陸星雨 衢州大學(xué)教師教育學(xué)院

在后疫情時(shí)代，國(guó)外旅游市場(chǎng)大幅萎縮，無(wú)疑是國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的最好時(shí)機(jī)。作為推動(dòng)農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有效促進(jìn)農(nóng)民就業(yè)與增收、優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、推動(dòng)脫貧減困的重要支撐力量。鄉(xiāng)村文旅融合開(kāi)發(fā)成為推動(dòng)中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展的重要主題。但在鄉(xiāng)村旅游快速發(fā)展的同時(shí)，也出現(xiàn)了忽略景區(qū)的歷史文化價(jià)值與地方特色，旅游景觀重復(fù)建設(shè)等問(wèn)題，因此，挖掘鄉(xiāng)村景區(qū)的歷史文化內(nèi)涵，促進(jìn)文旅融合是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要路徑。作為浙西地區(qū)古跡眾多、山川多姿、風(fēng)景秀麗的歷史古鎮(zhèn)，浙江省衢州市常山縣何家鄉(xiāng)、黃崗山景區(qū)承擔(dān)著推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重任。大力推動(dòng)此地的文旅開(kāi)發(fā)是時(shí)代的必然要求。

2020年10月，“宋詩(shī)之河”調(diào)研小組聯(lián)合常山縣委宣傳部、黃崗村村支部，對(duì)常山縣何家鄉(xiāng)、黃崗山景區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察與調(diào)研。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，不合理利用當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源，忽略鄉(xiāng)村景觀的文化價(jià)值與地方特色，重復(fù)建設(shè)鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，游客對(duì)旅游景區(qū)觀感雷同，景區(qū)開(kāi)發(fā)過(guò)度商業(yè)化是當(dāng)前鄉(xiāng)村文旅開(kāi)發(fā)的突出現(xiàn)象。鄉(xiāng)村在進(jìn)行文旅開(kāi)發(fā)時(shí)，并未從自身村落的文化底蘊(yùn)出發(fā)，沒(méi)有找好根基與立足點(diǎn)。一味模仿當(dāng)下古鎮(zhèn)商業(yè)化開(kāi)發(fā)模式，存在格式化、刻板化等問(wèn)題。并未對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化進(jìn)行深度解剖，找尋古詩(shī)歌中的意象，提出有針對(duì)性的，使詩(shī)歌文本中的地理意象真正“物化、活化、景觀化”的文旅開(kāi)發(fā)方案。文旅融合開(kāi)發(fā)應(yīng)該力求在歷史文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代化建設(shè)中找尋平衡點(diǎn)，讓古韻美與現(xiàn)代節(jié)奏進(jìn)行完美的碰撞。接下來(lái)，我將結(jié)合常山宋詩(shī)地理意象研究，提出詩(shī)歌地理意象對(duì)于鄉(xiāng)村文旅建設(shè)的重要性，對(duì)何家鄉(xiāng)、黃崗山景區(qū)進(jìn)行分析與探究。

一、“文旅開(kāi)發(fā)有底氣”——關(guān)于何家鄉(xiāng)、黃崗山景區(qū)的文化底蘊(yùn)

（一）黃崗山景區(qū)歷史極為悠久。早在數(shù)千年前，便深受南宋賢相趙鼎的深刻眷念?！澳耗甑么擞臈兀砩蠠煃谷f(wàn)疊秋”，寥寥數(shù)筆，刻畫(huà)出一幅煙霧繚繞、寧?kù)o致遠(yuǎn)的山間美景。滿(mǎn)目青山皆實(shí)景，林間一室獨(dú)享靜?！岸啾誊帯闭屈S崗山隱居文化與原始自然生態(tài)的典型寫(xiě)照。

（二）何家鄉(xiāng)長(zhǎng)風(fēng)村中，有著極為豐富的魚(yú)肴品嘗文化。常山江畔，更是種植了多樣化的竹林、蒹葭、橘林。繼承了數(shù)千年來(lái)的自然生態(tài)與田園風(fēng)光。而有關(guān)竹林、橘林等生態(tài)自然風(fēng)光的描寫(xiě)，在常山宋詩(shī)中也層出不窮。如趙鼎所言，種柳栽花舊惜春，不知春色為誰(shuí)新。又似聞道倒戈回易水，行看休戰(zhàn)牧桃林。

（三）何家鄉(xiāng)景區(qū)中，保留著許多古建筑與古民居。體現(xiàn)出當(dāng)?shù)貧v史悠久的古民居特色。

二、“文旅開(kāi)發(fā)不可急”——鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)呈失去文化底色趨勢(shì)

