪稱是一座匾額楹聯(lián)藝術寶庫，具有很高的藝術價值，本文分析了南陽臥龍崗武侯祠匾額楹聯(lián)的類型和其具有的藝術價值，探討這座武侯祠背后的文化意蘊。關鍵詞：南陽臥龍崗;武侯祠;匾額;楹聯(lián);價值分析一、南陽臥龍崗武侯祠匾額楹聯(lián)概述南陽，稱宛，現(xiàn)河南省轄地，豫鄂陜?nèi)〗唤绲貛В虻靥幏Ｉ揭阅?，漢水以北而得名。東漢時，光武帝劉秀起兵南陽，成就帝業(yè)。南陽臥龍崗位于南陽城西4公里處，其原來的名字又被稱之為八里崗，南陽人為了紀念諸葛亮，便
青年時代 2020年4期2020-05-03
- 漢代“形神論”視角下的贛州客家匾額文化探究
“形神論”運用到匾額藝術之中，使藝術作品的“形”以有韻味的“神”，具有深層次的美學價值和藝術創(chuàng)新價值，從而發(fā)掘出贛州客家匾額的獨特之美。匾額作為我國傳統(tǒng)文化的載體之一，在我國獨特的傳統(tǒng)文化背景下形成并發(fā)展起來，其具有重要的藝術、觀賞、收藏等多方面價值?！耙载已惺?，可當佐證；以匾研詩，可得詩眼；以匾學書，可行筆髓?！壁M州客家匾額，是贛州地區(qū)較為獨特的民俗文化現(xiàn)象，它是由古代北方士族南遷贛州而逐漸發(fā)展起來的，它既見證贛州地區(qū)歷史的更替，又反映出每個特定歷史時期
文藝生活·中旬刊 2020年11期2020-04-08
- 家族文化視角下的民間祠堂匾額
建里特有的構件，匾額集文辭書法、裝飾藝術和精神文化于一體，人們通過匾文對子孫后代教而化之，彰顯每門每戶獨具特色的家族文化。在一方方匾額里，埋藏著中華民族傳統(tǒng)文化的巨大根莖，它們維護著封建倫理綱常，目睹了家族的興盛與頑敗。〔關鍵詞〕民間宗祠；匾額；教化；家族文化一、民間宗祠匾額的內(nèi)容與造型特點1.匾額的內(nèi)容民間宗祠匾額的題材廣泛，從民俗風尚、倫理道德、宗族規(guī)制至人文精神，均可題之于匾。正詞通常為二至四個字，簡明扼要，言近旨遠，表明人們的思想觀念和價值追求。上
藝海 2020年2期2020-03-31
- 小議閩臺匾額的文化內(nèi)涵
黃毅摘 要：匾額是古建筑的必然組成部分，“匾”字也作“扁”字，《說文解字》釋：“扁，署也，從戶冊。戶冊者，署門戶之文也?！鳖~即是懸于門屏上的牌匾。也就是說，用以表達經(jīng)義、感情之類的屬于匾，而表達建筑物名稱和性質(zhì)之類的則屬于額。因此，匾額懸掛于門屏上作裝飾之用，反映建筑物名稱和性質(zhì)，表達人們義理、情感之類的文學藝術形式即為匾額。關鍵詞：閩臺;匾額;內(nèi)涵匾額，這種普遍存在于廟宇、家祠建筑群中的標示物，是僅次于建筑本體之外最醒目的對象，藉由其文字、風格所呈現(xiàn)的態(tài)
文物鑒定與鑒賞 2019年18期2019-11-14
- 民居匾額的保護與利用淺析
——以廣西防城港市上思縣民居匾額為例
538001）匾額是特定時期地方文化的一種表現(xiàn)符號。由近幾年防城港市博物館開展的民俗類展品征集得知，上思縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)曾有大約300多塊民居匾額，形式多樣、內(nèi)涵豐富，對補充地方史研究具有重要意義。但隨著歷史變遷，匾額歷時較長以及當下危舊房改造對傳統(tǒng)民居的拆除等因素，匾額數(shù)量正慢慢減少，甚至消失。為加強對匾額的釋讀與保護，筆者通過田野調(diào)查、深入訪談，結合文獻法對上思縣現(xiàn)存部分匾額進行走訪調(diào)查，旨在探究其在上思集中出現(xiàn)的歷史淵源、文化背景及內(nèi)涵。1 何為匾額匾額，
