葉子青

內(nèi)容摘要：本文以BBC紀(jì)錄片《中國老師來了》為載體，借助霍夫斯泰德的文化維度理論，分別從權(quán)力距離、個體主義與集體主義、長期導(dǎo)向與短期導(dǎo)向三個方面探討《中國老師來了》所反映的中英文化差異及其給予我們的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：霍夫斯泰德 文化差異 《中國老師來了》

《中國老師來了》是英國廣播公司（BBC）在2015年拍攝的一部紀(jì)錄片，它記錄了一場大膽的教學(xué)實驗。英國的一所頂級中學(xué)——博航特中學(xué)迎來了五位優(yōu)秀的中國教師。他們負(fù)責(zé)對該校50名九年級學(xué)生（以下稱為試驗班學(xué)生）進(jìn)行一個月的“中國式教學(xué)”，而其他學(xué)生仍然由英國老師授課。在一個月的教學(xué)實踐結(jié)束后由第三方對試驗班學(xué)生和其他九年級學(xué)生進(jìn)行成績測試，以判斷哪種教學(xué)方式更容易取得成功。

然而，在這一個月的教學(xué)過程中，不僅有師生間和諧、歡樂的場景，更有師生間矛盾激化、劍拔弩張的場景。本文將借助霍夫斯泰德的文化維度理論，探討《中國老師來了》中體現(xiàn)的中英文化差異及其給與我們的啟示。霍夫斯泰德在《文化之重》中提出了“權(quán)力距離、不確定性規(guī)避、個體主義——集體主義、陰柔氣質(zhì)——陽剛氣質(zhì)”四種文化維度理論。[1]后來，霍夫斯泰德采納了其他學(xué)者的補充觀點，擴(kuò)大了調(diào)查對象，又補充了“長期導(dǎo)向——短期導(dǎo)向、自我放縱”兩種文化維度理論。[2]下面將分別從文化維度理論中的權(quán)力距離、個體主義與集體主義、長期導(dǎo)向與短期導(dǎo)向三個方面進(jìn)行分析。

一.權(quán)力距離

霍夫斯泰德認(rèn)為權(quán)力距離指的是：“在一個國家的機構(gòu)和組織中，弱勢成員對于權(quán)力分配不平等的期待和接納程度?！盵2]49判斷一個國家的權(quán)利距離水平需要借助權(quán)力距離指數(shù)。在權(quán)力距離指數(shù)相對較低的國家，弱勢成員對強勢成員的情感距離比較小，同樣地，對強勢成員的依賴性也比較小。當(dāng)弱勢成員與強勢成員意見相悖時，弱勢成員可能會直接反對強勢成員;而在權(quán)力距離指數(shù)相對較高的國家，弱勢成員對強勢成員的情感距離和依賴性都比較大。即使弱勢成員與強勢成員意見不同，弱勢成員也會盡量避免公開反駁強勢成員的觀點?；舴蛩固┑碌臋?quán)力距離指數(shù)研究數(shù)據(jù)顯示，“中國大陸和英國的權(quán)力距離指數(shù)分別是80和40，中國大陸的權(quán)力距離指數(shù)排名12-14，英國排名63-65?！盵2]47中國屬于高權(quán)力距離的國家，英國屬于低權(quán)力距離的國家。中英兩國權(quán)利距離的差異在《中國老師來了》中有諸多體現(xiàn)。

