張麗軍

（華東師范大學(xué)體育與健康學(xué)院，上海200241）

什么是人文精神？人文精神一般來說以追求真善美等崇高價(jià)值理想為核心，是整個(gè)人類文化生活的內(nèi)在靈魂，其要義就是將人的文化置于核心位置，把人作為主體存在的一種文化思想體現(xiàn)。人文精神的核心要義為體育文化的建設(shè)提供了文化上的基本依據(jù)，使體育文化獲得了最初的人文精神定位，即體育人文精神必須以人為核心［1］，恰當(dāng)?shù)匕盐杖伺c自然、人與自身、人與社會的關(guān)系，以維護(hù)人的健康權(quán)力、滿足人的健康需求，讓其能夠真正體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)和自身生命的意義和價(jià)值。不同國家或地區(qū)的不同民族都會形成自己獨(dú)特的人文精神；中國文化中的人文精神主要體現(xiàn)在以人為本、關(guān)注人本身的發(fā)展。

體育文化的建設(shè)創(chuàng)造者、設(shè)計(jì)者、管理者一般可以分為兩部分，一部分可以說是參與體育鍛煉的“邊緣主體”，他們與體育文化不斷地進(jìn)行融合和碰撞，雖然這類活動(dòng)無法直接影響體育文化的發(fā)展方向，但可以通過不同的傳播渠道間接地影響體育文化的發(fā)展空間和生存環(huán)境。另一部分是直接參與體育活動(dòng)的參與主體，他們是體育文化發(fā)展的靈魂、動(dòng)力、內(nèi)核和生命力，突出地表現(xiàn)為參與運(yùn)動(dòng)主體實(shí)踐活動(dòng)的各種需求、導(dǎo)向、教育、權(quán)益、價(jià)值、期望和反饋等。體育文化如何體現(xiàn)人文精神？就是需要以體育運(yùn)動(dòng)主體為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注參與體育運(yùn)動(dòng)主體精神世界的自由發(fā)展，并通過體育運(yùn)動(dòng)主體的意識、思想和行動(dòng)表現(xiàn)出來，構(gòu)建體育活動(dòng)—實(shí)踐主體—社會群體一致貫通的和諧發(fā)展。

因此，可以說人文精神的核心要義是以人為本，關(guān)注人本身的發(fā)展是體育文化建設(shè)的最佳耦合點(diǎn)；體育文化建設(shè)提供正確的價(jià)值方向，為可持續(xù)發(fā)展提供根本動(dòng)力。

1 依據(jù)：產(chǎn)生于“個(gè)體”人

體育文化的建設(shè)必須遵循和體現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。人文精神關(guān)注的是體育實(shí)踐主體的自由發(fā)展，形成一種體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐主體和體育文化的互動(dòng)范式，通過這種固有的文化互動(dòng)范式和價(jià)值體系來實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自由全面發(fā)展。人文精神要滲透貫穿于體育文化的建設(shè)中，首先就需要梳理體育文化產(chǎn)生的具體脈絡(luò)與情境。

1.1 體育文化產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng)

在體育活動(dòng)中，主體參與活動(dòng)與活動(dòng)反饋相互作用是體育文化的生成邏輯［2］，即體育文化通過主體參與活動(dòng)與活動(dòng)反饋相互作用方式生成。第一步，對體育活動(dòng)的認(rèn)識階段，參與主體初步形成對體育活動(dòng)感性的文化認(rèn)識。感性認(rèn)識只是參與主體對于體育文化表層的感知，還未對參與主體形成深刻的影響。第二步，在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，參與主體通過進(jìn)一步的體育活動(dòng)實(shí)踐，形成表象、概念等相對深層次的體育文化認(rèn)識，在腦海中構(gòu)成了體育文化的雛形。這種認(rèn)識反過來影響著參與主體的運(yùn)動(dòng)態(tài)度、運(yùn)動(dòng)情感等。第三步，通過與其他社會活動(dòng)的碰撞與融合，參與主體將不同的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識進(jìn)行內(nèi)化，將別人的“經(jīng)驗(yàn)”與體育本身的文化屬性相結(jié)合，再加之自己的實(shí)踐活動(dòng)，形成一種獨(dú)屬自我的體育文化。

