王寶琪

我國歷史悠久、幅員遼闊，廣袤的土地上存在過很多政權(quán)。現(xiàn)在，那些政權(quán)都已經(jīng)消失在了歷史的長河中。但它們留下的遺跡，卻是巨大的寶藏。今天，就讓我們撥開歷史的迷霧，走近神秘的西域

看這片土地上，曾經(jīng)存在的燦爛文化。

“西域”一詞，最早出現(xiàn)于《漢書·西域傳序》：“西域……皆在匈奴之西，烏孫之南……東則接漢，陀（e，阻塞）以玉門、陽關(guān)、西則限以蔥嶺。”這就是狹義的西域。廣義的西域，除了上述地區(qū)，還包括亞洲中西部、印度半島、歐洲東部和非洲北部等地區(qū)。而現(xiàn)在提到西域，則主要指我們國家的西部地區(qū)。

西域這片土地上，存在過很多政權(quán)。比如前面提到的《漢書·西域傳序》就記載：“西域以孝武時(shí)始通，本三十六國?！边@就是我們通常說的西域三十六國，包括樓蘭（鄯善）、烏孫、精絕國、于闐、龜茲等。到了唐代，玄奘法師西行求經(jīng)學(xué)法時(shí)，這片土地上的政權(quán)就更多了。

沙漠里的龐貝——樓蘭

小讀者對樓蘭一定不陌生，無論是李白的“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”，還是王昌齡的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，都將這個(gè)地區(qū)作為西域的代名詞。

樓蘭就是后來的鄯（shan）善，位置在現(xiàn)在新疆巴音郭楞蒙古自治州羅布泊西部的沙漠中，東起古陽關(guān)附近，西至尼雅古城，南至阿爾金山，北至哈密。樓蘭雖然只是絲綢之路上的一個(gè)小國，但地理位置十分重要。它處于西域交通的樞紐，溝通了中原與西域，絲綢之路也在這里分成南、北兩條道路。

那么，為什么說樓蘭是“沙漠里的龐貝”呢？有的小讀者可能知道，意大利的龐貝古城因?yàn)榫S蘇威火山爆發(fā)，被掩埋在火山灰下。而樓蘭也因?yàn)橐恍┰颍宦裨诹松衬钐帯?世紀(jì)左右，樓蘭神秘消失。唐代玄奘法師經(jīng)過此地時(shí)，寫道：“城廓（郭）巋然，人煙斷絕?！贝撕?，樓蘭更是被掩埋在黃沙中。直到1900年，樓蘭才被瑞典探險(xiǎn)家無意中發(fā)現(xiàn)。有人認(rèn)為樓蘭毀于戰(zhàn)火或瘟疫，但多數(shù)專家認(rèn)為水源斷絕是樓蘭消失的真正原因——人類的濫砍濫伐致使水土流失、風(fēng)沙侵襲、河流改道、氣候反常、瘟疫流行……如今，這里只留下了一片廢墟，訴說著曾經(jīng)的繁榮。

古代歐亞經(jīng)濟(jì)文化的咽喉——月氏

大家對月氏（zhT）應(yīng)該也不會(huì)陌生，張騫出使西域的最初目的，就是聯(lián)合大月氏攻打匈奴。大月氏就是月氏被匈奴擊敗后，西遷至伊犁的部落。《史記·大宛傳》記載，“始月氏居敦煌、祁連間”，相當(dāng)于甘肅蘭州以西直到河西走廊的敦煌一帶。月氏位于絲綢之路的要沖，控制著東西貿(mào)易。重要的地理位置，使這里成為歷代兵家必爭之地。而月氏民族在常年的戰(zhàn)爭中，只能不斷遷徙，最后遍布河西、中亞和南亞。

月氏人原以游牧為主，定居下來后，開始從事農(nóng)業(yè)，修建了比較發(fā)達(dá)的水利灌溉系統(tǒng)。此外，他們的城市和商業(yè)也很繁榮，特別是絲綢之路的南北兩道都要經(jīng)過大月氏境內(nèi)。可見，月氏曾是古代溝通歐亞經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的咽喉要道和中轉(zhuǎn)站，對東西經(jīng)濟(jì)文化的交流起過重要的中介作用。相傳，大月氏還是把佛教帶人中國的民族。