自然與文化遺產(chǎn)研究 2019年8期2019-09-06
- 弘揚傳承匾額文化提升文化軟實力
世佳 李鵬一、匾額文化承載豐富內(nèi)涵和厚重底蘊匾額是一段歷史的記載、一部傳統(tǒng)文化的教科書、一部書法藝術的作品、一卷雕刻裝飾藝術的畫卷。匾額集語言、書法、字印、建筑、雕塑于一體，是一門綜合性藝術形式。經(jīng)過2000多年的積淀和發(fā)展，匾額文化形成了豐富的內(nèi)涵和底蘊，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。黨的十九大報告指出，要“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”。匾額文化具有獨立性、傳統(tǒng)性、藝術性等特征，具有顯著的社會價值、史料價值、藝術價值和商業(yè)價值。加強匾
奮斗 2019年4期2019-06-11
- 故宮太和殿的匾額上為何沒有滿文
寧宮等內(nèi)廷宮殿的匾額上都有滿、漢兩種文字，但太和殿、午門等外朝宮殿的匾額上卻只有漢文，這究竟是為何呢?清順治皇帝把皇宮中所有宮殿、宮門上的匾額，都改成用漢、滿兩種文字并列書寫。而到了袁世凱復辟帝制后，引起民怨沸騰。于是一個心腹王景泰建議他，將宮門匾額滿文去掉，以表示他們也反清，并不是復辟清朝。于是袁世凱采取了他的建議，準備“下旨”開始實施。但他又怕遭到剛被推翻不久、仍住在宮內(nèi)的清廷遺老遺少們的反對。于是選擇了僅去掉外朝匾額的滿文，并廣為宣傳。清廷的遺老遺少
中外文摘 2018年10期2018-11-21
- 胡氏古民居“副憲第”門額淺析
：副憲第；淺析；匾額天水民俗博物館即胡氏古民居，位于天水市秦州區(qū)民主西路市中心。因門前有國槐兩株，人們習慣地稱之為“大槐樹下”。天水胡氏古民居是隴上第一官宦古宅，古居分為南宅子和北宅子兩大古宅。兩座古宅同屬明萬歷年間，但從建筑規(guī)模和建筑等級上看，有很大的區(qū)別。北宅子建筑規(guī)模和等級均高于南宅子，而南宅子修建早于北宅子。兩個大宅的主人是父子關系，南宅子主人胡來縉是北宅子主人胡忻之父。從任何一個角度看，都能看出古代嚴格的等級制度。這里要介紹的是南宅子的大門門額，
文物鑒定與鑒賞 2018年11期2018-10-20
- 聊城市傅斯年陳列館館藏匾額解讀
陳子賓摘 要：匾額又稱扁額、扁牘、牌額，簡稱為扁、匾或額。匾額是集文學、書法、雕刻、裝飾、建筑于一體的綜合藝術形式，自秦始至明清，一直到近現(xiàn)代，已有2000多年的歷史。聊城市傅斯年陳列館現(xiàn)從社會征集收藏木質(zhì)匾額近60塊，大都是從本地或周邊地區(qū)征集，根據(jù)其性質(zhì)和用途分為官署門第、功德聲望、貞節(jié)賢孝和婚喜壽慶四大類。這些匾額有著珍貴的歷史價值、文物價值和藝術價值。關鍵詞：館藏；匾額；解讀匾額又稱扁額、扁牘、牌額，簡稱為扁、匾或額。東漢許慎所撰的《說文解字》這樣
文物鑒定與鑒賞 2018年13期2018-10-09
- 義生文外，伏采潛發(fā)
