孫劼

【導(dǎo)讀】

忘情的奔放，狂野的傾瀉，激越的場面，西北漢子的隆隆鼓聲，是對高原生命熱烈的贊頌，是對民族魂魄崇高的禮贊。它帶給我們力量的奔騰，生命的升華。讓我們認(rèn)真體會(huì)那恢弘的氣勢，仔細(xì)感受生命的律動(dòng)，跟上它那鏗鏘的節(jié)奏，心靈隨之激蕩吧！

延安武鼓

銀笙

要說打鼓，哪里的也沒有延安的有特色。不知從什么年代起，延安武鼓就流傳下來。一群群茂騰騰的后生，從黃土高坡上、從黃土山溝里邊敲邊打地走出來，走出富有自己特色的舞步，打出自己富有節(jié)奏的鼓點(diǎn)。繁衍生息，流傳至今，延安武鼓逐漸形成三個(gè)流派：安塞腰鼓、洛川蹩鼓、宜川胸鼓。

要說“武”，從裝束上來講，便都是些武士打扮。洛川蹩鼓的鼓手們，一色的橫眉豹眼，頭戴方巾，背插古戲上武將的小旗，全然一種將士風(fēng)度。宜川胸鼓盡管有男女之分，但都是頭扎英雄巾，胸打英雄結(jié)，腳穿登山鞋，緊袖裹腿，灑脫不俗。

“武”不只在裝束上，更在內(nèi)涵。延安武鼓矯健剛勁，熱情奔放，挾裹著黃土高原的狂風(fēng)，帶著邊疆戰(zhàn)馬的嘶鳴，蘊(yùn)藏著壺口瀑布的咆哮，閃現(xiàn)著七月暴雨雷霆……當(dāng)安塞腰鼓在電視屏幕上一出現(xiàn)，立即征服了億萬觀眾。那些在生活的湖泊中安靜慣了的人們，被安塞腰鼓激勵(lì)著、感染著，坐不寧，站不住，恨不得立即加入狂奔的行列，去跳，去奔，去踢，去翻。

你可能還沒有領(lǐng)略過洛川蹩鼓的風(fēng)采，就像是從天而降的一群天兵天將，人人腰前纏一面大鼓，紅色的鼓槌上下翻飛。鼓手們一面打，一面蹩，時(shí)而聚合，時(shí)而分散，萬鼓齊鳴，萬槌齊發(fā)，萬旗齊展，把一個(gè)眼紅的廝殺擺在你面前。

武士有武士的勇猛，也有武士的柔情。你看那宜川胸鼓，武士的身上全扎著彩色的花。鼓手左手握硬木槌，右手持牛皮軟槌，軟腰、合腿、踢腿、轉(zhuǎn)身，連環(huán)打、轉(zhuǎn)脖打、圍腰打，把狠勁、狂勁、猛勁、虎勁全融入優(yōu)美精湛的舞姿之中，柔中有剛，剛中有柔，花而不亂，妙趣橫生。

一方水土養(yǎng)一方人。延安武鼓以它的“狂”和“野”展示了黃土高原的天然屬性。幾千年來，高原就是一個(gè)戰(zhàn)場。這里既是兵家征戰(zhàn)之地，也是民族雜居的場所。漢、匈奴、西夏、回、羌、蒙古等諸族在這里交往，農(nóng)耕文化和游牧文化在這里交流，親情和仇恨在同時(shí)生長，終于養(yǎng)育出既具有農(nóng)耕文明又具有馬背狂野的獨(dú)特的高原人。高原人崇文尚武的個(gè)性，深深地滲透進(jìn)延安武鼓之中。因而可以說，延安武鼓是激越強(qiáng)勁的陽剛之氣，是堅(jiān)強(qiáng)勇敢的北國之魂。

咚咚咚咚，豪放的鼓聲，瘋狂的鼓聲，鼓手們一上場，就忘了天，忘了地，忘了一切存在。他們像站在高山之巔，盡可以呼風(fēng)喚雨，盡可以扭轉(zhuǎn)乾坤。

這種自信和氣魄，我敢說，是沒有任何藝術(shù)類別可以比擬的。

選自《新人文讀本：繁星卷》北京大學(xué)出版社，有刪節(jié)

【閱讀訓(xùn)練】

1.這篇文章是從哪幾個(gè)方面來寫延安武鼓“武”的特色的？

2.為什么說“延安武鼓是激越強(qiáng)勁的陽剛之氣，是堅(jiān)強(qiáng)勇敢的北國之魂”呢？（請摘錄原文的語句回答）

3.末段“我只是想，倘若讓這種文化氛圍熏陶一代又一代華夏人，用這種氣質(zhì)去實(shí)現(xiàn)變革，高原定會(huì)是另一種風(fēng)貌的”一句中，“這種文化”指____________________;“這種氣質(zhì)”指____________________。

4.延安武鼓分為三個(gè)流派，這三個(gè)流派各自的特點(diǎn)是什么？

洛川蹩鼓：____________________。

宜川胸鼓：____________________。

安塞腰鼓：____________________。

5.本文通過寫延安武鼓寄托了作者怎樣的思想感情？

安塞聽鼓聲

霍竹山

何其雄壯威風(fēng)哉！走進(jìn)節(jié)日的安塞，走進(jìn)世界上最厚實(shí)的黃土地，便走進(jìn)了鼓聲的歡快與激烈。

世界上哪有如此豪放熱烈的鼓聲——?dú)鈩莅蹴?，剛勁奔放，令聞鼓者熱血沸騰，手舞足蹈。恨不能有千萬只耳朵，聽鼓點(diǎn)的激情;恨不能長千萬雙眼睛，看鼓槌的狂熱。在騰騰沓沓的鼓聲中，山巒開始扭動(dòng)身姿，樹木開始舒展筋骨，河水開始倒流，天空開始旋轉(zhuǎn)。