走訪中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)卣褜?duì)何家鄉(xiāng)、黃崗山景區(qū)進(jìn)行了初步開(kāi)發(fā)，但其偏重于現(xiàn)代化旅游設(shè)施的建造，打破當(dāng)?shù)毓沛?zhèn)的歷史文化底蘊(yùn)，存在以下六點(diǎn)問(wèn)題。

（一）何家鄉(xiāng)景區(qū)開(kāi)設(shè)古渡金沙與水城堡公園特別景點(diǎn)。其沙灘、椰樹(shù)原材料皆由廈門(mén)高價(jià)運(yùn)送而來(lái)，打造內(nèi)陸地區(qū)的海邊特景，可稱(chēng)為是旅游設(shè)計(jì)的“別出心裁”。但是，這種奇思妙想是否會(huì)過(guò)于商業(yè)化？這種奇思妙想是否真正能與小鎮(zhèn)的古文化底蘊(yùn)完美融合？在節(jié)奏如此之快的快餐式消費(fèi)文化中，如何將慢節(jié)奏的詩(shī)歌美韻融入到現(xiàn)代社會(huì)的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目建設(shè)，便是當(dāng)下文旅開(kāi)發(fā)的難點(diǎn)與重點(diǎn)。

（二）漁家美食一條街的開(kāi)設(shè)，吸引了許多遠(yuǎn)道而來(lái)的游客。為大幅度盈利，商家必然加入更高效率的機(jī)械化設(shè)備，改造古村落的現(xiàn)存設(shè)施。都市化與古村落的碰撞，帶走了古時(shí)酒肆的悠長(zhǎng)與底蘊(yùn)，留下的是日益增長(zhǎng)的都市煙火氣和嘈雜不安的商業(yè)文化.美食街開(kāi)設(shè)的同時(shí)，存在沿街商業(yè)空間單調(diào)、狹長(zhǎng)、飲食環(huán)境差、人無(wú)法久留、停車(chē)場(chǎng)未曾梳理等問(wèn)題。鄉(xiāng)村文旅開(kāi)發(fā)其內(nèi)涵是為助推鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興，當(dāng)古鎮(zhèn)商業(yè)街逐漸繁盛，隨之而來(lái)的衛(wèi)生問(wèn)題與交通空間問(wèn)題成為旅游景點(diǎn)的重點(diǎn)。

（三）交通是鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的重中之重.G205國(guó)道上，大型貨車(chē)眾多、車(chē)速較快，噪音灰塵大，缺少隔離欄和紅綠燈等防護(hù)設(shè)備。在國(guó)道路邊更是缺少人行道和防護(hù)隔離帶，存在隨意停車(chē)、不規(guī)范且形象和安全性差等現(xiàn)象。村與村，村與水岸，古渡口與月亮灣景區(qū)被國(guó)道分割，游線被打破。

（四）在建設(shè)開(kāi)發(fā)中，何家鄉(xiāng)古渡口加入了現(xiàn)代化船只設(shè)備。作為漁家樂(lè)一條街（原文圖村）存在著違章建筑，興建于各個(gè)時(shí)期的民居缺少統(tǒng)一規(guī)劃，建筑形式雜亂無(wú)章、公共設(shè)施老舊。在改造民居的過(guò)程中，對(duì)自然環(huán)境缺乏有效利用、人工環(huán)境臟亂差。在即將進(jìn)行的改造漁家樂(lè)一條街、建設(shè)漁香小鎮(zhèn)的工程中，將會(huì)對(duì)現(xiàn)有民居進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，基礎(chǔ)設(shè)施的現(xiàn)代化改造與景區(qū)景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)，應(yīng)充分融合何家鄉(xiāng)原有的自然環(huán)境與歷史文化，使其功能價(jià)值與審美價(jià)值相得益彰。

（五）景區(qū)內(nèi)城市化、現(xiàn)代化的景觀設(shè)計(jì)，與景區(qū)原有的自然風(fēng)貌融合不夠；興建于各個(gè)時(shí)期的民居建筑，風(fēng)格雜多，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，也沒(méi)有考慮到與自然環(huán)境的和諧與融合。