不少的空間。僅從匾額、楹聯(lián)這個角度，探討了蘇州園林的思想內(nèi)涵和美學特征，從而認為，匾額、楹聯(lián)在古典園林中不是點綴，而是蘊含著豐富的審美價值，是園林不可缺少的重要部分。關鍵詞：匾額、楹聯(lián)；美學特征；審美價值徜徉在蘇州園林中，我們一般會被它的巧奪天工，宛自天成的美景所吸引，但是要理解蘇州園林的內(nèi)涵，欣賞和研究它美的價值，必須去關注和探究已成為園林構景一部分的匾額和楹聯(lián)。曹雪芹在《紅樓夢》中，借賈政之口發(fā)表了這樣的見解：“（大觀園）……若大景致，若干亭榭，無字標
美與時代·城市版 2018年6期2018-09-14
- 匾額文化的特征與價值研究
聶文凱摘 要：匾額是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國源遠流長的歷史文化中的一種特殊符號，小小的匾額上濃縮了中國五千多年的文明史，它高掛于門楣間，俯視著中華民族的變遷，從滄海到桑田，將中華民族的優(yōu)秀文化同底蘊在小小的門楣間得以傳承與發(fā)展。在匾額中短小而精湛的內(nèi)容涵蓋了美學，文學，藝術，書法等文化，是中國古代建筑中不可缺少的一部分。本文主要研究了匾額的歷史發(fā)展以及其文化價值與特征，分析了匾額文化對中國傳統(tǒng)文化的重要影響，以此來激勵人們對匾額的保護與珍藏。關鍵
青年時代 2018年15期2018-07-22
- 榜書與匾額文化摭談
琴摘 要：中國的匾額文化作為一個集多種文化于一身的綜合藝術形態(tài)，它博古通今、涉獵廣泛，涵蓋著書法、雕刻、建筑以及裝飾等多領域的文化知識和傳統(tǒng)技藝，而在這些領域中與其關系最為緊密的非書法莫屬了。榜書以博大厚重的字體形態(tài)在書法諸體之中嶄露頭角，擔負著題署之效用。故此，榜書便成為在匾額上呈現(xiàn)的慣用書體形式，也是古往今來的俗成之約。自然而然，榜書與匾額文化千絲萬縷的聯(lián)系就由此展開。關鍵詞：榜書；匾額；書法藝術；傳承[成果來源：西華師范大學英才科研基金項目17YC2
美與時代·美術學刊 2018年4期2018-06-21
- 門楣上的文化瑰寶
趙婷匾額作為中華民族獨特的民俗文化精品，以凝練的詩文、精湛的書法和深遠的寓意，將中國傳統(tǒng)文化中的辭賦詩文、書法篆刻、建筑藝術融為一體，集字、印、雕、色的大成，述說著上千年的歷史，被稱為“古建筑的靈魂”。歷史上曾出現(xiàn)“無處不匾”“無門不匾”的盛況。源于古人對門的重視提到匾額，許多人可能覺得很陌生。但如果說到老字號商鋪“稻香村”“張一元”，再說到皇宮寺廟的“太和殿”“雍和宮”，就會感到匾額離我們并不遠。它既是一種文化載體，也是一種傳統(tǒng)象征，既是人文風景，更是歷
人民周刊 2018年10期2018-02-23
- 男子收藏匾額打造匾額“宮殿”
收藏3000余塊匾額打造的匾額“宮殿”吸引市民參觀。位于重慶主城嘉陵江畔的巴渝名匾文化藝術博物館收藏了從宋代到民國時期的3000塊匾額，其藏品內(nèi)容涉及功德聲望、貞節(jié)賢孝、婚喜壽慶、官府門第、醫(yī)德教澤、廟宇宗祠六大類。匾額是中國的一種文化符號，幾千年來，匾額把中華民族傳統(tǒng)文化中的辭賦詩文、書法篆刻、建筑藝術融為一體，向人們傳達皇權、文化、信仰、商業(yè)等信息。圖為市民在匾額博物館內(nèi)參觀。
