江河散人

《西游·降魔篇》中，驅魔人都有自己的獨門絕技，天殘腳靠那雙巨大無比的腳，空虛公子用的是空虛劍法，段小姐憑借的是祖?zhèn)鞯氖汁h(huán)。唯獨唐三藏的法器卻是一本兒歌三百首。

一開始，這本兒歌集根本毫無用處。但最后卻變成了大日如來真經(jīng)，唐三藏憑著它練成了如來神掌，收復了妖王孫悟空。

后來開始取經(jīng)。《西游？伏妖篇》中，每當孫悟空不聽命令，妖性蠢蠢欲動時，唐三藏都會吟唱那首兒歌，“孩子，孩子，為何你這么壞……”孫悟空便隨即舞蹈，妖性就暫時被壓制住了。

為啥一本兒歌能降妖除魔？電影里，玄奘的師傅說，因為它可以喚醒人心中的真善美，從而除去心中的魔性。它其實有無窮的力量。

電影里，兒歌可以降妖除魔。歷史上，兒歌甚至可以斷人生死，預言未來。

自帶預言屬性的童謠

兒歌，書面稱呼是童謠。謠的本意是沒有配樂、清嗓唱的歌。

童謠一般都比較簡短，節(jié)奏鮮明，瑯瑯上口?！度龂萘x》中就有許多這樣的童謠。

原書第三回，何進想要除掉宦官，卻不料反被宦官所殺。袁紹一怒之下率兵闖入皇宮，見宦官就殺。張讓等十常侍只得帶著少帝和陳留王，慌忙從后門逃出皇宮。

經(jīng)過一番折騰，流落在外的少帝和陳留王才被大臣們尋到，簇擁著回宮。這時書里寫道：先是洛陽小兒謠曰“帝非帝，王非王，千乘萬騎走北邙。”

這句童謠的意思是，皇帝不像皇帝，藩王不像藩王，千軍萬馬逃亡北邙山。正是剛剛才發(fā)生的事情，居然被之前的童謠給說中了。

再比如原書第九回，董卓入主洛陽后，先是廢除少帝，另立陳留王為漢獻帝。然后自封為相國，一人之下萬人之上。遷都長安后，又自封為尚父，出入都用天子的儀仗。他殘害百姓，濫殺無辜，飛揚跋扈到了極點。

于是司徒王允便使用連環(huán)計來謀殺董卓。先是用貂蟬離間了呂布與董卓的關系，之后把呂布爭取到了自己陣營，與他一道密謀除去董卓。計劃定好后，王允便派李肅到董卓處，以天子的名義讓他明天入宮，討論禪讓的事情。

董卓聽到后大喜，當晚就返回長安，在相府休息，準備第二天入宮。這時，小說里寫道：是夜有十數(shù)小兒于郊外作歌，風吹歌聲入帳。歌曰“千里草，何青青，十日卜，不得生”。

這首童謠什么意思呢？其實它是用了拆字法。

千里草，合起來是董字。十日卜，合起來是卓字，連起來就是董卓。何青青，意思是，為什么那么青?。渴歉袊@董卓為什么那么得志。不得生，就是將要死的意思。綜合起來，這首童謠說的是，董卓，你雖然現(xiàn)在很得志，但馬上就要死了。

三國演義里，類似的童謠還有不少。

但想必大家都發(fā)現(xiàn)了，這些童謠跟我們印象中的兒歌并不一樣。諸如“小白兔白又白”這類的歌謠，才是我們所熟知的兒歌。它們歌詞簡單通俗，節(jié)奏歡快，內(nèi)容貼近兒童生活。

而上面所寫的，無論是“帝非帝，王非王，千乘萬騎走北邙”，還是“千里草，何青青，十日卜，不得生”，歌詞難懂不說，還都是與政治相關的，跟幼兒生活相距十萬八千里。哪里是兒童喜聞樂見，愿意歌唱的歌謠呢？

更詭異的是，這些歌謠所唱的內(nèi)容，后來都一一發(fā)生了。

于其說是童謠，不如說是預言才對。

這些童謠僅僅小說作者的一種寫作手法嗎？

其實并不是，它們大都是記錄在史書中的，是真實存在的，并不是小說家自己編撰的。

而且，不僅僅是后漢三國時期，很多朝代都有類似的童謠。比如隋末時，有首著名的童謠，“桃李子，得天下;皇后繞揚州，宛轉花園里。勿浪語，誰道許？”