1.2 體育文化產(chǎn)生于人的實(shí)踐意識

馬克思指出：“人們的一切軌跡就是自身現(xiàn)實(shí)生活的過程與反映。”體育活動(dòng)包括身體活動(dòng)和意識活動(dòng)兩部分。身體活動(dòng)是指走、跑、跳等參與體育的活動(dòng)，意識活動(dòng)是指參與這些活動(dòng)中的心理變化，或者也可以說是一種心理壓制與反制。體育文化是人實(shí)踐現(xiàn)實(shí)的反映，可以說是超越物質(zhì)形態(tài)層面和制度層面的精神文化，是一種活動(dòng)主體對體育活動(dòng)認(rèn)識的精神活動(dòng)與追求。它在體育活動(dòng)中具體表現(xiàn)為運(yùn)動(dòng)心理、運(yùn)動(dòng)理念與運(yùn)動(dòng)思想體系三個(gè)層面的內(nèi)容，都集中表現(xiàn)為人在實(shí)踐中的意識體現(xiàn)。運(yùn)動(dòng)心理是指運(yùn)動(dòng)主體參與體育活動(dòng)與對體育現(xiàn)象所形成的心理狀態(tài)，是體育文化的初始構(gòu)成因素。運(yùn)動(dòng)理念是指運(yùn)動(dòng)主體對體育活動(dòng)的理念，是體育活動(dòng)內(nèi)在的理念系統(tǒng)。運(yùn)動(dòng)思想體系是指人們對體育現(xiàn)象反映過程中形成的系統(tǒng)化、理論化的運(yùn)動(dòng)思想體系。體育文化是以實(shí)踐體育活動(dòng)的歷史、現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)主體對于真善美的追求，是體育活動(dòng)發(fā)展的精神動(dòng)力之源，也是體育文化構(gòu)建的基本切入點(diǎn)。

1.3 體育文化產(chǎn)生于人的實(shí)踐價(jià)值

目的性價(jià)值是指體育文化表現(xiàn)出的運(yùn)動(dòng)之真、運(yùn)動(dòng)之善、運(yùn)動(dòng)之美目標(biāo)追求的價(jià)值指向。目的性價(jià)值是居于主導(dǎo)地位的，它反映了體育活動(dòng)所追求的理想和真諦。工具性價(jià)值是指體育文化對體育活動(dòng)主體的功能和效益。工具性價(jià)值是體育文化實(shí)現(xiàn)目的性價(jià)值的前提。社會現(xiàn)代化的程度取決于“人”的發(fā)展程度，卻忽視了社會主體人體育文化的培養(yǎng)。體育文化的目的性價(jià)值，包括基礎(chǔ)性價(jià)值、擴(kuò)展性價(jià)值和最終性價(jià)值三個(gè)層次［3］?；A(chǔ)性價(jià)值是主體與規(guī)律，具體體現(xiàn)在體育活動(dòng)中滿足運(yùn)動(dòng)主體的需求和遵循體育發(fā)展規(guī)律。擴(kuò)展性價(jià)值具有一定的公共性，即體育活動(dòng)促進(jìn)人與人、人與社會互動(dòng)融合互補(bǔ)的過程。最終性價(jià)值是以人為本，為人服務(wù)，構(gòu)建和諧社會，并以運(yùn)動(dòng)之名服務(wù)于所有關(guān)乎人以及人發(fā)展的領(lǐng)域，這也是體育文化價(jià)值的本質(zhì)要求。體育文化的工具性價(jià)值主要表現(xiàn)在管理價(jià)值、效益價(jià)值和功能價(jià)值。體育文化的管理價(jià)值主要是其作為一種社會活動(dòng)而具有的基本屬性，是體育活動(dòng)發(fā)展中的“軟要素”。體育效益對體育活動(dòng)主體有著很強(qiáng)的導(dǎo)向作用，如商業(yè)贊助行為、個(gè)體和團(tuán)隊(duì)的參與等。不管是體育的目的性價(jià)值、還是工具性價(jià)值都需要一種文化力量進(jìn)行正確的引導(dǎo)。體育文化的架構(gòu)有利于將體育活動(dòng)的目的性價(jià)值和工具性價(jià)值有機(jī)融合，并促進(jìn)體育自身的健康發(fā)展。

2 維度：豐富于“群體”人

體育作為一種文化活動(dòng)，其本身的魅力就在于對參與運(yùn)動(dòng)主體人以及社會生活的廣泛影響［4］。體育文化以一種特殊的方式影響著每個(gè)社會人和每一種社會生活方式。體育文化主導(dǎo)著特定時(shí)代、民族符號、地域特征的生存方式，是一種自發(fā)的文化模式或自覺的文化精神。從一般體育社會科學(xué)含義和普遍社會文化原則來分析，體育文化中的人文精神是最具群體普遍意義的。