今日農(nóng)業(yè) 2018年20期2018-01-16
- 匾額：門楣上的文化瑰寶
趙 婷匾額作為中華民族獨特的民俗文化精品，以凝練的詩文、精湛的書法和深遠的寓意，將中國傳統(tǒng)文化中的辭賦詩文、書法篆刻、建筑藝術融為一體，集字、印、雕、色的大成，述說著上千年的歷史，被稱為“古建筑的靈魂”。我國歷史上曾出現(xiàn)“無處不匾”“無門不匾”的盛況。源于古人對門的重視提到匾額，許多人可能覺得很陌生。但如果說到老字號商鋪“稻香村”“張一元”，再到皇宮寺廟的“太和殿”“雍和宮”，就會感到匾額離我們并不遠。它既是一種文化載體，也是一種傳統(tǒng)象征，既是人文風景，更
農(nóng)村.農(nóng)業(yè).農(nóng)民 2018年1期2018-01-15
- 匾額，門楣上的千年文脈
撰文瑩光匾額，門楣上的千年文脈撰文瑩光匾額是中國傳統(tǒng)文化中一道集文學、書法、雕刻、政治、歷史、風俗、禮儀等多種文化表現(xiàn)形式于一身的特殊風景。千百年來，它高懸于門楣上，俯瞰著塵世，于尺寸之間，寥寥數(shù)字，指點江山，抒情言志，警醒世人。如今，歷史的風霜早已沁入它的肌理，文化的流光已在筆畫之間暗淡。匆忙的我們，或許是時候抬頭，去看看匾額中流淌的千年文脈，那是我們骨子里、血脈里蘊藏的文化。北京故宮北門，即神武門，上檐懸掛著用滿文和漢文題寫的“神武門”豎匾，門楣上掛有
中華民居 2017年5期2017-11-29
- 勵志堂科舉匾額博物館重彰匾額華彩再續(xù)中華文脈
符振彥走進匾額博物館，猶如穿越了時空隧道，由現(xiàn)實踏入了先人的世界，館內(nèi)收藏的曾以標識名稱之形、實則為宣揚教化而題的一塊塊歷經(jīng)多少滄桑風雨的古代匾額極其珍貴，這一歷史文化遺產(chǎn)，令人十分震撼，情不自禁地感嘆中華民族博大精深的文脈。勵志堂科舉匾額博物館成立于2006年，兩進的四合院，占地面積3000平方米，有6個展廳，2000余件收藏品，以600方木質(zhì)科舉匾額及100方石匾為主。匾額中，僅狀元、榜眼、探花所題刻的匾近60余方，最遠時間為洪武三十年（公元1397年
旅游 2017年10期2017-10-30
- 匾額春秋
茜 圖 |游 宇匾額春秋Annals of Plaques◇ 文 |本刊記者 董 茜 圖 |游 宇隨著時間的推移，攢斗拱梁的巴渝古建筑，早已被鋼筋混凝土澆筑的高樓大廈所代替。凝聚著老宅古建筑精神的匾額，也在我們的視線中消失殆盡?！?span id="syggg00" class="hl">匾額不僅僅是過去老宅的門楣，更是歷史濃縮的載體。為何它不能受到我們的重視和保護呢？”這個問題十多年來成了劉光瑞心頭解不開的結。自巴渝名匾文化博物館建成展出，至今依然還有數(shù)百塊匾額，堆疊在角落里，就像一堆廢柴等待著它們明暗未知的命運
今日重慶 2017年5期2017-07-05
- 青浦：觀匾話廉
家角鎮(zhèn)的上海翰林匾額博物館開展“觀匾話廉”活動。該館收藏各類匾額近1900方，檢察機關充分發(fā)揮匾額文化的廉政教育功能，利用匾額中的廉政故事、廉政思想營造廉政氛圍，教育、啟發(fā)、引導干部廉潔從政，從而達到預防職務犯罪的目的。檢察官還向代表贈送了《觀匾話廉》叢書。endprint
檢察風云 2017年12期2017-06-22
- 啟動中華匾額申遺
