《美國(guó)不平等的起源》

[ 美] 伊莎貝爾·威爾克森 著

姚向輝 顧冰珂 譯

浦睿文化·湖南文藝出版社

2021 年1 月

在制造外圍群體與核心群體對(duì)立的艱巨任務(wù)中，非人化是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)組件。這是一場(chǎng)反對(duì)真相的戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)眼睛能見(jiàn)到的東西，反對(duì)放開(kāi)心靈就能感受到的事物。

把另一個(gè)人非人化，這不僅是宣布一個(gè)人不是人，而且不可能是偶然發(fā)生的。這是一個(gè)過(guò)程，是一套程序，需要消耗精力和持續(xù)強(qiáng)化。

群體污名化

將一個(gè)站在你面前的單獨(dú)個(gè)人非人化比較困難，因?yàn)樗麜?huì)像你一樣，由于失去親人而擦拭眼淚，由于摔倒的疼痛而齜牙咧嘴，由于意外的一語(yǔ)雙關(guān)而大笑。將一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體非人化之所以比較困難，是因?yàn)槟愕玫搅藱C(jī)會(huì)去了解他。這就是追求權(quán)力和分裂的人懶得將個(gè)人非人化的原因。更好的做法是將整個(gè)群體污名化，給他們貼上污染物的標(biāo)簽。

將一個(gè)群體非人化，你就完成了將其中所有個(gè)體非人化的任務(wù)。將一個(gè)群體非人化，你就把他們與你選擇要提高地位的大眾隔離開(kāi)了，同時(shí)給所有人洗腦—甚至包括非人化的目標(biāo)群體中的部分成員—讓他們不再相信他們的眼睛能見(jiàn)到的，不再相信自己的想法。它讓等級(jí)結(jié)構(gòu)中的每一個(gè)人都成為群體思維的奴隸。種姓制度依靠非人化把被邊緣化的群體鎖定在人類(lèi)范疇之外，因此針對(duì)他們的一切行為都會(huì)被視為合情合理。

納粹德國(guó)和美國(guó)都將他們的外圍群體（猶太人和非洲裔美國(guó)人）貶低為一個(gè)彼此間沒(méi)有區(qū)別、沒(méi)有名字和面孔的替罪羊群體，讓他們充當(dāng)各自國(guó)家的集體恐懼和社會(huì)挫折的減震器。納粹德國(guó)把第一次世界大戰(zhàn)的失敗、把戰(zhàn)敗后國(guó)家遭受的恥辱和經(jīng)濟(jì)困境歸咎于猶太人，美國(guó)把無(wú)數(shù)社會(huì)弊病歸咎于非洲裔美國(guó)人。在這兩個(gè)國(guó)家里，個(gè)體因?yàn)楣餐瑩碛幸粋€(gè)被污名化的特征而被歸入一個(gè)群體，變得面目不清和難以區(qū)分，接下來(lái)就將面臨剝削和暴行。個(gè)體不再是個(gè)體。個(gè)體性畢竟是支配性種姓才配擁有的奢侈品。個(gè)體性是被污名化者首先失去的特性。

消除人性特征

我們沉痛地得知，600 萬(wàn)猶太人和500 萬(wàn)其他人在大屠殺中被兇殘而迅速地殺害。但我們未必熟悉最終導(dǎo)致這個(gè)恐怖事件的各種情況和數(shù)百萬(wàn)人在第三帝國(guó)勞動(dòng)營(yíng)里受到的折磨、在那些暴行尚未發(fā)生時(shí)的非人化計(jì)劃，還有人性的相互關(guān)聯(lián)—邪惡也在其中。

猶太人和非洲裔美國(guó)人在不同的世紀(jì)、在大洋的兩岸被扣押在勞動(dòng)營(yíng)里，都成了蓄意的非人化計(jì)劃的目標(biāo)。猶太人來(lái)到集中營(yíng)后，會(huì)被奪去他們以前生活中的衣物和配飾，會(huì)被奪去他們擁有的一切。他們被剃光頭發(fā)。鬢角、胡須和茂密的頂發(fā)，這些顯著特征都被削除。他們不再是個(gè)體，不再是需要被考慮、可交往和值得顧及的個(gè)人。

在每天早晚的點(diǎn)名時(shí)間，他們被迫列隊(duì)站立，有時(shí)候一站幾個(gè)小時(shí)，一直站到深夜，等待黨衛(wèi)隊(duì)士兵清點(diǎn)他們，確定是否有人逃跑。他們站在刺骨的寒風(fēng)或灼人的熱浪中，身穿同樣的條紋囚服，每個(gè)人都被剃光頭發(fā)，每個(gè)人都面頰凹陷。

