陳靜

摘 要：南陽(yáng)臥龍崗武侯祠是一座文化底蘊(yùn)非常豐厚的古建筑群，保存著許多元、明及清時(shí)代的建筑物，還有漢代的碑刻、匾額及楹聯(lián)等歷史古跡，堪稱是一座匾額楹聯(lián)藝術(shù)寶庫(kù)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，本文分析了南陽(yáng)臥龍崗武侯祠匾額楹聯(lián)的類型和其具有的藝術(shù)價(jià)值，探討這座武侯祠背后的文化意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：南陽(yáng)臥龍崗;武侯祠;匾額;楹聯(lián);價(jià)值分析

一、南陽(yáng)臥龍崗武侯祠匾額楹聯(lián)概述

南陽(yáng)，稱宛，現(xiàn)河南省轄地，豫鄂陜?nèi)〗唤绲貛?，因地處伏牛山以南，漢水以北而得名。東漢時(shí)，光武帝劉秀起兵南陽(yáng)，成就帝業(yè)。南陽(yáng)臥龍崗位于南陽(yáng)城西4公里處，其原來(lái)的名字又被稱之為八里崗，南陽(yáng)人為了紀(jì)念諸葛亮，便選此作為臥龍崗，建起武侯祠供后人敬仰。臥龍崗武侯祠最早建立于魏晉，蜀國(guó)的名將黃權(quán)還有他的族人在這里最先建立庵祭祀，這里也是建立庵祭祀和紀(jì)念諸葛亮的最早的地方。南陽(yáng)臥龍崗武侯祠匾額楹聯(lián)非常多，比如，人們熟悉的“武侯當(dāng)此時(shí)，龍臥獨(dú)摧藏”，正是出自《諸葛武侯》，是由宋代的王安石寫(xiě)的。還有“草廬三顧屈英雄，慷慨南陽(yáng)起臥龍。鼎足未安星又隕，陣圖留與浪濤春”這首詩(shī)有明代的名人唐寅所寫(xiě)。還有“三面英雄正角持，孤臣生死系安?！保@是出自明代于謙《過(guò)南陽(yáng)挽孔明》。這些都是武侯祠匾額豐富內(nèi)容的再現(xiàn)，南陽(yáng)武侯祠匾額楹聯(lián)種類豐富，內(nèi)容多樣。根據(jù)臥龍崗武侯祠匾額楹聯(lián)的內(nèi)容可以劃分成褒獎(jiǎng)?lì)愰郝?lián)、抒情類型、評(píng)議類型、題名類型。這些武侯祠匾額根據(jù)書(shū)寫(xiě)的字體的類型，可以劃分為楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等多種類型。