會科學界啟動中華匾額申遺文 社會科學界匾額是中華民族文化瑰寶，優(yōu)秀匾額集中國歷史之思想、制度、藝術、文化精華于一身，在民族成長進程中，曾對社會生活廣泛發(fā)揮主流價值觀教化的正能量。黨和國家高度重視弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強調(diào)用歷史文明碩果教化社會、立德樹人。首都北京作為匾額文化高地，對此應主動有所擔當，盡快啟動中華匾額申遺程序，以振興優(yōu)秀匾額文化來弘揚民族傳統(tǒng)文化。目前，歷經(jīng)時代變遷，匾額文化衰微，識匾、懂匾、存匾者大大減少，殘存的歷史匾額多碎片狀存在于文物建筑、
北京觀察 2017年5期2017-05-24
- 匾額：門楣上家國，梁柱間文脈
匾額：門楣上家國，梁柱間文脈歷史上曾出現(xiàn)“無處不匾”“無門不匾”的盛況。匾額被稱為“古建筑的靈魂”，是中華民族特有的文化遺產(chǎn)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。但是，隨著社會變遷，匾額逐漸淡出日常生活，日益被國人遺忘。既是建筑的眼睛，也是公開的榮耀匾額興起于先秦，歷經(jīng)兩千余年沉淀與打磨，成為我國傳統(tǒng)文化中一個自成體系的分支。匾額是我國傳統(tǒng)建筑的重要組成部分，相當于建筑的眼睛。匾額中的“匾”字古也作“扁”字，《說文解字》曰“扁，署也，從戶冊。戶冊者，署門戶之文
新傳奇 2017年7期2017-03-27
- 匾額收藏辨?zhèn)斡蟹?/a>
文張慧匾額收藏辨?zhèn)斡蟹ㄎ膹埢劢鼛啄觌S著仿古建筑、裝修的興起，作為廳堂裝飾的必需品，匾額收藏市場迅速升溫。名匾罕見難得，贗品匾額充斥市場，魚目混珠，有人便借此牟取暴利。當前贗品匾額的造假水平極高，藏家稍不留神就會上當。對匾額收藏愛好者而言，真假匾額各自的特征是必須掌握的知識。贗品匾額：1.贗品匾額多以老門板加老匾框、舊鐵件拼湊組合而成，材料多為杉木、櫸木等。也有古今混搭，用老底的漆灰原件配以破舊匾框，組裝成“完整”的匾額。從外表看，贗品匾額所用的瀝粉金漆金色
老友 2017年10期2017-02-07
- 試析河西走廊匾額文化的審美特征
0）試析河西走廊匾額文化的審美特征高雄山（河西學院美術學院，甘肅張掖734000）河西走廊匾額文化的發(fā)展歷史悠久。自產(chǎn)生以來，匾額就和書法密不可分、聯(lián)系緊密。匾額具有的深刻文化內(nèi)涵和特殊的藝術表現(xiàn)形式，在河西走廊的許多古建筑中被普遍使用。匾額文字凝練簡潔、文采斐然，有很強的寓意和寫意抒情的特點。匾額文字蘊含的書法藝術通過歷史的不斷積累，表現(xiàn)出形式美、章法美、傳統(tǒng)文化的價值美，擁有眾多社會功能，反映了河西地區(qū)廣大人民群眾在信仰追求、祈福心理方面的審美追求，呈
絲綢之路 2016年20期2016-11-24
- 《收藏》
《收藏》《話說匾額》頻道：上海電視臺紀實頻道首播：7月30日（周六）16:30在江南水鄉(xiāng)朱家角，有一棟臨水而建的閣樓。這是一座博物館，一座掛滿了匾額的特殊博物館。收藏家洪濤先生輾轉南北近30年，收集一千多塊不同年代、不同主題的匾額。雖然匾額的收藏不像字畫玉石那樣炙手可熱，可是，每一塊匾額背后塵封的歷史故事和家族軼事卻深深吸引著洪先生。7月30日的《收藏》節(jié)目，就讓我們一同走進匾額的世界，去窺視過去的舊時光?！赌局秀@石》頻道：上海電視臺紀實頻道首播：8月6日