2.1 體育文化是社會文化的重要組成部分

體育作為一種文化活動(dòng)，是社會文化的重要組成部分，其社會本體人是體育文化需要關(guān)注的主要對象，即體育文化應(yīng)該對人進(jìn)行一種人之為人的哲學(xué)反思和批評。社會文化是指人類在社會生活中處理人和世界關(guān)系中使用的實(shí)踐活動(dòng)和精神活動(dòng)的方式及其創(chuàng)造出來的內(nèi)容總和，是活動(dòng)方式與活動(dòng)內(nèi)容的辯證統(tǒng)一。社會文化的內(nèi)涵是非常豐富的，不同領(lǐng)域、不同群體和社會成員中都會呈現(xiàn)不同的文化形式。體育文化與社會文化作為部分與整體的關(guān)系決定了體育文化的屬性、內(nèi)涵、特征和功能［5］。體育文化具有社會文化的一般共性，兩者都是人們活動(dòng)實(shí)踐的產(chǎn)物，都受民族性、群體性、區(qū)域性、時(shí)代性的影響。體育文化的存在形式、基本特征與社會文化有著深刻的聯(lián)系，但又具有運(yùn)動(dòng)本身特有的個(gè)性。體育的內(nèi)涵與功能不斷延伸，體育異化為國際政治博弈的手段，發(fā)展為展示國家形象的工具，成為新興服務(wù)業(yè)的代表，充當(dāng)競技表演排解觀眾情緒的導(dǎo)流閥，可以說體育正影響著社會中人們的生命價(jià)值觀、健康取向觀和休閑娛樂觀等。作為社會文化的重要組成部分，它以文化價(jià)值形態(tài)存在，對于實(shí)現(xiàn)人的個(gè)體價(jià)值、社會的發(fā)展價(jià)值而言都是一種本質(zhì)的力量，可以說體育文化在構(gòu)建和諧社會文明中發(fā)揮著越來越重要的作用。

2.2 體育文化是實(shí)踐主體精神的客觀表現(xiàn)

體育文化作為一種主體人活動(dòng)軌跡和實(shí)踐體育活動(dòng)中創(chuàng)造各種附屬品的總和，包括外層的物態(tài)運(yùn)動(dòng)文化、中間層的制度機(jī)制文化和內(nèi)層的意識、風(fēng)格、觀念、性格、精神。影響和促進(jìn)體育文化發(fā)展的主體力量可以劃分為體育創(chuàng)造者、體育活動(dòng)者、體育影響者。創(chuàng)造者是對體育文化具有突出影響的群體，既會帶來正面的影響，如現(xiàn)代奧運(yùn)匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人顧拜旦、使奧運(yùn)會步入正軌，擺脫商業(yè)危機(jī)的薩馬蘭奇等，他們引領(lǐng)著體育文化的方向，并且決定著體育文化精神境界的深度和高度，但也可能帶來一些負(fù)面的影響，如體育活動(dòng)中禁止女性參與、種族歧視等?；顒?dòng)者和影響者是體育文化的實(shí)踐者，既有體育運(yùn)動(dòng)的直接參與者，也有體育文化的傳播者、受益者?；顒?dòng)者和影響者與體育文化之間是相互影響、相互促進(jìn)的，體育文化首先是一種主體參與的運(yùn)動(dòng)文化，主體的實(shí)踐活動(dòng)又進(jìn)一步完善了體育文化，包括體育認(rèn)識、運(yùn)動(dòng)道德、體育情感、公平競爭、體育制度等。體育文化的活動(dòng)者和影響者的精神世界與體育文化的發(fā)展是具有耦合關(guān)系的，他們受體育文化的影響和促進(jìn)也在一定程度上彰顯和完善著體育文化的發(fā)展。人文精神彰顯著生命的意義和價(jià)值，是實(shí)踐主體精神世界的客觀反映。體育文化和實(shí)踐主體可以說是互動(dòng)發(fā)展的，這種互動(dòng)發(fā)展有實(shí)踐的溝通，也有精神的交融，無數(shù)實(shí)踐主體的精神世界交融為一種世界精神，世界精神也影響著每一個(gè)實(shí)踐主體。正如黑格爾說的“世界精神是決定一切社會現(xiàn)象和人類歷史過程的東西，是人類社會歷史發(fā)展的基礎(chǔ)和決定力量”。體育文化的人文精神是以生命意義為核心的，它指的是單一個(gè)體，也不局限于一類人，但需要以實(shí)踐個(gè)體為出發(fā)點(diǎn)，匯集于群體之上才能凸顯一種文化精神境界。