那么，為何會有這種預言類型的童謠呢？

童謠還是讖緯？

對未來的預言，古代有一個專門的名詞：讖緯。讖和緯最開始是兩件事，在東漢以后基本合二為一了。

作為一種預言，讖緯并不是直截了當?shù)馗嬖V你，未來會發(fā)生什么事，而是采用隱語的形式來表達。

比如那句著名的讖語，“亡秦者胡”。它預言秦帝國將滅亡，但具體的原因是什么，又有些模糊，只說與胡有關。

秦始皇理解為北面的匈奴等胡人，所以派蒙恬帶領三十萬大軍北上。

秦國二世而亡以后，因為秦二世叫胡亥，有個胡字，后人又把讖緯的胡解釋為秦二世胡亥。

可以看出，上面所說的童謠，其實就是一種讖緯，只不過是披著歌謠的外衣罷了。

而且二十五史中記載的許多童謠，很多都是具有讖緯性質的。為什么會有這種現(xiàn)象發(fā)生呢？讖緯為什么要借助于童謠來表達呢？

我們不妨從產(chǎn)品角度來看這個問題。

跟產(chǎn)品一樣，讖緯當然也是人生產(chǎn)出來的，它有自己的目標客戶，同時也是為了滿足某種需求，或是為了解決某個問題而產(chǎn)生的。

產(chǎn)品生產(chǎn)出來后，首要問題就是營銷，讖緯也是如此。

首先，你得告訴別人你的產(chǎn)品很牛，這是塑造產(chǎn)品價值。其次，你得設法讓更多人知道這個產(chǎn)品，這是要解決傳播問題。

如何塑造產(chǎn)品價值呢？方法很多，其中一個非常有效的辦法就是訴諸來源。一瓶紅酒，你說產(chǎn)自中國溫州，那就是十塊錢的價格，如果說產(chǎn)自法國波爾多，那就身價百倍了。

同樣一條讖緯，你如果說是自己建構了一整套數(shù)學模型，推算出來的?？梢灶A料的結局是，對面的聽眾會來一句：滾犢子。而如果你說這是上天告訴你的，那大家就會有所敬畏。

如果你還能更具體地說出，是哪位神仙，在什么時間、什么地點，以什么方式告訴了你，但你最初不知所以然，后來歷經(jīng)波折才悟出其中的預言，這樣就更完美了。

描述越具體，過程越曲折，越能塑造出讖緯的價值。

但這有個問題，你可能會被以妖言惑眾的罪名坐牢，甚至處死，畢竟讖緯不是一個單純的商品。

秦始皇的坑儒不就是個前車之鑒嘛。

所以一方面要塑造讖緯的價值，另一方面還不能讓人知道是誰，最好的方式就是借助民謠。

童謠就是天意

傳統(tǒng)中國是個中央集權國家，但同時它又非常重視民意。

因為民意，一方面反映了老百姓對自己統(tǒng)治的滿意與否，這是世俗的。更重要的是，另一方面他又代表著天意，這是神圣的。

所謂“天視自我民視，天聽自我民聽 ”，上天通過老百姓的眼睛和耳朵來觀察皇帝的統(tǒng)治，無論滿意或不滿意，都會通過老百姓來傳遞。怎么傳遞呢？一種方式就是通過民謠。

民謠代表天意，除了儒家理論這樣說外，還因為民謠通常很難找出到底是哪一個人所做的，這自然就會產(chǎn)生神秘感。既然找不到具體的人，就很可能是上天所做的。

因為民謠的重要性，東漢政府特地設置了采風官，專門采集民謠民諺，并以它來考核官員。朝廷會按照民謠所反映的民意，來懲罰或者升遷相應的官員。

而在民謠中，童謠更是其中特殊的一類。

我們?nèi)绻f一個人單純，常說他有一顆小孩子的心，就是赤子之心。

因為兒童心思單純，說話做事沒有特別的、功利性的目的。所以在古人的觀念里，兒童更貼近自然，也就是離“天”更近。

兒童的某種無心之言，無意唱出的某種歌謠，就很有可能夾帶著私貨——上天的意志。

民謠表達民意，民意又體現(xiàn)著天意。

而以兒童為載體的民謠，就更進一步地表達著天意。所以童謠天然適合與讖緯，價值無窮。而且，童謠還能保護制作者的安全，可謂一舉兩得。

童謠更利于傳播

我們上面說了這么多，只講了如何塑造讖緯的產(chǎn)品價值，還沒說傳播的問題。

現(xiàn)代社會要想快速傳播一條信息，很多人會想到微信，只要內(nèi)容獨特，或者就是有錢，十萬加是分分鐘的事。

但是古代沒有這樣發(fā)達的網(wǎng)絡媒體，加上活字印刷術是在宋代才發(fā)明的，而在這之前，一般人家里更是連書也買不起。這種情況下，如何讓一條讖緯快速的傳播開來呢？別無選擇，只能要靠人了。相比成人，兒童更是最佳的選擇。

兒童心思單純，好游戲，喜歡新鮮事物。只要讖緯的內(nèi)容有節(jié)奏，瑯瑯上口，兒童就可以把它當作一種游戲，忘情的投入其中。

而且，兒童彼此間傳播還很快，“一兒習之，可為諸兒流布;童時習之，可為終身體認”。

相比一般的成人民謠，童謠傳播速度更快，效率更高。

因為可以代表天意，又有很好的傳播能力，還可免于刑罰，童謠便成了讖緯的一種良好載體。

隨著時間推移，作為讖緯的童謠更進一步被理論化了。

至少在晉朝，就已經(jīng)出現(xiàn)了童謠熒惑論。

熒惑星就是火星，因為火星外表是金紅色，亮度又有深有淺，熒熒似火。而且，火星常常亂跑，找不到一定的規(guī)律，令人迷惑，所以便稱為熒惑。

《晉書·天文志》里記載，天上的五星有時會降下凡間。歲星變成朝廷上的大官，熒惑變成兒童，唱歌玩耍。填星變?yōu)槔先藡D女，太白星變?yōu)榫珘涯凶?，在山林之中出沒。辰星變?yōu)榕印?/p>

自晉以后，關于“熒惑”的說法更是源源不斷，唐代的潘炎甚至作了一首《童謠賦》，“熒惑之星兮列天文，降為童謠兮告圣君?！庇纱丝梢娡{熒惑說在當時的流行。

于是，本該是最天真無邪的兒童，在政治面前，也是無處可遁。

（摘自歷史大講堂）