二、南陽(yáng)臥龍崗武侯祠匾額楹聯(lián)分類概述

（一）褒揚(yáng)類

南陽(yáng)諸葛草廬在唐代就已聞名遐邇，南陽(yáng)武侯祠其匾額楹聯(lián)其數(shù)量據(jù)稱在全國(guó)各武侯祠中最多，這些匾額楹聯(lián)之中有很多都是褒揚(yáng)類的匾額楹聯(lián)。例如，“千古龍人”“功蓋寰宇”“真神人”這些匾額都是歌頌諸葛亮的豐功偉績(jī)，贊揚(yáng)諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已的高尚品德。南陽(yáng)武侯祠中還有非常著名的岳飛書(shū)寫(xiě)的諸葛亮前后《出師表》石刻。南宋紹興八年，也就是公元1138年，南宋名將岳飛帶領(lǐng)精兵強(qiáng)將攻打金兵的時(shí)候，路過(guò)南陽(yáng)，遂前來(lái)謁武侯祠，然后寫(xiě)下了：“紹興戊午秋八月前，過(guò)南陽(yáng)，謁武侯祠，遇雨，遂宿于祠內(nèi)。更深秉燭，細(xì)觀壁間昔賢所贊先生文詞、詩(shī)賦及祠前石刻二表，不覺(jué)淚下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士獻(xiàn)茶畢，出紙索字，揮涕走筆，不計(jì)工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飛并識(shí)?！痹俦热缜宕笞谔摹额}臥龍崗諸葛草廬》：“文章西漢兩司馬，經(jīng)濟(jì)南陽(yáng)一臥龍。出處動(dòng)關(guān)天下計(jì)，草廬我也過(guò)來(lái)人?！蹦详?yáng)臥龍崗著名的十個(gè)景點(diǎn)，主要包括古柏亭、梁父巖、抱膝石、半月臺(tái)、老龍洞、小虹橋以及臥龍書(shū)院都非常受人們喜愛(ài)，再加上諸葛草廬、諸葛井、躬耕亭和野云庵，這些上面的題字或者楹聯(lián)都是贊揚(yáng)諸葛亮豐功偉績(jī)的體現(xiàn)。還有唐詩(shī)仙李白《南都行》曰：“誰(shuí)識(shí)臥龍客，長(zhǎng)吟愁鬢斑。”唐詩(shī)圣杜甫《武侯廟》云：“猶聞辭后主，不復(fù)臥南陽(yáng)?！边€有唐代詩(shī)人白居易在《詠史》寫(xiě)道：“魚(yú)到南陽(yáng)方得水，龍飛天漢便為霖……前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟?！?/p>

（二）評(píng)議類

河南南陽(yáng)西郊臥龍崗武侯（諸葛亮）祠內(nèi)，有一副著名的對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“心在朝廷，原無(wú)論先主后主”，下聯(lián)是“名高天下，何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)”，這幅對(duì)聯(lián)是由清代文人顧嘉衡寫(xiě)的。這里的先主，指的是劉備;后主，指的是劉邦的兒子劉禪（阿斗）。上聯(lián)的意思是說(shuō)，諸葛亮一心為國(guó)，鞠躬盡瘁死而后已，他并不分君主是賢明的劉備，還是扶不起的阿斗。下聯(lián)的意思是說(shuō)：諸葛亮高風(fēng)亮節(jié)，名垂千古，為天下人稱贊，所以后人又何必分辨什么襄陽(yáng)、南陽(yáng)呢？這副楹聯(lián)上聯(lián)還可以解釋，而下聯(lián)又是何意呢？諸葛亮在《出師表》中寫(xiě)到自已還沒(méi)有出茅廬時(shí)的情形：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯?！钡矫髑鍟r(shí)，人們便打起了筆墨官司。這個(gè)主要是想表露，襄陽(yáng)和南陽(yáng)關(guān)于諸葛草廬由來(lái)已久的爭(zhēng)議問(wèn)題，這個(gè)“南陽(yáng)”究竟是指湖北襄陽(yáng)附近的南陽(yáng)墟，還是指河南的南陽(yáng)郡？歷來(lái)說(shuō)法不一。