他們成了一群彼此間沒(méi)有區(qū)別的身體，黨衛(wèi)隊(duì)士兵因此更容易與他們拉開(kāi)距離，感覺(jué)不到人與人之間的聯(lián)系。慈愛(ài)的父親、倔強(qiáng)的侄子、受愛(ài)戴的醫(yī)生、專(zhuān)注的鐘表匠、拉比和鋼琴調(diào)音師，他們?nèi)诤铣梢欢押翢o(wú)區(qū)別的身體，不再被視為值得共情的人類(lèi)，而是士兵可以絕對(duì)控制、對(duì)其為所欲為的對(duì)象。他們不再是人，而僅僅是數(shù)字，是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段。

非洲人來(lái)到美國(guó)南部的拍賣(mài)場(chǎng)和勞動(dòng)營(yíng)，就會(huì)被褫奪原先的姓名，被迫對(duì)新名字做出回應(yīng)，就像狗換了主人。這些名字往往是嘲諷性的，例如愷撒、參孫和德雷德。他們被褫奪了過(guò)去的人生和身為約魯巴人、阿散蒂人或伊博人的身份。他們不再是某個(gè)打魚(yú)人的兒子、某個(gè)村莊祭司的侄子、某個(gè)產(chǎn)婆的女兒。幾百年以后，猶太人也被褫奪了名字和姓氏，被迫記住在集中營(yíng)里分配給他們的囚徒編號(hào)。幾千年前，印度的“賤民”被分配了姓氏，姓氏表明了他們從事低賤工作，強(qiáng)迫他們每次自我介紹時(shí)都必須宣布自己的墮落，而婆羅門(mén)—實(shí)際上相當(dāng)多—都以神祇的名字活在世間。

他們處于監(jiān)管者的完全控制之下。監(jiān)管者利用每一個(gè)機(jī)會(huì)，用各種奇思妙想重申對(duì)他們的歧視。納粹故意給猶太人發(fā)太大或太小的粗布囚徒制服。被奴役的非洲裔美國(guó)人得到的灰色粗布衣物，是“內(nèi)衣和一般土豆袋”的混合物;制衣者“不考慮穿衣者的身體尺寸，這些衣服就像監(jiān)獄里的囚服”。

兩個(gè)平行世界

除了以上種種，非人化計(jì)劃的重點(diǎn)在于強(qiáng)迫目標(biāo)交出自己的人性，這是一種無(wú)法用語(yǔ)言描述的掠奪行徑。凡是被認(rèn)為是正常人類(lèi)應(yīng)有的反應(yīng)，對(duì)從屬種姓來(lái)說(shuō)都是被禁止的。在奴隸制時(shí)代，眼看著孩子被奪走時(shí)，他們被禁止哭泣;妻子或丈夫被賣(mài)掉時(shí)，他們會(huì)被迫唱歌，兩個(gè)人盡管還活在這個(gè)世界上，但再也不會(huì)見(jiàn)到對(duì)方的眼睛或聽(tīng)見(jiàn)對(duì)方的聲音。

他們之所以會(huì)受到懲罰，是因?yàn)樽龀隽艘粋€(gè)人在被命運(yùn)強(qiáng)加于身時(shí)應(yīng)有的反應(yīng)。只要他們的身上還有人性在閃耀，他們就會(huì)冒犯支配性種姓一次又一次告訴他們的那些東西。他們之所以會(huì)受到懲罰，是因?yàn)樗麄兂耸侨祟?lèi)，不可能是任何其他的東西。

在美國(guó)，奴隸拍賣(mài)是種姓鍛造中非人計(jì)劃的公開(kāi)展示場(chǎng)。奴隸是土地上最值錢(qián)的流動(dòng)資產(chǎn)，加起來(lái)比土地本身還值錢(qián)，他們被迫做出歡樂(lè)的表情，以給拆散他們家庭的支配性種姓販賣(mài)者帶來(lái)更高的利潤(rùn)。奴隸的身體不屬于自己，而是屬于支配性種姓，后者可以以任何方式對(duì)他們做任何事情。在拍賣(mài)會(huì)上，奴隸必須以“微笑、愉快的面容”回答向他們提出的一切問(wèn)題，否則就會(huì)被鞭笞30 下，因?yàn)橘u(mài)家認(rèn)為他們沒(méi)想把自己賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)。

“要是有人對(duì)他們說(shuō)話，他們必須迅速回答，還必須帶著笑容?！奔s翰·布朗回憶道。他是奴隸制的幸存者，在母親身邊被賣(mài)掉，后來(lái)多次遭遇這樣的場(chǎng)面。“你在這里會(huì)看見(jiàn)丈夫與妻子被分開(kāi)，只隔著一個(gè)房間;子女與父母被分開(kāi)，他們會(huì)看到將讓彼此永遠(yuǎn)分離的討價(jià)還價(jià)的過(guò)程，但嘴里不能發(fā)出任何哀嘆或痛呼，交易完成后，他們甚至不敢彼此告別或者最后擁抱一次?！痹诿绹?guó)，兩個(gè)平行的世界逐漸成形，它們存在于同一個(gè)空間中，公然的雙重標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)體制內(nèi)固有且蓄意的不公正。