【導(dǎo)語(yǔ)】

中華文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明。中華文明以詩(shī)書禮樂為文明源泉，其思想核心是神道設(shè)教、禮樂教化，嚴(yán)華夷之辨，推崇仁義禮智信。五千年的風(fēng)雨兼程，筑就了中華文明的博大精深。中華民族文明演進(jìn)的偉大歷程，映射出炎黃子孫自強(qiáng)不息與厚德載物的民族精神。

曙光初照

6700年前，仰韶人的一支選擇了華山腳下一片肥沃的土地生存下來，今天，這個(gè)地方叫半坡。1954年，半坡人的神秘面紗被撩開了。這是一處中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的伊甸園。一條寬8米、深近6米的大壕溝仿佛把半坡人裝進(jìn)了一個(gè)最安全的城堡。這是一處典型的聚落遺址，在當(dāng)時(shí)的渭河流域可能分布著很多這樣的氏族聚落，他們過著相對(duì)獨(dú)立和封閉的生活。大部分聚落有100多所房子，人口在500人左右，他們種植農(nóng)作物——粟，就是我們今天所說的小米。人們發(fā)現(xiàn)，早在8000年前，位于太行山東麓的古代先民們就把狗尾草馴化成了糧食作物——粟，這是一項(xiàng)充滿想象力和創(chuàng)新精神的偉大發(fā)明。

所有的生產(chǎn)工具都是骨制或石制的。他們用石鏟翻地，用石刀收割，最后在石杵上加工脫粒。他們還捕魚、狩獵，然后又把這些生活繪制在他們的彩陶作品中。其中的一位畫家還把他的繪畫工具石硯留了下來，在它的里面還殘留著紅色的顏料。小口尖底瓶是仰韶文化獨(dú)特的器物，把它放入水中，它的上半部會(huì)自動(dòng)傾倒，當(dāng)水增多時(shí)，瓶的下半部會(huì)逐漸下沉，直到水滿而直立起來。這種精巧的設(shè)計(jì)就像打水的半坡少女，透著天然的靈氣。實(shí)際上，半坡人并不知道，他們是利用了重心與浮體穩(wěn)定性關(guān)系的科學(xué)原理。

仰韶文化跨越的年代大約距今7000年到5000年，分布的中心范圍主要在渭河流域、河南省西部和山西省南部地區(qū)，而這個(gè)位置恰恰與傳說中黃帝的發(fā)祥地相吻合。

仰韶文化的一支曾沿著黃河?xùn)|岸的汾河北上，在今天河北省北部桑干河上游與強(qiáng)大的紅山文化碰撞并融合到了一起。

紅山，位于中國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)東南部的赤峰市。早從1908年開始，中外考古學(xué)者就圍繞著紅山附近的古代遺存進(jìn)行調(diào)查和研究，并把它命名為“紅山文化”。1981年，考古工作者在遼寧省建平縣發(fā)現(xiàn)了牛河梁積石冢，它距今5500年到5000年。積石冢的意思就是在墓上堆積石頭，這正是紅山文化獨(dú)特的墓葬形制。

掀開厚重的石板，拂去歷史的塵埃，紅山文化的先民們會(huì)給我們帶來新的震撼嗎？

大片的墓葬被揭開了，石棺里的隨葬品中沒有陶器和其他物品，只有玉器，看來這里曾生活著一群尊崇玉的人。讓墓主人靈魂不滅的，是玉雕龍，它仿佛在告訴我們，為什么今天的中國(guó)人自稱為龍的傳人。玉雕龍被墓主人貼在胸前，它們?cè)谙蛭覀儌鬟f著遠(yuǎn)古神靈的氣息，引導(dǎo)著我們進(jìn)入一個(gè)神秘的王國(guó)。

考古工作者在山林里找到了一些大型泥塑的殘骸和熊的下頜骨，根據(jù)這些泥塑殘件的比例判斷，最高的一尊泥塑像竟達(dá)5米以上。那些修長(zhǎng)的手指、圓潤(rùn)的肩膀和豐腴的乳房殘件表明，她們是一群神秘的女人。令人震撼的是這其間有一個(gè)慈祥的老祖母，難道這就是5000年前的祖先形象嗎？人們相信，這里曾經(jīng)是神的居住地，那是一座廟，一座供奉著女神的廟。

毫無疑問，5000年前，在中國(guó)北方的遼河流域曾經(jīng)有一個(gè)強(qiáng)大的王國(guó)，是王國(guó)的統(tǒng)治者和他的人民營(yíng)造了這處規(guī)模宏大的祭祀中心，它包括了女神廟、祭壇和方圓50公里的13處積石冢。

與黃河流域和北方地區(qū)享受的是同一輪太陽(yáng)，此時(shí)的長(zhǎng)江流域也開始大步邁向文明時(shí)代。

（節(jié)選自大型紀(jì)錄片《中華文明》解說詞《曙光初照》，有刪改）

賞析

這是大型紀(jì)錄片《中華文明》的一段解說詞。這篇與畫面完美結(jié)合的解說詞，從文學(xué)層面賞析，又具有不同的特色，值得我們欣賞玩味。第一，多種設(shè)問的使用，一步步把人引領(lǐng)到中華文明的巨型寶庫(kù)中，讓人去感悟中華文明的博大精深;第二，文章以事實(shí)說話，以無可辯駁的大量史實(shí)，以精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)說明了中華文明的發(fā)展過程;第三，解說詞以敘述、說明為主，又恰如其分地插入議論和抒情，做到了敘述、議論和抒情完美結(jié)合，在敘述中華文明的史實(shí)中，抒發(fā)了對(duì)中華文明的贊美之情，以及作為華夏子孫，為擁有這樣燦爛的文明成果的自豪之情;第四，不同時(shí)空的靈活轉(zhuǎn)換，非常符合解說詞的特點(diǎn)，隨著時(shí)空轉(zhuǎn)換，讀者隨著文字一步步進(jìn)入到中華文明的時(shí)空隧道，去領(lǐng)略、體味中華文明帶給我們的無盡享受;第五，解說詞雖然隨著畫面時(shí)空跳躍較快，但畫面與畫面之間，時(shí)空與時(shí)空之間，又有許多巧妙的過渡，中間的銜接可以說是天衣無縫;第六，文章語(yǔ)言優(yōu)美，運(yùn)用形象的比喻，增強(qiáng)了文字的可讀性。