南陽(yáng)出處則來(lái)自《三國(guó)演義》，諸葛亮躬耕南陽(yáng)臥龍崗，劉備三顧茅廬，諸葛亮提出“三分天下”之計(jì)。至于途徑新野時(shí)的認(rèn)知，一并來(lái)自《三國(guó)演義》中的火燒新野，建安六（201年）劉備駐新野，建安十三年（208年）曹操拔新野，劉備奔往江夏。司馬光在《資治通鑒》中，明確將諸葛亮在襄陽(yáng)的活動(dòng)定性為“寓居”而非“躬耕”;明確將諸葛亮與襄陽(yáng)人士往來(lái)的時(shí)間，確定為諸葛亮“躬耕南陽(yáng)”之前的“建安初”。鑒于這些歷史事故，有許多文人雅士在參觀武侯祠之后，對(duì)歷史上諸葛亮的歷史功績(jī)還有那些躬耕之地之爭(zhēng)等歷史問(wèn)題，有感而發(fā)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，抒寫(xiě)一些評(píng)論性的文字。相關(guān)的評(píng)論性文字有“三代遺才”“韜略宗師”等匾額，湖北、河南兩省的文人學(xué)者紛紛引經(jīng)據(jù)典，力圖“考證”南陽(yáng)出在本省，以增鄉(xiāng)光。到了清代咸年間，湖北人顧嘉衡任何南南陽(yáng)知府，面對(duì)這事，很不好辦。他經(jīng)過(guò)細(xì)心思考，寫(xiě)下了這副措詞文雅，而意境很高，從而緩和了那場(chǎng)曠曰持久的爭(zhēng)論。因此，這副對(duì)聯(lián)名噪一時(shí)，為人們競(jìng)相傳誦。還有“隆中茅廬居智圣，之身農(nóng)稼細(xì)躬耕，玄德仰慕虔誠(chéng)顧，助漢出師伴蜀行，羽扇輕遙天地應(yīng)，聯(lián)吳抗魏鼎三雄，扶禪傳繼忠心盡，武侯祠堂敬孔明”，這些都是表達(dá)了自己內(nèi)心對(duì)于當(dāng)時(shí)事件的看法，屬于評(píng)議性質(zhì)的匾額楹聯(lián)。

（三）抒情類

南陽(yáng)臥龍崗的抒情類型的楹聯(lián)還是比較多的，其中：“昨風(fēng)一夜引夢(mèng)生，慨歌扼腕醉青城。旦問(wèn)孔明今何在？多少后生慕臥龍。三國(guó)亂世梟與雄，少有爾等之美名！惟奈諸葛再智多，難料身后屬地爭(zhēng)。樊籠俗世莫如此，誰(shuí)人身后沒(méi)人爭(zhēng)？不名生同陌林木，一名四下眾親朋！我笑孔明不我見(jiàn)，留下襄陽(yáng)南陽(yáng)爭(zhēng)。予欲回籠追夢(mèng)問(wèn)：先生心蜀哪里人？”這詩(shī)句的大概意思是：昨晚，風(fēng)吹一夜，引得我夜夢(mèng)叢生，睡夢(mèng)中，我夢(mèng)到自己慨歌扼腕，醉倒在青城，早上醒來(lái)我不禁放聲大問(wèn)：“孔明先生，你現(xiàn)在在哪里？你可知道，有多少后生仰慕你，有多少后生做夢(mèng)都想結(jié)識(shí)你??？”在我看來(lái)，三國(guó)亂世那么多梟雄，可若要問(wèn)起人間的美名，是真沒(méi)幾人能與你諸葛先生相比！只可惜，無(wú)奈你諸葛先生再智多，也難以料到——自己身后還留下了屬地之爭(zhēng)。不過(guò)在我看來(lái)，這個(gè)卻是很“自然”不過(guò)的事：在樊籠俗世里，哪里不是這樣呢？哪個(gè)又沒(méi)有身后之爭(zhēng)呢？沒(méi)有遺產(chǎn)人們就會(huì)爭(zhēng)名利，沒(méi)有名利人們就會(huì)留爭(zhēng)議。這就好比一個(gè)人，在他還沒(méi)成名前，就算同生在一處，卻也如同隔路林一樣的陌生，而一旦其成名，則四下里望去，滿是親朋！想到這里，我不禁搖頭嘆笑說(shuō)：“哎！孔明先生，你看你，我都?jí)舻角喑巧搅?，你還不肯出來(lái)見(jiàn)我，給世人留下這么大一個(gè)謎題，搞的襄陽(yáng)和南陽(yáng)在那里爭(zhēng)！”我自己是真想接著回籠續(xù)夢(mèng)，把這事刨根問(wèn)底向你問(wèn)清楚：“諸葛先生，你為了蜀國(guó)大業(yè)傾盡畢生，但若問(wèn)起你的出處，你會(huì)不會(huì)也有自己的心儀之選呢？哪個(gè)才會(huì)是你心中的‘蜀地呢？”這些抒情類型的楹聯(lián)，是人們對(duì)當(dāng)時(shí)的情形有著更深刻的認(rèn)識(shí)和了解，了解其深厚的文化底蘊(yùn)。