電影故事 2016年14期2016-08-30
- 匾額的藝術之美與創(chuàng)作體會
張是澤摘 要：匾額藝術是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系中不可缺少的組成部分，同時也是中國古典建筑藝術的重要構成部分。匾額既富于審美價值又兼具實用功能，它傳承著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又體現(xiàn)特定時代的精神風貌，見證了歷史的更替與變遷。時代在發(fā)展，社會在進步，藝術品種匾額作為傳統(tǒng)文化中的一支花朵彌足珍貴，如何守得住傳統(tǒng)文化的根，做到古為今用，薪火相傳，是每一位書法工作者的重任，也是每一位國民的分內(nèi)之事。關鍵詞：匾額 傳統(tǒng)文化 匾額制作縱觀古今，匾額上的題字，多為達官顯貴或文人
藝術研究 2016年1期2016-06-12
- 淺談嘉峪關“天下第一雄關”匾
天下第一雄關”的匾額，一處是嘉峪關，另一處則是居庸關。其中嘉峪關是明代萬里長城的西段起點，始建于明朝洪武五年（公元1372年），有“天下第一雄關”的美譽。建關644年的嘉峪關在歷史上曾出現(xiàn)過多塊“天下第一雄關”的匾額。這些匾額都是誰所提，又有著怎樣的歷史淵源呢？本文重點闡述嘉峪關在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的不同的“天下第一雄關”匾的來歷和始末。關鍵詞：明長城；嘉峪關；天下第一雄關；匾額明長城是明朝在北部地區(qū)修筑的軍事防御工程，亦稱邊墻。國家文物局和國家測繪局經(jīng)過近
卷宗 2016年3期2016-05-10
- 靖逆安民問辜直，須彌瞻禮祈福安——讀乾隆帝《扎什倫布廟瞻禮》系列御制詩文
福壽之廟；乾??；匾額；廓爾喀戰(zhàn)爭須彌福壽之廟建于乾隆四十五年（1780年），是藏傳佛教喇嘛教首領六世班禪朝覲乾隆皇帝時留下的一份寶貴遺產(chǎn)。在這份寶貴的文化遺產(chǎn)里，我們看到了當年六世班禪的故居扎什倫布寺，看到了當年肅穆莊嚴的固爾扎都綱，看到了朝廷為六世班禪留下的歷史豐碑，也看到了乾隆皇帝懷念六世班禪時寫下的幾篇有歷史意義的御制詩文。豐碑讓人敬仰，御制詩文則讓人思索著當年乾隆皇帝治馭國家時的心態(tài)，正如本文標題所寫一樣“靖逆安民問辜直，須彌瞻禮祈福安”。筆者在整
中國民族博覽 2016年3期2016-01-31
- 從匾額文化看中國古代社會
要：在中國古代，匾額首先是作為一種國家制度存在的。懸掛匾額是一種封建禮制，能夠起到表彰、嘉獎、宣揚等社會文化功能。關鍵詞：匾額；中國社會；歷史文化匾額，又稱牌匾，橫寫為“匾”，豎寫為“額”。中國的古建筑上，多綴有匾額。匾額以其多變的式樣、精美的書法藝術，與雄偉壯觀的建筑相互輝映，和諧統(tǒng)一，成為建筑中不可分割的部分。匾額廣泛存在于宮殿、寺院、民居、園林、商鋪等地方。作為一種具有鮮明中國特色的文化，匾額文化從古至今一直在發(fā)展，沒有中斷過。本文著重研究考察191
環(huán)球人文地理·評論版 2015年9期2015-10-26
- 《園冶》未涉及匾聯(lián)原因探究