萬方樂奏有于闐—于闐

于闐是公元前三世紀(jì)出現(xiàn)在塔里木盆地南沿的古代西域佛教王國。公元73年，班超到于闐，以這里為根據(jù)地，“破諸國”，發(fā)展?jié)h朝勢力。唐代以后，這里成為安西都護(hù)府安西四鎮(zhèn)之一。于闐的國姓為尉遲，因仰慕唐朝，有兩位君主改姓李。

于闐以農(nóng)業(yè)、種植業(yè)為主，是西域諸國中最早獲得中原養(yǎng)蠶技術(shù)的國家，其手工紡織發(fā)達(dá)，特產(chǎn)以玉石最為有名。佛教傳人中原后，于闐逐漸成為大乘佛教的中心。魏晉至隋唐，于闐一直是影響中原佛教的重地。

毛主席曾在《浣溪沙·和柳亞子先生》中寫下“一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐”。這首詞寫于中華人民共和國成立一周年之際。當(dāng)時(shí)，中央人民政府舉行盛大慶典，新疆和田歌舞團(tuán)在北京演出。和田是于闐的一部分，這首詞就用“于闐”指代新疆。

漢族建立的“獨(dú)立王國”——高昌

如果我問：西域的政權(quán)是不是都是由少數(shù)民族建立的？相信很多人都會(huì)說“是”，其實(shí)不然。南北朝時(shí)期，西域局勢發(fā)生變化一一新興的高昌相繼擊敗西域“三十大國”，建立了一個(gè)涵蓋新疆大部分地區(qū)的漢族政權(quán)一一高昌。

高昌位于今新疆吐魯番東南的哈拉和卓地區(qū)，是古時(shí)西域交通樞紐。它地處天山南路的北道沿線，為古代新疆政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心地之一。公元640年，唐代在這里設(shè)置安西都護(hù)府，加強(qiáng)對西域的管理。

雖然歷史上的高昌已經(jīng)不復(fù)存在，但卻為后世的小說家提供了豐富的素材。 《大唐西域記》記載，玄奘西行，與高昌國國王鞠文泰結(jié)為兄弟。這件事經(jīng)過吳承恩的演繹，就成了《西游記》中玄奘法師與唐太宗結(jié)拜的情節(jié)。武俠小說大家金庸，也把高昌的歷史引入了自己的小說《白馬嘯西風(fēng)》中。

擁有“第二個(gè)敦煌莫高窟”一龜茲

龜茲（qiuci）是唐代安西四鎮(zhèn)之一，現(xiàn)名庫車，又稱丘慈、邱茲、丘茲等。龜茲以庫車綠洲為中心，最盛時(shí)，轄境北枕天山，南臨大漠.東西分別與焉耆、疏勒為鄰，相當(dāng)于今新疆阿克蘇地區(qū)和巴音郭楞蒙古自治州部分地區(qū)。

龜茲擁有比莫高窟歷史更加悠久的石窟藝術(shù)，但由于發(fā)現(xiàn)時(shí)間比較晚，因此被現(xiàn)代石窟藝術(shù)家稱為“第二個(gè)敦煌莫高窟”。其中，克孜爾千佛洞的塑像和壁畫都繪在支提窟內(nèi)，雖然塑像多已毀壞，但壁畫還保存約有5000多平方米。壁畫的題材主要是佛傳、因緣和本生故事。

龜茲人能歌善舞，大型樂舞《龜茲一千零一》，沿用龜茲地區(qū)流傳久遠(yuǎn)的樂舞藝術(shù)表現(xiàn)形式，以龜茲石窟壁畫中的故事與情節(jié)為主線，再現(xiàn)了龜茲文化的獨(dú)特魅力。新疆龜茲歌舞團(tuán)曾赴歐洲參加國際民間藝術(shù)節(jié)，并榮獲了“文化的使者”贊譽(yù)。

西域位于絲綢之路的要沖，溝通了我國與中亞、西亞，甚至歐洲等地，地理位置十分重要。2013年，習(xí)近平總書記提出了“一帶一路”的重大倡議，這條古代的絲綢之路也開始換發(fā)新的生機(jī)。隨著中國與“一帶一路”沿線國家的合作不斷加深，相信這些地區(qū)也會(huì)譜寫自己新的篇章。