2.3 體育文化是特定時(shí)代精神的深刻反映

不同的區(qū)域、不同民族、不同時(shí)代都有著特定的體育文化，反映著特定的時(shí)代精神。在原始社會，沒有文字的表達(dá)，圖騰成了一個(gè)部落的象征。由于這個(gè)時(shí)期各個(gè)部落的社會形態(tài)意識、風(fēng)俗背景、生活習(xí)慣、生存環(huán)境等不盡相同，造成了各個(gè)部落的體育文化存在巨大的差異［6］。原始部落舞蹈、農(nóng)業(yè)勞作、捕殺野獸或是豐收慶賀，都是典型的原始時(shí)代特定時(shí)代精神的反映。春秋戰(zhàn)國時(shí)代，武風(fēng)盛行，推崇英雄，劍術(shù)成為了當(dāng)時(shí)權(quán)力和榮譽(yù)的象征。在秦漢時(shí)期，由于體育趨向于表達(dá)國家的形象，所以體育文化集中展示了秦漢王朝的強(qiáng)盛。盛唐時(shí)期，由于體育趨于表達(dá)社會的繁榮風(fēng)貌，體育活動(dòng)大多都具有了開拓進(jìn)取、勇敢堅(jiān)毅的體育文化特征。在宋代，由于商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，體育文化活動(dòng)更豐富、娛樂性更強(qiáng)，技擊性弱。民眾的競爭需求被過分地壓抑，體育活動(dòng)缺乏了應(yīng)有的生命激情和競技追求。反觀其他國家體育文化同樣能夠反映出特定時(shí)代的精神。在古代羅馬，角斗成為了奴隸制時(shí)代才會存在的野蠻運(yùn)動(dòng)。在古代希臘，奧運(yùn)會成為了全希臘人參與的體育盛會，反映了古代希臘民主政治的社會主流意識形態(tài)。在古代印度，體育文化具有鮮明的種姓等級特征。到了現(xiàn)代，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化趨于一統(tǒng)，NBA、世界杯等成為全世界體育的盛會，以奧林匹克精神為代表的體育精神體現(xiàn)出勇于開拓、永不言棄、自強(qiáng)不息的特征，這與現(xiàn)代人追求更高、更快、更強(qiáng)的生活理念在一定程度上相契合。民眾的運(yùn)動(dòng)意識再一次被深層次發(fā)掘，體育文化在新的時(shí)代背景下也被賦予了更豐富的人文精神內(nèi)涵。特定時(shí)代的精神是人文精神下體育文化的重要內(nèi)容，不同時(shí)代背景下體育文化會被賦予不同的時(shí)代精神。不同的區(qū)域、不同民族、不同時(shí)代都有著特定的體育文化，反映著特定的時(shí)代精神。習(xí)近平總書記指出，我們每個(gè)人的夢想、體育強(qiáng)國夢都與中國夢緊密相連。這就是一種體育文化人文精神的深刻體現(xiàn)，也是一種時(shí)代精神的完美詮釋。

2.4 體育文化是民族精神符號的集中體現(xiàn)

民族精神是指在長期的歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族共同特質(zhì)，是民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動(dòng)民族生存和發(fā)展的精粹思想。體育文化在一定程度還原了一個(gè)民族的文化形態(tài)，表現(xiàn)出歷史演進(jìn)和相對固定的雙重矛盾性［7］。不同國家、不同民族創(chuàng)造的民族傳統(tǒng)體育文化都表現(xiàn)出較強(qiáng)的民族風(fēng)格和特色?？梢哉f缺乏民族精神、民族傳統(tǒng)特色的體育文化是沒有生命力、沒有根基的。民族精神是一個(gè)民族重要的文化源泉和基礎(chǔ)，也是不同文化通過交流、碰撞和相互吸收而形成的本民族思想內(nèi)核和內(nèi)在動(dòng)力。中西方民族精神區(qū)別很大，但都孕育出與自己文化體系一脈相承的體育文化，這也必然導(dǎo)致東西方體育文化呈現(xiàn)出不同的形態(tài)和內(nèi)涵。如以我國東方體育為代表的射與御，強(qiáng)調(diào)盡美的人格和倫理，以老子道家思想為代表的發(fā)道、貴柔、節(jié)欲、守精，強(qiáng)調(diào)體育應(yīng)該遵循自然發(fā)展規(guī)律；以墨子墨家思想為代表的尚力、重視身體鍛煉和軍事體育；兵家的攻防技擊、陰陽家的對立，等等。如以古代希臘體育為代表的西方體育中，蘇格拉底指出健康是身體的生存條件、柏拉圖強(qiáng)調(diào)娛樂與體育相結(jié)合、亞里士多德主張?jiān)鲞M(jìn)戰(zhàn)斗力等。不同民族體育文化的形成都滲透著強(qiáng)烈的民族屬性，這些代表中西方民族精神的精髓，都成為了體育文化的主體內(nèi)容。民族精神是一個(gè)民族的靈魂，體育文化在一定程度上反映著一個(gè)民族文化形態(tài)和歷史演進(jìn)。人文精神的核心要義是人的自由全面發(fā)展，而民族精神可以說是“一類人”自由全面發(fā)展的集中體現(xiàn)，體育文化也具備這種反映民族精神的特性。