在記錄片中，一個比較明顯的差異就是師生和家長對“紀(jì)律”的理解不同。史瑞喬校長在還未上課前就表示了自己的擔(dān)憂，他覺得英國中學(xué)生更活潑一些，擔(dān)心中國老師會把這看成是對老師權(quán)威的挑戰(zhàn)。中國老師確實十分重視紀(jì)律，楊老師在第一堂課時就嚴(yán)肅地告訴學(xué)生要遵守紀(jì)律。但由于中式教育按照教師授課、學(xué)生記筆記的模式進(jìn)行，大部分學(xué)生覺得中式課堂很無聊并且跟不上老師的速度，很多學(xué)生開始反抗。喬什把電熱壺拿到教室燒茶喝，在多次告誡無效后，鄒老師把他的電熱壺收走了，并通知了喬什的媽媽。喬什的媽媽來到了學(xué)校后沒有責(zé)怪喬什，她表示自己知道喬什把電熱壺帶到了學(xué)校，并提醒過他這可能會有健康和安全問題。但她也告訴了老師喬什的想法，喬什認(rèn)為在學(xué)校喝自己喜歡的茶是他的權(quán)利，學(xué)校不提供這種熱飲，他只能自己帶了。最后，喬什的媽媽表示不會再讓他把電熱壺帶到學(xué)校了，并向老師表示了感謝。

在高權(quán)力距離的環(huán)境中，學(xué)生要遵守嚴(yán)格的紀(jì)律，課堂教學(xué)由教師主導(dǎo)，教師一般不會當(dāng)眾遭到反駁或批評。當(dāng)學(xué)生犯錯時，教師會聯(lián)系學(xué)生的家長，當(dāng)家長得知孩子犯錯，尤其是被教師請到學(xué)校后會感到難為情，一般在詢問情況后會批評孩子，并表示會嚴(yán)格管教孩子;在低權(quán)力距離的環(huán)境中，學(xué)生是教學(xué)的主體，教師通常與學(xué)生平等地交流，學(xué)生甚至可以直接與老師爭論。當(dāng)孩子犯錯時，家長會更多地站在孩子的立場思考。所以，試驗班學(xué)生不理解中國老師在課堂上的古板、無聊和對紀(jì)律的強調(diào)，中國老師同樣不理解試驗班學(xué)生“不尊重老師”的舉動，也不理解家長“不完全配合老師管教學(xué)生”的行為。權(quán)力距離的差異一定程度上增加了實驗班老師、學(xué)生和家長之間溝通的困難。

二.個體主義與集體主義

“在個體主義的環(huán)境中，人們之間的聯(lián)系相對比較松散，人們更愿意照顧自己及其核心家庭?！盵3]個體主義認(rèn)同追逐個人利益的價值，認(rèn)為追求個人利益可以推動社會的進(jìn)步和發(fā)展;而在集體主義環(huán)境中，人們之間的聯(lián)系更頻繁、緊密，人們依賴強大而緊密的內(nèi)部群體，對內(nèi)部群體保持忠誠，而內(nèi)部群體也會為成員提供一定的保護(hù)和安全感。在這個內(nèi)部群體中，人們遵循集體利益高于個人利益的原則，依靠長幼尊卑的社會體系來維持內(nèi)部穩(wěn)定?！爸袊箨懞陀膫€體主義指數(shù)分別是20和91，中國大陸的個體主義指數(shù)排名56-61，英國排名第一?！盵2]83中國大陸屬于集體主義社會，而英國屬于典型的個人主義社會。

在紀(jì)錄片中，試驗班的大部分學(xué)生都不喜歡中式教育，但對早操情有獨鐘。連史瑞喬校長也覺得早操這個環(huán)節(jié)可以讓學(xué)生快樂地運動，很有意義。中國老師也喜歡早操，但喜歡的理由卻不同，中國老師認(rèn)為早操不僅可以鍛煉身體而且可以培養(yǎng)學(xué)生的集體意識。實驗班的學(xué)生還需要參加升旗儀式。當(dāng)英國國旗升起時，有的學(xué)生一邊唱著英國國歌，一邊笑，很多學(xué)生認(rèn)為這項活動沒有什么特別的意義，只是把旗子升到了空中而已。而中國老師認(rèn)為升旗儀式可以培養(yǎng)學(xué)生的民族責(zé)任感。除了早操和升旗儀式，試驗班還有社會教育課。在一次社會教育課上，李老師講到：“孩子應(yīng)該聽父母的話，應(yīng)該愛自己的父母。儒家思想認(rèn)為父母永遠(yuǎn)是對的。”馬上有學(xué)生反駁：“父母不可能永遠(yuǎn)是對的?！崩罾蠋熛虢忉屢幌拢^續(xù)說：“你必須調(diào)整自己，去適應(yīng)社會，而不是讓社會來適應(yīng)你?！焙桶嗬锏钠渌瑢W(xué)一樣，安吉麗娜不能接受這種觀點，她說：“我覺得人應(yīng)該為自己而活，人應(yīng)該做自己?！睂W(xué)生們紛紛鼓掌表示贊同，老師則一臉無奈。

