耿 燃

（上海出版印刷高等?？茖W(xué)校，上海 200093）

印染藝術(shù)在中國(guó)有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展歷史，凝結(jié)著歷代中國(guó)人民的生活智慧。在現(xiàn)代社會(huì)中，印染藝術(shù)的發(fā)展更具規(guī)模，充分利用機(jī)器生產(chǎn)。隨著印染技術(shù)的提高，人們對(duì)印染品的要求越來越高，這不僅體現(xiàn)在圖形設(shè)計(jì)上，更表現(xiàn)在對(duì)印染品的色彩選擇與搭配上。因此，生產(chǎn)者在印染品顏色的選擇上偏向大眾喜愛、符合中國(guó)消費(fèi)者審美習(xí)慣的顏色。于是，民俗美術(shù)色彩便被大量運(yùn)用到了現(xiàn)代印染技術(shù)中，生產(chǎn)者借鑒民俗美術(shù)的色彩美學(xué)，將其大量應(yīng)用于印染過程，制作出顏色絢麗又不失協(xié)調(diào)性的工藝品?！懊袼酌佬g(shù)色彩如何應(yīng)用在現(xiàn)代印染藝術(shù)中？”“怎樣被應(yīng)用？”是關(guān)鍵問題，不僅關(guān)乎民俗色彩的特性研究，還與實(shí)現(xiàn)民俗色彩和印染藝術(shù)的融合有密切關(guān)系。《印染技術(shù)》一書針對(duì)民俗色彩在現(xiàn)代印染藝術(shù)中的應(yīng)用進(jìn)行了深入研究。

《印染藝術(shù)》一書共分為14 章。第一章講解印染藝術(shù)的基本知識(shí)，包括印染工藝的發(fā)展歷程、現(xiàn)狀以及決定印染效果的重要因素，例如染色牢度、染色技術(shù)等；第二章講解印染中最重要的一步——染色過程中工作者應(yīng)掌握的理論知識(shí)；第三章講解染料染色的詳細(xì)過程，包括每一步的注意事項(xiàng)以及使用技藝；第四章針對(duì)活性染料上色過程進(jìn)行專業(yè)介紹；第五章是如何使用還原染料染色；第六章是酸性染料的上色原理以及上色技巧；第七章到第十四章分別對(duì)目前最先進(jìn)的染料技術(shù)分散染料、陽離子染料、不溶性偶氮染料的染色技術(shù)進(jìn)行科普與說明。內(nèi)容詳細(xì)全面，其中對(duì)現(xiàn)代印染工藝品中民俗色彩的選擇研究非常深入，不僅說明了被選擇的原因，還研究了被應(yīng)用于染印過程的表現(xiàn)。

首先，現(xiàn)代印染對(duì)民俗色彩的偏愛與選擇由民俗色彩本身具有的特征決定。民俗色彩具有如下特點(diǎn)：（1）意向性，指色彩反映出的民族主觀意向。我國(guó)人口眾多，由不同的民族組成，具有文化多樣性。每個(gè)民族由于其特定的歷史背景和文化環(huán)境，有著不一樣的文化選擇，其中民俗文化就是最能體現(xiàn)民族主觀意向的文化形式之一，民俗文化的色彩選擇有著深刻的歷史、政治、審美傳統(tǒng)等原因。例如中國(guó)人喜歡紅色，認(rèn)為紅色代表紅火、喜慶和勃發(fā)的生命力，因此在中國(guó)服裝市場(chǎng)中，紅色是一種主流色，逐漸成為國(guó)際時(shí)裝品牌上中國(guó)服飾的代表色。印染工藝中出現(xiàn)紅色也是民俗色彩意向性引導(dǎo)的結(jié)果之一。意向性反映了某一人群的固定思維，因此能夠幫助生產(chǎn)者們快速把握色彩選擇，將其應(yīng)用于生產(chǎn)；（2）裝飾性。民俗色彩自誕生起就具備一定的裝飾作用，無論在家具、服飾還是房屋設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，都體現(xiàn)人們對(duì)自我生活裝點(diǎn)修飾的意向。民俗色彩一定程度上具備大眾與樸素兩種特點(diǎn)。民俗色彩在現(xiàn)代印染中的應(yīng)用便是將這種樸素性與大眾性進(jìn)行融合，印染不僅能將民俗色彩的大眾性體現(xiàn)到最佳程度，更能通過對(duì)幾種顏色的混搭實(shí)現(xiàn)樸素性的改進(jìn)與質(zhì)變，形成另外一種色彩效果，達(dá)到更意想不到的裝飾作用；（3）象征性。民俗色彩具有象征性，比如紅色代表喜慶；黑色則代表莊重、肅穆，多用于喪事；白色代表純潔，也代表對(duì)逝者的懷念與追悼，因此也常用于喪事。不同顏色有不同的情緒色彩，這便是民俗色彩的象征性。

其次，民俗美術(shù)色彩在現(xiàn)代印染中的應(yīng)用細(xì)致、豐富，充滿技術(shù)感。大致分為兩種類型：（1）以現(xiàn)代色彩為主要色彩，以民俗色彩為修飾色彩的印染思維。這不僅能夠發(fā)揮現(xiàn)代色彩引人注目的功能，使作品具有現(xiàn)代氣息，還能夠使民俗色彩發(fā)揮作用，為作品增添文化氣息與歷史感。如此搭配，民俗色彩與現(xiàn)代色彩相得益彰卻不互相排斥，使作品兼具時(shí)尚感與質(zhì)樸感；（2）運(yùn)用抽象思維將民俗色彩融入印染工藝中。許多設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)印染產(chǎn)品時(shí)，不愿只做簡(jiǎn)單的色彩組合，更希望通過一種隱含的方式展現(xiàn)民俗色彩，從而達(dá)到不顯山不露水的效果，這恰好能與民俗色彩的質(zhì)樸風(fēng)格相呼應(yīng)。撇絲和平涂是我國(guó)傳統(tǒng)印染工藝常見的兩種基本扎染方式，如今已被逐漸完善的機(jī)器化扎染手法代替，但將這兩種傳統(tǒng)手法與民俗色彩的運(yùn)用結(jié)合起來，能夠更婉轉(zhuǎn)地體現(xiàn)民俗色彩的美感，使整個(gè)設(shè)計(jì)作品更精致，這便是抽象式地應(yīng)用民俗色彩。

綜上所述，民俗色彩在現(xiàn)代印染中的應(yīng)用是由民族審美決定的，體現(xiàn)民族文化日積月累積淀下來的審美傳統(tǒng)與審美心理。民俗色彩應(yīng)用于印染藝術(shù)需要設(shè)計(jì)師們大膽創(chuàng)新、精心求變，將民俗文化與現(xiàn)代文化更好地融合?！队∪炯夹g(shù)》一書不僅對(duì)民俗色彩在現(xiàn)代印染中的應(yīng)用這一現(xiàn)象背后的原因進(jìn)行深層次的分析，還對(duì)目前我國(guó)印染技術(shù)中民俗色彩應(yīng)用的主要方式進(jìn)行細(xì)致闡發(fā)，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。