3 實(shí)現(xiàn)：“個(gè)體”與“群體”的兼顧

體育文化與主體人的現(xiàn)實(shí)生活有著緊密的聯(lián)系，人們在運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中身心健康得到發(fā)展，并且影響著人們的價(jià)值觀、精神觀與生活觀。體育文化產(chǎn)生于體育活動(dòng)，體育活動(dòng)的主體和本質(zhì)承載者——人，是體育文化構(gòu)建的核心環(huán)節(jié)。體育文化建設(shè)如何滲透貫穿人文精神，就是要把體育文化建設(shè)融入體育活動(dòng)—實(shí)踐主體—社會群體的各個(gè)方面，使體育文化變成一種自覺文化、自覺行為、自覺意識。

3.1 融入生活化

體育文化生活化就是讓體育文化潛移默化融入人們的日常生活中，成為人們?nèi)粘Ｉ钪幸环N持續(xù)穩(wěn)定的態(tài)度和生活習(xí)慣。良好的體育生活文化可以改善現(xiàn)代人們的飲食、工作、作息、交往等，如激發(fā)人們參與體育鍛煉的興趣，增加觀看體育賽事人次，增加人們對于體育益處的認(rèn)識等。

3.1.1 以休閑體育為核心

休閑體育項(xiàng)目眾多，按運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目來劃分有球類、冰雪類、田徑類、武術(shù)類等；按運(yùn)動(dòng)主導(dǎo)方式來劃分有技能類、技巧類、體能類等。無論何種體育休閑項(xiàng)目，都有助于人們通過運(yùn)動(dòng)參與獲得健康身心，達(dá)到人與自然、人與人、人與社會、人與自我的和諧［8］。休閑體育具有的娛樂性、大眾性、時(shí)代性、趣味性、創(chuàng)新性和自我完善性等特性，這讓它成為了體育文化生活化的重要載體。休閑體育方式的演變，在一定程度上也體現(xiàn)出了具有實(shí)踐主體文化特性的社會發(fā)展和變遷。民眾在參與休閑體育過程中，可以體現(xiàn)追求時(shí)髦、引領(lǐng)潮流、領(lǐng)悟運(yùn)動(dòng)精神、完善運(yùn)動(dòng)理念。如今運(yùn)動(dòng)需求的日益增多，參與休閑體育運(yùn)動(dòng)成為了一種需求與潮流。當(dāng)越來越多的人參與其中，休閑體育的文化屬性無形就成為了一種行為規(guī)范，對民眾起到較強(qiáng)的約束作用。休閑體育是具有大眾參與性與群體集聚特性的，必須營造好體育文化氛圍，引領(lǐng)好休閑體育的發(fā)展，不斷提高民眾休閑運(yùn)動(dòng)生活的文化品質(zhì)，促進(jìn)體育文化生活化的全方位、立體化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展。這種文化的建設(shè)，可以是一種教育的導(dǎo)向，也可以是一種制度的約束，是運(yùn)動(dòng)實(shí)踐過程的契約化。

3.1.2 以家庭、學(xué)校和社區(qū)為基點(diǎn)

家庭與社區(qū)離民眾的社會生活更貼近，是人們接觸時(shí)間最長的環(huán)境之一。通過家庭環(huán)境可以熏陶人們的思想，影響行為，提高一致性，增進(jìn)情感；社區(qū)環(huán)境可以起到穩(wěn)定群體、協(xié)調(diào)組織成員的作用。而學(xué)校是一種承載人類特定體育文化價(jià)值的社會專業(yè)平臺。學(xué)校體育文化是以學(xué)校群體為主體，以學(xué)校區(qū)域?yàn)榭臻g，以健身、競技、娛樂等身體活動(dòng)為表現(xiàn)形式的一種群體文化。家庭、社區(qū)與學(xué)校體育可以優(yōu)劣互補(bǔ)，共同打造體育生活化的路徑。反言之，體育文化又可以使家庭生活、社區(qū)生活和學(xué)校生活更具活力與生機(jī)。以家庭為先天體育文化建設(shè)的影響導(dǎo)向點(diǎn)、以學(xué)校為成長體育文化建設(shè)的教育規(guī)范點(diǎn)、以社區(qū)為后天體育文化建設(shè)的穩(wěn)定實(shí)踐點(diǎn)，構(gòu)建家庭生活、社區(qū)生活和學(xué)校生活的三維一體建設(shè)網(wǎng)。