鍵詞：《園冶》；匾額；楹聯(lián)；明代；分工中圖分類號：TU986文獻標志碼：A文章編號：1671-2641（2015）06-0038-03收稿日期：2015-03-30明末計成所作《園冶》一書，是我國古代唯一一部造園專著。書中未涉及匾聯(lián)這一園林中不可或缺的因素，引起一些研究者的疑惑與興趣，并先后提出自己的見解與猜想。審視這些觀點，筆者發(fā)現(xiàn)有一些并不能自圓其說，其中不乏園林界著名學者的觀點。故不揣淺陋，將讀書過程中的一點體會羅列于下，以便求教于方家。1 匾聯(lián)懸于
廣東園林 2015年6期2015-05-30
- 金字招牌
牌是店鋪的標志，匾額是建筑的眼睛，于顧客、親友等均有特別的意義。然而，正如本書作者所說的那樣，我國雖然體現(xiàn)招牌匾額的歷史悠久，但是少有人總結經(jīng)驗，往往將紙上書法的套路直接應用到招牌匾額的題寫中，由此產(chǎn)生很多問題。近些年來，題詞引出的笑話無不令人啼笑皆非，由此可見多數(shù)書家乃至企業(yè)家、文化單位并不深諳此理。鐘國康卻另辟蹊徑，專攻于此，并頗有心得?！督鹱终信啤肥且槐娟P于招牌匾額的品評隨筆集。在本書中，作者以字代刀，文筆犀利，嬉笑怒罵，直指病灶。列舉了古往今來成功
全國新書目 2015年1期2015-04-09
- 被搶救的匾額文化
王志靜被搶救的匾額文化□ 王志靜“芳名匾牌出京城，懸掛泉城量不輕。墨客騷人欣相聚，荷香柳韻盡詩情?！边@四句詩是對華夏匾額博物館的贊譽也是對搶救、挖掘匾額文化者的褒獎。坐落在山東力明科技職業(yè)學院內(nèi)的匾額大觀園，是目前我國規(guī)模最大的木質(zhì)古匾博物館，由山東華夏匾額博物館館長、山東力明科技職業(yè)學院董事長王力一同志創(chuàng)辦。3200余塊古匾默默地聚集在這里，訴說著華夏文明、燕趙悲歌；跨度幾千年的歷史在這里重現(xiàn)，展示著世間滄桑、悲歡離合。原山東省省長韓寓群同志參觀后說：
民生周刊 2012年31期2012-04-20
- 不能遺忘的匾額
林博物館】主題:匾額創(chuàng)辦人:洪濤開放時間:9:30～17:30門票:免費地址:上海朱家角西井街匾額的上下款,往往透露很多的歷史信息。在這里,中國匾額文化得以重新發(fā)現(xiàn)。上海朱家角西井街的阿婆茶樓里,隱藏著一個享譽全國的私人匾額博物館——翰林博物館。14年前,館長洪濤在一次偶然機會里,尋得一塊匾額,開始了漫長的匾額收集之路。十幾年來,他從全國各地收集到1060塊匾額,因為翰林題寫的就占到藏品的1/5還多,所以洪濤把這個在茶樓內(nèi)開放的私人博物館稱為“翰林博物館”
中華手工 2009年11期2009-01-07
- 故宮外朝宮殿為何無滿文
廷宮殿，宮門上的匾額都是用滿漢兩種文字書寫，而太和殿、中和殿、保和殿、午門、東華門、西華門等外朝宮殿，宮門上的匾額只是用漢文書寫，這是為什么呢？明朝的時候，紫禁城所有宮殿、宮門上的匾額都是用漢文書寫的。到了清代，滿族人做了皇帝，順治皇帝住進紫禁城以后，便把皇宮中所有宮殿、宮門上的匾額都改成用漢滿兩種文字并列書寫，少數(shù)匾額上還有蒙文，一般是滿文在左，漢文在右邊，這是由于人們習慣上都以左為上右為下，所以滿文都寫在了左邊。１９１１年的辛亥革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治
知識窗 2006年9期2006-05-14