【摘要】? 農(nóng)家書屋是大多數(shù)鄉(xiāng)村的知識中心，也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中實(shí)現(xiàn)文化振興的重要載體，應(yīng)承擔(dān)社會教育的服務(wù)功能。文章以教育功能為理論基礎(chǔ)，介紹保亭黎族苗族自治縣農(nóng)家書屋的社會教育實(shí)踐，圍繞“社會性—個人性—自身發(fā)展”結(jié)構(gòu)從需求角度分析農(nóng)家書屋在實(shí)現(xiàn)社會教育功能過程中的定位，以期為相關(guān)研究提供參考。

【關(guān)? 鍵? 詞】農(nóng)家書屋;教育功能;保亭黎族苗族自治縣;鄉(xiāng)土文化

【作者單位】陳傳忠，南寧師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院。

【基金項(xiàng)目】廣西教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度學(xué)生資助研究專項(xiàng)課題“大數(shù)據(jù)背景下民族地區(qū)高校貧困生精準(zhǔn)資助需求側(cè)實(shí)效研究”（2020ZJY121）; 2020年湖南省研究生教育創(chuàng)新工程和專業(yè)能力提升工程項(xiàng)目（CX20200513）階段性研究成果。

【中圖分類號】G259.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2021.07.028

2018年中共中央國務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》提出要“推進(jìn)農(nóng)家書屋延伸服務(wù)和提質(zhì)增效”。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略從經(jīng)濟(jì)、社會、政治、文化、生態(tài)等方面推動鄉(xiāng)村造血機(jī)制，其中文化振興是內(nèi)生動力。大多數(shù)鄉(xiāng)村的知識中心是農(nóng)家書屋，它是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中實(shí)現(xiàn)文化振興的重要載體，承擔(dān)著社會教育的服務(wù)功能。

一、農(nóng)家書屋研究現(xiàn)狀與理論依據(jù)

農(nóng)家書屋是農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的重要組成部分，更是文化脫貧的重要推手。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2019年底，全國總計(jì)建設(shè)農(nóng)家書屋達(dá)58.6萬家，建設(shè)數(shù)字化農(nóng)家書屋達(dá)到12.5萬家。從數(shù)量上看，農(nóng)家書屋覆蓋了絕大多數(shù)行政村，但從效用來看，農(nóng)家書屋是否實(shí)現(xiàn)建設(shè)的“初衷”，值得商榷?，F(xiàn)有研究表明，農(nóng)村書屋存在使用率較低的突出問題，究其原因，一是政策宣傳不足、移動網(wǎng)絡(luò)沖擊、服務(wù)供需失衡 [1];二是后續(xù)發(fā)展資金缺乏、圖書更新速度滯后、專業(yè)館員缺失和讀書氛圍不佳等[2]?，F(xiàn)有研究大部分囿于對“現(xiàn)狀—對策”問題的分析，從教育功能角度破解農(nóng)家書屋“內(nèi)卷化”困境的文獻(xiàn)較少。本研究以教育功能理論為基礎(chǔ)，結(jié)合保亭黎族苗族自治縣的農(nóng)家書屋建設(shè)實(shí)例，探討農(nóng)家書屋銜接鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的邏輯，圍繞“社會性—個人性—自身發(fā)展”結(jié)構(gòu)從需求角度分析農(nóng)家書屋在實(shí)現(xiàn)社會教育功能過程中的定位，以期為相關(guān)研究提供參考。

完善社會教育制度是公共圖書館創(chuàng)始初期的功能定位[3]。公共圖書館是人類文明進(jìn)步的產(chǎn)物，應(yīng)當(dāng)成為社會教育的核心載體和主導(dǎo)力量[4];農(nóng)家書屋是農(nóng)村的公共圖書資源，其在推動農(nóng)村教育上可發(fā)揮巨大潛力。目前，農(nóng)家書屋雖已覆蓋大多數(shù)行政村，但常常被忽視，其教育功能，如圖書借閱、互聯(lián)網(wǎng)接入、交流咨詢和會議空間沒能得到很好的發(fā)揮。教育功能是教育與環(huán)境在互動中所形成的功能關(guān)系，基于環(huán)境是教育功能的輸出場域，教育功能可分為社會性功能、個人性功能和自身性功能。其中，社會性功能把社會總體文化存量按社會和個人需要分給每一個個體，實(shí)現(xiàn)文化的傳承和保護(hù);個人性功能把前人的文化傳承給后人，使下一代獲得前人的文化成果;自身性功能是通過教育功能的發(fā)展促進(jìn)自身的成長。