黃岡山作為國(guó)家3A景區(qū)向4A景區(qū)的延伸，目前的建設(shè)重點(diǎn)為生態(tài)修復(fù)，旨在恢復(fù)黃岡山原有的山野風(fēng)貌。但在景區(qū)入口處，景觀設(shè)計(jì)借用了日本園林中的枯山水，枯山水重在禪意，適合于精致、典雅的日式園林，與修葺整齊、人工痕跡明顯的植被相得益彰，卻與黃岡山的自然山野形態(tài)格格不入。此外，都市化的亭臺(tái)樓閣，和修整后過(guò)于規(guī)整的河堤，也難以與這座古山的原始自然環(huán)境相融合。

（六）作為千年古剎的萬(wàn)佛寺，廟宇較為破落，周?chē)h(huán)境不夠優(yōu)美。并未深挖四賢祠的典故與歷史文化，沒(méi)有以此為基礎(chǔ)建設(shè)隱居文化與禪意文化品牌。

三、“文旅開(kāi)發(fā)是難題”——古遺址與現(xiàn)代開(kāi)發(fā)存在難以平衡的問(wèn)題

常山縣何家鄉(xiāng)、黃崗山景區(qū)作為世界上古遺址的縮影，深刻反映出擁有歷史遺跡的古村落存在開(kāi)發(fā)難、設(shè)計(jì)難、實(shí)現(xiàn)難的問(wèn)題。如何做到在推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游快速發(fā)展的同時(shí)，依舊保持古村落的文化底蘊(yùn)和歷史特色，已然成為當(dāng)今時(shí)代的熱點(diǎn)問(wèn)題。

當(dāng)今社會(huì)，過(guò)度商業(yè)化的古鎮(zhèn)案例層出不窮。琳瑯滿(mǎn)目的小商品、五花八門(mén)的小吃、熙熙攘攘的人群，到處充斥著現(xiàn)代化的裝修設(shè)計(jì)、前衛(wèi)的體驗(yàn)項(xiàng)目。古鎮(zhèn)不再是原來(lái)的古鎮(zhèn)，盡管那里燈紅酒綠、歌舞升平，人們卻再也體會(huì)不到記憶中那份寧?kù)o致遠(yuǎn)的美好愜意。開(kāi)發(fā)古鎮(zhèn)旅游業(yè)本是好事，不僅能帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，還能起到保護(hù)古老建筑，傳承和發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是，一味只顧盈利，過(guò)度復(fù)刻古鎮(zhèn)旅游項(xiàng)目，將古鎮(zhèn)旅游商業(yè)化、模式化。只會(huì)消耗游客的熱情和耐心，逐漸失去旅游市場(chǎng)。

四、“文旅開(kāi)發(fā)如何做”——地理意象研究對(duì)于何家鄉(xiāng)、黃崗山景區(qū)景觀設(shè)計(jì)的重要性

古鎮(zhèn)為何會(huì)被過(guò)度商業(yè)化、模式化開(kāi)發(fā)？究其根本，在于古鎮(zhèn)原本歷史特色與文化底蘊(yùn)的缺失。守不住根基，又何談在此基礎(chǔ)上造起摩天大樓。歷史文化底蘊(yùn)是一地文旅開(kāi)發(fā)的靈魂與精神，沒(méi)有文化的積淀與滋潤(rùn)，會(huì)使當(dāng)?shù)氐穆糜雾?xiàng)目機(jī)械化、枯燥化，失去內(nèi)在的文化激蕩與洗滌。著眼于外在淺層的刺激性旅游項(xiàng)目設(shè)計(jì)，無(wú)異于謀近利而失長(zhǎng)遠(yuǎn)。從歷史文化底蘊(yùn)入手，方為長(zhǎng)遠(yuǎn)之道。

如何做到深挖歷史特色與文化底蘊(yùn)，助推何家鄉(xiāng)、黃崗山景區(qū)的發(fā)展？將常山宋詩(shī)中具有人文底蘊(yùn)和地域特色的地理意象，融入“宋詩(shī)之河”鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)與建設(shè)，撰寫(xiě)可行性方案，提升景區(qū)歷史文化底蘊(yùn)，形成景區(qū)地域特色，打造景區(qū)文化品牌?；谠?shī)歌地理意象的旅游開(kāi)發(fā)，將歷史文化資源與景區(qū)景觀打造相結(jié)合，能突顯地域特色，使景區(qū)的美學(xué)風(fēng)格、人文價(jià)值獲得清晰定位，從而使何家鄉(xiāng)、黃崗山景區(qū)實(shí)現(xiàn)全域旅游規(guī)劃成為可能。