從紀(jì)錄片可以看出，中國教師非常注重培養(yǎng)學(xué)生的集體意識。在集體主義環(huán)境中，教育的重點是培養(yǎng)能被群體接受的、能適應(yīng)社會、具備良好品格和技能的人，因此教育重視傳統(tǒng)精神的傳承;在個體主義社會中，更關(guān)注個體人格和精神的獨立，學(xué)校旨在培養(yǎng)學(xué)生成為“現(xiàn)代人”所必須的能力。這就是為什么雖然史瑞喬校長和中國老師都贊同學(xué)生做早操，但他們贊同的理由卻不同。在集體主義環(huán)境中，人們以愛國主義為理想的目標(biāo)，普遍認(rèn)為集體利益更重要，群體甚至可以為了實現(xiàn)集體利益而干預(yù)個人生活、犧牲個人利益;而在個體主義環(huán)境中，自治是理想的目標(biāo)，人們追求個人價值的實現(xiàn)，認(rèn)為個人利益要比集體利益更重要，個人的隱私也理應(yīng)受到保護(hù)。在集體主義環(huán)境中，人們認(rèn)為“父母”在家庭中代表著權(quán)威。而走出家庭，在社會這個集體中，個體需要去適應(yīng)集體，甚至犧牲個人利益去融入集體。所以，老師會向?qū)W生強調(diào)在家要聽家長的建議，在社會中要改變自己去適應(yīng)社會。而在個體主義環(huán)境中成長的試驗班學(xué)生當(dāng)然不會贊同這些觀點。

三.長期導(dǎo)向與短期導(dǎo)向

長期導(dǎo)向是一種面向未來的、動態(tài)的導(dǎo)向，它主張以自強、堅毅的品格追求未來回報;短期導(dǎo)向是一種面向過去和當(dāng)年的、靜態(tài)的導(dǎo)向，它主張追求當(dāng)前回報?！爸袊箨懞陀拈L期導(dǎo)向指數(shù)分別是118和25，中國大陸的長期導(dǎo)向指數(shù)排名第一，英國排名32-33?！盵2]223中國大陸是典型的長期導(dǎo)向的社會，而英國屬于短期導(dǎo)向的社會。而這兩種導(dǎo)向下的社會存在諸多文化差異，這些差異在《中國老師來了》中也有所體現(xiàn)。

試驗班學(xué)生在這一個月要按照中國中學(xué)生的時間表上課，下午放學(xué)后，試驗班學(xué)生也不能像以前那樣直接回家，他們在吃完加餐后得回到教室去上兩個小時的自習(xí)。一段時間后，越來越多的學(xué)生在課堂上打哈欠，一個學(xué)生在采訪中表示很想念以前的社交生活，現(xiàn)在根本沒有時間在學(xué)校外面認(rèn)識新朋友，甚至連見家人的時間都非常少。實際上，中國的大部分中學(xué)生在學(xué)習(xí)上花費的時間更長。即使放學(xué)了，很多學(xué)生還會去各種補習(xí)班。而在這一個月的教學(xué)過程中，5位中國老師都不約而同地做了同一件事，他們都強調(diào)過努力的重要性。在考試結(jié)果出來后，一位學(xué)生在跟趙老師聊天時提到中式教育不太鼓勵學(xué)生。趙老師詢問原因，學(xué)生說：“因為總是有好多我們達(dá)不到的期望。”趙老師堅定地說：“但你如果一直努力，堅持不懈，無論是工作還是學(xué)習(xí)，只要努力，只要盡力做好，排名不重要?！睂W(xué)生略帶委屈地說：“我的確盡力了，而你卻告訴我，我盡全力取得的成績還不夠好?！?/p>