3.1.3 以民族傳統(tǒng)體育為資源

民族傳統(tǒng)體育是帶有濃厚民族特點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)形式和形態(tài)。民族傳統(tǒng)體育是一個(gè)國家體育文化的重要源泉和基礎(chǔ)。一個(gè)國家沒有獨(dú)特的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、多樣的傳統(tǒng)體育形式和強(qiáng)大的參與群體，就很難產(chǎn)生強(qiáng)大的體育文化。具有群體認(rèn)同性、群體同源性、內(nèi)容豐富性和精神積極性的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，自身充滿吸引力，是體育文化生活化不可或缺的資源。我國民族傳統(tǒng)體育經(jīng)過長期的發(fā)展和融合，不僅內(nèi)容廣泛、形式多樣，而且沉淀出深厚的文化底蘊(yùn)。舞龍舞獅、武術(shù)、氣功、龍舟、空竹、捶丸和賽馬等，都是被人們廣泛接受和喜愛的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，為體育文化生活化提供了更豐富多彩的選擇。應(yīng)該加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化旅游的開發(fā)、加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程、加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳等，使體育文化的建設(shè)與當(dāng)今傳統(tǒng)體育的發(fā)展路徑相融合。

3.2 具體形象化

根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的定義，形象是人對于事物帶有情感色彩的認(rèn)知，它是以具體事物形態(tài)為基礎(chǔ)的，通過情感的過濾而嵌入個(gè)體對于事物認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成對事物的總體印象和評價(jià)。形象化是指能夠也容易引起人的思想或感情活動(dòng)的具體形態(tài)或狀態(tài)。體育文化形象化是指圍繞競技體育展開、以體育文化傳播為手段、以樹立文化自覺與自信為前提、以展現(xiàn)體育成果為表現(xiàn)、以弘揚(yáng)體育精神為旨?xì)w的活動(dòng)。

3.2.1 前提是形成價(jià)值認(rèn)同

強(qiáng)弱勢文化理論認(rèn)為，弱勢文化往往受到強(qiáng)勢文化的吞噬和擠壓；全球競爭也是文化的競爭。習(xí)近平總書記指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！彼?，國家必須大力發(fā)展體育文化，是否具有高度的體育文化自覺與自信，不僅關(guān)系到體育文化自身的發(fā)展，而且也決定著整個(gè)民族的未來。應(yīng)該充分認(rèn)識和認(rèn)可本民族的體育文化，了解它的歷史、特點(diǎn)和優(yōu)劣，樹立自覺與自信，必須科學(xué)地認(rèn)識優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)體育文化和當(dāng)今先進(jìn)的體育文化內(nèi)容和價(jià)值，辯證地對待本土和外來文化及傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的價(jià)值，形成一種文化的價(jià)值認(rèn)同，以自信的姿態(tài)主動(dòng)與外來體育文化進(jìn)行交流，主動(dòng)傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.2.2 重點(diǎn)是塑造體育形象

對于體育文化形象的塑造也會影響著個(gè)體參與體育運(yùn)動(dòng)的態(tài)度?，F(xiàn)在越來越多的民眾開始關(guān)注體育，參與各種體育活動(dòng)，一定程度上說明了塑造良好的體育形象的價(jià)值。體育形象包括宏觀層面的國家體育形象、區(qū)域體育形象、社區(qū)體育形象、家庭體育形象等，中觀層面的運(yùn)動(dòng)員體育形象、明星體育形象等，以及微觀層面的個(gè)體體育形象、父母體育形象等。如國家隊(duì)在奧運(yùn)會奪取冠軍時(shí)，會讓大眾形成一種強(qiáng)烈的民族自豪感。國家足球隊(duì)的接連失利，尤其是與歐洲杯和世界杯這種高水平比賽形成鮮明對比時(shí)，會讓人們對國家足球形象形成挫敗感。運(yùn)動(dòng)員在比賽中表現(xiàn)優(yōu)良的精神品質(zhì)會引導(dǎo)大眾形成正確的運(yùn)動(dòng)價(jià)值取向等，這些體育形象會在無形中嵌入個(gè)體對于事物的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，可以說體育形象的塑造是形象化的重點(diǎn)。

3.2.3 核心是弘揚(yáng)體育精神

張岱年先生指出，“精”是細(xì)微之義，“神”是能動(dòng)的作用之義，精神就是文化的精髓和精粹，屬于文化的核心［9］。體育精神是指人們在體育實(shí)踐活動(dòng)中形成的，以頑強(qiáng)拼搏、公平公正、團(tuán)結(jié)協(xié)作和健康快樂為重要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的意識、思維活動(dòng)和一般心理特征［10］。體育精神會給人帶來正向的情緒感染，甚至幫助個(gè)體養(yǎng)成健康的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，形成一種不斷進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、自我超越的奮斗精神。如時(shí)隔12年，上演逆轉(zhuǎn)大戲、重奪奧運(yùn)冠軍的女排精神就迸發(fā)出激勵(lì)民眾參與體育運(yùn)動(dòng)的能量。一些體育運(yùn)動(dòng)品牌的廣告語可以很好地將商業(yè)與體育文化價(jià)值融合在一起，如耐克的“Just do it”、特步的“非一般的感覺”、安踏的“永不止步”、李寧的“一切皆有可能”等，無不體現(xiàn)與傳播著一種體育精神。這些體育運(yùn)動(dòng)品牌或是尋找和自己企業(yè)文化理念契合的運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行代言，或是贊助相關(guān)的高水平賽事等，會利用一切機(jī)會詮釋屬于自己企業(yè)的體育精神。