2018年常山縣委提出打造“宋詩(shī)之河”文化品牌，將宋詩(shī)物化、活化、景觀化，將“宋詩(shī)之河”的文化品牌與常山現(xiàn)存旅游地融合起來(lái)。目前“宋詩(shī)之河”文化品牌建設(shè)已取得一系列進(jìn)展，組建了“宋詩(shī)之河”文化研究會(huì)，并與浙大宋學(xué)研究中心、衢州學(xué)院教師教育學(xué)院中文系合作，分別成立了研究基地。在2019年12月舉辦的“宋詩(shī)之河”與旅游融合發(fā)展論壇上，中共常山縣委宣傳部和常山縣社科聯(lián)發(fā)布了《常山縣宋詩(shī)地圖》，對(duì)常山縣宋詩(shī)的分布情況進(jìn)行了歷史考證，同時(shí)對(duì)相關(guān)地名進(jìn)行了考證。以衢州學(xué)院常山宋詩(shī)研究所成員為主要編委的《常山宋詩(shī)一百首選注》已出版，選錄了最具影響力與文學(xué)價(jià)值的一百首常山宋詩(shī)，并進(jìn)行了詳細(xì)批注。

通過(guò)研讀具有重要文旅價(jià)值的常山宋詩(shī)，把握其中的地理意象并進(jìn)行深入研究，考證其地理方位、描述其形象特征與審美特征、解釋其文化內(nèi)涵與歷史價(jià)值，從而將宋詩(shī)中的地理意象融入“宋詩(shī)之河”的文旅融合發(fā)展規(guī)劃中。

地理意象分為實(shí)體性地理意象和虛擬性地理意象。實(shí)體性地理意象主要分為區(qū)域意象、地名意象、地景意象和動(dòng)植物意象，是具有獨(dú)特地域特色、豐富文化意蘊(yùn)和深厚主體情感的具體意象，也是客觀存在并能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的自然、人文景觀的文學(xué)意象，具有較高的審美價(jià)值與旅游價(jià)值。虛擬性地理意象雖非客觀存在的現(xiàn)實(shí)景觀，但因經(jīng)典文學(xué)作品的流傳，可以依托文學(xué)文本打造成具有旅游價(jià)值的景觀?？蓮囊韵聨讉€(gè)方面入手，為常山縣文旅開(kāi)發(fā)提供新的發(fā)展思路。

（一）在常山縣“宋詩(shī)之河”文化品牌的現(xiàn)有研究成果《常山宋詩(shī)一百首選注》 和《常山縣宋詩(shī)地圖》的基礎(chǔ)上，收集、整理宋代詩(shī)人在古常山江沿岸今何家鄉(xiāng)、黃崗山地區(qū)創(chuàng)作的詩(shī)歌。從中選定具體研究對(duì)象，即與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文旅開(kāi)發(fā)有著重要關(guān)聯(lián)的常山宋代詩(shī)歌。利用詩(shī)歌地理意象，提升旅游景區(qū)的人文內(nèi)涵，形成獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格。

（二）在領(lǐng)悟詩(shī)歌意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)常山江宋詩(shī)中的地理意象進(jìn)行分類(lèi)。將其主要分為地景意象如黃崗山、獨(dú)往亭、永年寺；動(dòng)植物和物品意象如白鷺、黃鸝、芙蓉、禾田、桑林、橘林、竹林。例如黃岡山景區(qū)，“多碧軒”曾多次出現(xiàn)在詩(shī)歌中，詩(shī)歌所刻畫(huà)的靜謐禪意便可以作為開(kāi)發(fā)重點(diǎn)，打造慢節(jié)奏的禪文化主題景區(qū)。

（三）對(duì)不同形態(tài)的地理意象的內(nèi)涵與還原方式進(jìn)行深入探析。對(duì)于黃崗山景區(qū)，我們可以采用場(chǎng)地還原的解讀方式。通過(guò)修建亭廊、營(yíng)造小型景觀，還原獨(dú)往亭的秀美風(fēng)光與該景區(qū)的寧?kù)o致遠(yuǎn)。針對(duì)何家鄉(xiāng)景區(qū)，可通過(guò)景觀化種植的方式，強(qiáng)化當(dāng)?shù)厝源嬖诘霓r(nóng)家風(fēng)光與自然景觀。例如，建造桑林、竹林，重塑田園風(fēng)光。在古渡口等地可放養(yǎng)白鷺和黃鸝，恢復(fù)自然生態(tài)環(huán)境。打造充滿(mǎn)古韻美的鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)，可以讓游客感受到慢節(jié)奏生活的自由與曠達(dá)，舒緩平日工作生活的壓力，讓人流連忘返。