靜謐。平日里，黃土地就像一幅貼在窗口的窗花，恬靜得不發(fā)一丁點(diǎn)的聲息。一朵山丹丹花兒在背坡上，靜靜悄悄開了，又悄悄靜靜謝了;一只羊兒默默地啃著無言的地皮，犄角上升起了太陽，又落下了月亮。靜謐的山線，靜謐的草木，靜謐的窯洞……

但在節(jié)日里，當(dāng)一桿丈余長的銅嗩吶閃亮地舉向天穹，高亢地轟鳴時(shí)，一切頓時(shí)變了。

一聲山崩地裂的吼聲，八百個(gè)攏羊肚肚手巾，身著羊皮大褂，腰系紅綢，腿扎綁帶，英姿勃勃的漢子在雄壯的鼓聲中，潮水一樣涌出。打、踢、跨、跺、虎虎生威;收、放、弛、張，剛?cè)嵯酀?jì)。鼓人合一，人隨鼓舞;人鼓一體，鼓隨人歡。鼓聲急促，人似駿馬奔騰;鼓聲沉緩，人若雁落平沙。節(jié)奏清亮?xí)r，好像游魚戲水，鼓手是那樣的瀟灑自如;節(jié)奏渾沉?xí)r，仿佛風(fēng)卷落葉，鼓聲是如此的剛勁激昂。過襠鼓陽剛雄勁，若鷹擊長空;纏腰鼓優(yōu)美大方，若燕語繞梁;下岔鼓豪邁粗獷，若平地滾雷;飛燕鼓氣貫長虹，若魚躍龍門……在十一屆亞運(yùn)會(huì)開幕式上，這氣吞山河的安塞腰鼓，這八百剽悍的陜北漢子，讓我們體驗(yàn)“駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的英雄氣概。

在黃土高坡上，場地的限制，打腰鼓的漢子只有百八十人。鼓聲野野的，在空闊的高原上蕩來蕩去，聲傳百里，這自然是另一番情趣的了。鼓聲時(shí)而飛瀑跌谷，震人心魄;時(shí)而鳥鳴林間，悅耳動(dòng)聽;時(shí)而霧鎖荒山，無聲有聲;時(shí)而“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”;時(shí)而“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”……十字步、勞動(dòng)步、平側(cè)蹬、雙腿蹬，鼓點(diǎn)清脆，好似金雞三點(diǎn)頭;單過街、雙過街、正八字、倒八字，鼓聲密集，恰如驟雨掃屋檐——這野野的鼓聲，讓我們領(lǐng)略“塵埃遮高山，甲兵怒沖天”的征伐場面。

鼓聲凝時(shí)，若雪落高原，若古道幽情，使聽者如醉如癡。

鼓手動(dòng)時(shí)，似驚蛇飛舞，似午夜狂歡，令觀者激情滿懷。

選自《解放日報(bào)》有刪節(jié)

【閱讀訓(xùn)練】

1.第二自然段“山巒開始扭動(dòng)身姿，樹木開始舒展筋骨，河水開始倒流，天空開始旋轉(zhuǎn)?！庇泻伪磉_(dá)作用？

2.第三自然段寫平日里靜謐的黃土地，與寫安塞聽鼓有何關(guān)系？

3.第六自然段中寫道：“這野野的鼓聲，讓我們領(lǐng)略‘塵埃遮高山，甲兵怒沖天的征伐場面?！逼渲小耙耙暗摹笔鞘裁匆馑?？

4.本文通過寫安塞聽鼓聲，寄托了作者怎樣的感情？

【參考答案】

《延安武鼓》

1.（1）“武”的裝束;（2）“武”的內(nèi)涵;（3）打鼓的風(fēng)采。

2.高原人崇文尚武的個(gè)性，深深地滲透進(jìn)延安武鼓之中。

3.延安武鼓文化;陽剛之氣，堅(jiān)強(qiáng)勇敢，自信。

4.洛川蹩鼓：將士風(fēng)度，萬鼓齊鳴，萬槌齊發(fā)，萬旗齊展。宜川胸鼓：灑脫不俗或柔中有剛，剛中有柔，花而不亂，妙趣橫生。安塞腰鼓：狂奔或矯健、剛勁，熱情奔放。

5.對延安武鼓這種文化特質(zhì)的贊嘆，對武鼓中表現(xiàn)出來的中華民族的豪邁氣概的歌頌。

《安塞聽鼓聲》

1.用夸張的修辭手法，寫出了安塞腰鼓磅礴的氣勢連山巒樹木都動(dòng)容了，一起附和鼓聲，共鳴。

2.為后文做鋪墊，寫出安塞腰鼓的氣勢，令天地為之變色。

3.鼓聲瀟灑不羈于形式，按照自己的心意來打鼓，不同于其他樂器的纏綿婉轉(zhuǎn)，鼓聲高昂，充滿野性的力量。

4.表達(dá)了作者對安塞腰鼓的喜愛，喜歡安塞腰鼓充滿斗志和野性，令人為之動(dòng)容，讓人激情澎湃，無法言語。