3.3 產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化

創(chuàng)意是指在對現(xiàn)實(shí)事物理解的基礎(chǔ)上所衍生出的一種新的抽象思維和行為潛能的認(rèn)知。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指源自個(gè)人創(chuàng)意、技巧及才華，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的行業(yè)［11］。研究將體育文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意定義為圍繞創(chuàng)意、體育產(chǎn)業(yè)與體育文化進(jìn)行融合，是體育、文化、經(jīng)濟(jì)的結(jié)合體，且具有較高的時(shí)代性與技術(shù)性的新型產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展與融合為體育文化產(chǎn)業(yè)帶來了新的吸引點(diǎn)、認(rèn)同點(diǎn)和質(zhì)變點(diǎn)，以及新的生長點(diǎn)、生長面與生長域。體育文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和外延不斷擴(kuò)大，創(chuàng)意層出不窮。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會中，經(jīng)濟(jì)和文化的聯(lián)系日益緊密，兩者相互影響、互相促進(jìn)、相輔相成。人的需求是多方面、多角度和多層次的，當(dāng)最基本的物質(zhì)需求滿足后，必然是追求更高層次的精神需求。可以預(yù)料，生產(chǎn)精神產(chǎn)品和提供社會服務(wù)產(chǎn)品的體育文化產(chǎn)業(yè)必然在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著更重要的作用。

3.3.1 以體育特色小鎮(zhèn)為例談產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意發(fā)展形式

英國“人類學(xué)之父”泰勒認(rèn)為文化包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、制度、法律、風(fēng)俗，以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他能力和習(xí)慣的復(fù)合體［12］。而區(qū)域文化主要是指某一區(qū)域內(nèi)長期積淀形成的群體意識、價(jià)值觀念、生活關(guān)系、精神風(fēng)貌、行為規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣和管理方法等非物質(zhì)性因素的總和。區(qū)域文化有著鮮明的區(qū)域特征，對內(nèi)具有共性效應(yīng)，對外具有個(gè)性效應(yīng)。體育特色小鎮(zhèn)帶著濃厚的區(qū)域體育特色文化，這為體育特色小鎮(zhèn)的發(fā)展提供了源源不斷的區(qū)域文化資源支撐。發(fā)展體育特色小鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)，就是對體育文化內(nèi)容中適合產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作、集群化管理、規(guī)?；?jīng)營、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)化實(shí)踐活動(dòng)?？梢哉f，發(fā)展體育特色小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)和建設(shè)體育文化是具有內(nèi)在邏輯統(tǒng)一性和實(shí)踐一體性的。產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意有3種發(fā)展形式［13］（見圖1），即創(chuàng)意展示（creative spectacles）、創(chuàng)意空間（creative spaces）、創(chuàng)意運(yùn)動(dòng)（creative sports），如全新運(yùn)動(dòng)器材標(biāo)準(zhǔn)的同一化、管理網(wǎng)絡(luò)化，運(yùn)動(dòng)服務(wù)產(chǎn)品的革新化和新奇化。這些體育文化創(chuàng)意性不僅提升了大眾化、個(gè)性化的體育服務(wù)檔次和水平，而且為體育文化的發(fā)展提供了一個(gè)全新有活力、有生命力、有持續(xù)力的載體。如今民眾對體育的需求已經(jīng)越來越強(qiáng)，且對于體育的期望已經(jīng)趨于多元化和休閑化。

圖1產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意發(fā)展形式Figure 1 Creativedevelopment formof industry

體育特色小鎮(zhèn)作為體育產(chǎn)業(yè)的新型探索方式，可以為人們提供高質(zhì)量、有特色的、差異化的體育文化產(chǎn)品和服務(wù)，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的多樣化的體育文化需求。而體育文化創(chuàng)意可以幫助體育特色小鎮(zhèn)打造自己的特色，提升體育特色小鎮(zhèn)的競爭力、輻射力和影響力［14］。體育小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)兩者相互交叉、相互影響、相互促進(jìn)，并且與其他相關(guān)部門進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使得體育產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意文化進(jìn)行廣泛的信息資源互通，擴(kuò)大了資源的利用效益和覆蓋范圍，豐富了小鎮(zhèn)文化的內(nèi)容，加深了體育參與者的體驗(yàn)感。在構(gòu)建兩者融合發(fā)展模式時(shí)，重點(diǎn)應(yīng)該明確認(rèn)識到兩者的結(jié)合點(diǎn)與驅(qū)動(dòng)因素［15］，注重融合過程中的信息交流、市場共享、科技創(chuàng)新、資源融合等。體育特色小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)與文化的創(chuàng)意融合是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)需求、民眾鍛煉需求和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的天然耦合，是一個(gè)內(nèi)涵和外延都非常豐富的新型業(yè)態(tài)。3.3.2以廈門國際馬拉松為例研究產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意發(fā)展模式