在長期導(dǎo)向環(huán)境中，人們認(rèn)同誠實、好學(xué)、責(zé)任感、適應(yīng)能力、自律這些優(yōu)秀的工作品質(zhì)，認(rèn)為閑暇時間可有可無，也愿意犧牲閑暇時間來成就學(xué)業(yè)、事業(yè);而在短期導(dǎo)向環(huán)境中，主要工作價值包括自由、權(quán)利、成就和為自己考慮，人們比較重視閑暇時間，不太愿意為了學(xué)業(yè)或事業(yè)而犧牲閑暇時間。中國文化中的長期導(dǎo)向特質(zhì)與中華民族長期受到儒家文化熏陶有關(guān)中國大陸屬于長期導(dǎo)向環(huán)境，中國學(xué)生在學(xué)校的時間遠(yuǎn)高于英國，在學(xué)習(xí)方面花費的時間也更長。中國教師認(rèn)為，這對學(xué)生是有益的。而在短期導(dǎo)向環(huán)境下成長的試驗班學(xué)生則對這種犧牲其他時間學(xué)習(xí)的做法很不贊同，他們認(rèn)為犧牲娛樂和社交的時間是一種損失。

四.結(jié)語

最后，由第三方舉行了考試以檢驗教學(xué)成果，校長在畢業(yè)典禮上揭曉了試驗班學(xué)生和博航特中學(xué)其他九年級學(xué)生的平均成績。結(jié)果試驗班學(xué)生的數(shù)學(xué)、普通話和自然科學(xué)的平均成績均高于博航特中學(xué)的其他九年級學(xué)生。這個結(jié)果并不能說明哪種教育方式更好，但在這次教學(xué)實驗中，實驗班學(xué)生、中國教師、博航特校方和家長都有很大的收獲。一個學(xué)生說：“我的學(xué)習(xí)成績在這次實驗中得到了很明顯的提高，主要是要努力學(xué)習(xí)?！敝袊蠋焸鬟f給學(xué)生的“努力”的理念已經(jīng)深入到這個學(xué)生的內(nèi)心。史瑞喬校長認(rèn)為中國學(xué)生對教師的尊重確實值得學(xué)習(xí)，但他對于每天讓學(xué)生在學(xué)校里待十五、六個小時，用童年換成績的方式表示質(zhì)疑。而中國教師也表示中國的這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式確實不適用于每一個學(xué)生，英國教師的教育方式有很多值得學(xué)習(xí)的地方，雙方應(yīng)該互相學(xué)習(xí)。

盡管在文化維度理論視角下，中英文化在權(quán)力距離、個體主義與集體主義、長期導(dǎo)向與短期導(dǎo)向等方面都存在差異，但不同文化經(jīng)過激烈碰撞后，彼此也在互相適應(yīng)、互相融合。在紀(jì)錄片中，師生在一個月的教學(xué)實踐項目中發(fā)現(xiàn)了中英文化的差異，雙方也共同努力克服了各種困難，在彼此包容的過程中，實現(xiàn)了不同價值觀之間的相互理解。

參考文獻(xiàn)

[1]王雪梅.跨文化交際視角下美國高中漢語課堂師生沖突的個案研究——以美國德克薩斯州凱撒高中為例[D].廣西：廣西民族大學(xué)，2018：8.

[2]吉爾特·霍夫斯泰德，格特·揚·霍夫斯泰德.李原，孫健敏譯.文化與組織：心理軟件的力量[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2010：47-223.

[3]李文娟.霍夫斯泰德文化維度與跨文化研究[J].社會科學(xué)，2009（12）：126.

（作者單位：長安大學(xué)）