（四）題名類

南陽(yáng)臥龍崗題名類的楹聯(lián)主要包括景點(diǎn)的建筑上名人的題名，比如，武侯祠、寧遠(yuǎn)樓、諸葛廬、諸葛草廬等，其中“武侯祠”是明代南陽(yáng)的知府陳振豪題的，而“諸葛廬”則是民國(guó)時(shí)代的書(shū)法大家于右任題寫(xiě)的;還有就是當(dāng)代的郭沫若先生題寫(xiě)的“武侯祠、諸葛草廬”等匾額，這些都是屬于題名類型的匾額。

三、南陽(yáng)臥龍崗武侯祠匾額楹聯(lián)的藝術(shù)價(jià)值分析

南陽(yáng)武侯祠的匾額楹聯(lián)豐富了武侯祠的文化氣息，拓展了武侯祠的文化內(nèi)涵，帶領(lǐng)我們穿越時(shí)空，感受前人豐功偉績(jī)和高尚品德，更加深入地認(rèn)識(shí)和了解諸葛亮足智多謀、鞠躬盡瘁，死而后已的不屈精神，給人一種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。此外，還有一些是表達(dá)文人雅士醉心山水，沉迷于大自然，這也為武侯祠增添了很多光彩。

南陽(yáng)臥龍崗武侯祠是一代名人諸葛孔明十年躬耕之地，還有就是劉備三顧之地，這獨(dú)特的歷史淵源，讓這個(gè)地方更加具有獨(dú)特的歷史文化優(yōu)勢(shì)，由此而產(chǎn)生了獨(dú)特的人文景觀。南陽(yáng)武侯祠祠內(nèi)碑石林立，匾額楹聯(lián)琳瑯滿目，碑刻書(shū)法真草隸篆無(wú)所不具，蔚然成景，有著深厚的文化價(jià)值和文化內(nèi)涵，是南陽(yáng)人民的心靈家園和精神高地。楊老敬仰諸葛精神，心系龍崗勝地。南陽(yáng)的楚漢文化、臥龍崗的碑刻、楹聯(lián)、書(shū)法藝術(shù)和漢畫(huà)館的漢畫(huà)藝術(shù)非常具有價(jià)值。南陽(yáng)武侯祠匾額的褒揚(yáng)類型的楹聯(lián)占據(jù)很大一部分，而且這些內(nèi)容很多都是文人雅士在拜謁武侯祠之后，被諸葛亮的精神感動(dòng)，然后內(nèi)心有感而發(fā)，將這些感覺(jué)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言，用來(lái)表示對(duì)諸葛亮、劉備、張飛等人的敬仰之情，用來(lái)歌頌或贊嘆他們的豐功偉績(jī)。

還有一些匾額楹聯(lián)是這些文人雅士在游覽武侯祠之后，被臥龍崗的山水風(fēng)光所感動(dòng)。元明時(shí)期官修史書(shū)持南陽(yáng)說(shuō)，南陽(yáng)武侯祠除了以其豐厚的文化底蘊(yùn)贏得很多人的喜愛(ài)和認(rèn)可之外，其獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)也是讓很多的書(shū)法愛(ài)好者神往，更是一座書(shū)法的寶庫(kù)。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，武侯祠匾額和楹聯(lián)的藝術(shù)魅力更是讓無(wú)數(shù)人贊賞，不斷迸發(fā)出新的生機(jī)和活力。南陽(yáng)臥龍崗武侯祠匾額楹聯(lián)內(nèi)容豐富，文化底蘊(yùn)深厚，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也為當(dāng)?shù)氐奈幕钆_(tái)經(jīng)濟(jì)唱戲構(gòu)筑起了有力的支撐。

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