廈門國際馬拉松賽是中國最具影響力和國際知名度的馬拉松賽事之一，在2007年被國際田聯(lián)評選為“國際田聯(lián)路跑金牌賽事”。隨著知名度的不斷提升，廈門馬拉松賽的實(shí)際貢獻(xiàn)力已經(jīng)遠(yuǎn)超其作為一項(xiàng)體育賽事的意義。廈門馬拉松不僅成為了廈門的城市名片，而且有力地帶動(dòng)了體育產(chǎn)業(yè)、文化及創(chuàng)意等方面的融合發(fā)展。如巾幗健身跑、美食文化節(jié)、休閑用品博覽會、馬拉松攝影大賽、籃球馬拉松、馬拉松快樂征集總動(dòng)員、花車巡游、形象大使選拔賽、健康兒童快樂跑、化妝馬拉松，等等。研究廈門馬拉松賽體育產(chǎn)業(yè)文化創(chuàng)意發(fā)展模式（見圖2），主要從創(chuàng)意工具、創(chuàng)意樣式、創(chuàng)意資源三個(gè)方面進(jìn)行探討。達(dá)·芬奇所說：“藝術(shù)借助科技的翅膀才能高飛?！睆漠a(chǎn)業(yè)文化創(chuàng)意產(chǎn)生之初，工具就扮演著極其重要的角色。創(chuàng)意工具是指根據(jù)創(chuàng)意想法和創(chuàng)意樣式的內(nèi)在要求，為展示富有創(chuàng)意想法和實(shí)現(xiàn)配套組織相關(guān)資源而使用的工具。創(chuàng)意資源是指運(yùn)用創(chuàng)意思維和創(chuàng)意想法［16］。這個(gè)想法靈感可以來自傳統(tǒng)體育文化，也可以來自對舶來品進(jìn)行的再創(chuàng)新。創(chuàng)意樣式是將相關(guān)創(chuàng)意活動(dòng)協(xié)調(diào)組織起來的組織形式。廈門馬拉松的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意發(fā)展模式表明，發(fā)展產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意模式應(yīng)該重視創(chuàng)意人才的培養(yǎng)和保護(hù)，理性面對傳統(tǒng)體育文化的再開發(fā)，學(xué)習(xí)和借鑒國外先進(jìn)文化創(chuàng)意理念，鼓勵(lì)采取先進(jìn)的創(chuàng)意工具和產(chǎn)業(yè)文化創(chuàng)意集成化。體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及的領(lǐng)域非常廣，可以融合的領(lǐng)域也很多，在遵循一般產(chǎn)業(yè)、文化發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，應(yīng)該探索一條符合自身發(fā)展的產(chǎn)業(yè)文化創(chuàng)意模式。

4 結(jié)語

體育作為一種文化活動(dòng)，其本身的魅力就在于對參與運(yùn)動(dòng)主體以及社會生活的廣泛影響。人文精神是將人的文化置于核心位置，把人作為主體存在的一種文化思想體現(xiàn)。人文精神的核心要義為體育文化提供了文化上最基本的依據(jù)，使體育文化獲得了最初的人文精神定位，即體育人文精神必須以人為核心。人文精神關(guān)注的是體育實(shí)踐主體的自由發(fā)展，形成一種實(shí)踐主體和體育文化的互動(dòng)范式。人文精神是體育文化存在和實(shí)現(xiàn)的必然載體，體育文化的發(fā)展不能脫離社會文化的支持和交融，尤其是必須符合當(dāng)代核心價(jià)值體系。最后，體育文化形成于特定的時(shí)代空間和民族區(qū)域，具體特殊又豐富的人文精神樣式需要在現(xiàn)實(shí)生存和理想建構(gòu)之間實(shí)現(xiàn)微妙的平衡，推動(dòng)體育文化建設(shè)的有序進(jìn)行?？偠灾隗w育文化的建設(shè)中滲透貫徹人文精神，需要充分詮釋以人為本的理念，探索人文精神融入體育文化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)途徑。

圖2產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意發(fā)展模式Figuer 2 Creative development modes of industry