二、農(nóng)家書屋教育功能實(shí)踐——以保亭黎族苗族自治縣為例

1.保亭黎族苗族自治縣農(nóng)家書屋建設(shè)情況

保亭黎族苗族自治縣（以下簡稱保亭縣）共有9個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，60個村委會和2個社區(qū)，為共計(jì)15.28萬的常住人口提供公共文化服務(wù)。脫貧攻堅(jiān)期間，保亭縣全力推進(jìn)村級文化建設(shè)，每所村級文化室面積約為103㎡至106㎡，實(shí)現(xiàn)了100%覆蓋;農(nóng)家書屋全部并入村級文化室并免費(fèi)開放。全縣農(nóng)家書屋設(shè)施配備齊全，設(shè)有信息共享多功能輔導(dǎo)培訓(xùn)廳、圖書閱覽室和電子閱覽室，并配備圖書、電腦、電視、投影、桌椅、音響、廣播和樂器等設(shè)備;配置圖書2380冊以上，報紙9份，雜志8本，并編目錄入縣圖書館書庫管理系統(tǒng);目前已有9個鄉(xiāng)鎮(zhèn)級農(nóng)家書屋和15個村級農(nóng)家書屋實(shí)現(xiàn)了通借通還，可以說，農(nóng)家書屋已成為保亭縣鄉(xiāng)村群眾重要的文化服務(wù)場所和閱讀主陣地。

2.保亭黎族苗族自治縣農(nóng)家書屋的教育模式

（1）統(tǒng)籌三保障，確保社會性功能

首先，統(tǒng)籌制度、人員、經(jīng)費(fèi)三保障，初步解決運(yùn)行管理滯后、基層文化服務(wù)難以引才、缺經(jīng)費(fèi)的問題，實(shí)現(xiàn)農(nóng)家書屋用、管、建結(jié)合。其次，推動縣鄉(xiāng)文化服務(wù)體系建設(shè)，縮減城鄉(xiāng)差距。圖書更新資源不足制約了農(nóng)家書屋服務(wù)效能的提升，為縮小城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)差距，解決農(nóng)家書屋圖書資源問題、活動缺乏指導(dǎo)難題，保亭縣構(gòu)建了三級文化服務(wù)體系，即以縣圖書館為總館，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站為分館，農(nóng)家書屋為流通服務(wù)點(diǎn)，在縣域?qū)用娼y(tǒng)籌全縣資源，促進(jìn)圖書資源與服務(wù)流動。再次，圖書流動互聯(lián)互通。針對新書采購，農(nóng)家書屋需對村民進(jìn)行摸底再確定圖書補(bǔ)充清單，并在新書配送前將新書編目錄入縣圖書館書庫管理系統(tǒng)，對圖書資源采取數(shù)據(jù)化管理，實(shí)現(xiàn)“通借通還”。與此同時，縣圖書館館員應(yīng)協(xié)助農(nóng)家書屋負(fù)責(zé)人開展圖書分類、編號、上架、外借、登記等工作;縣圖書館應(yīng)為農(nóng)家書屋配備兩輛圖書流動服務(wù)車，每周定時流動，保障城鄉(xiāng)資源互聯(lián)互通。最后，“書香”服務(wù)延伸各家各戶。各村的農(nóng)家書屋大多在偏遠(yuǎn)山區(qū)學(xué)校和農(nóng)村合作社開設(shè)的農(nóng)家書屋延伸服務(wù)點(diǎn)，相關(guān)管理機(jī)構(gòu)應(yīng)推進(jìn)流轉(zhuǎn)圖書業(yè)務(wù)工作，督促服務(wù)點(diǎn)開展“書香童年”“聚集精準(zhǔn)扶貧，共建美好家庭”“堅(jiān)定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”等各類主題閱讀推廣活動，將圖書知識、國家的惠民政策及黨的十九大精神傳播到基層群眾中。

（2）“智志技”三扶，滿足村民真正的需求

首先，營造閱讀氛圍，吸引群眾走進(jìn)農(nóng)家書屋。比如舉辦“4·23”世界讀書日、圖書館服務(wù)宣傳周、保亭全民閱讀月等與閱讀有關(guān)的讀書活動;開展“讀書征文”“猜謎語”“國學(xué)美文誦讀”“科普知識問答”“繪畫書法比賽”等趣味活動吸引群眾走進(jìn)書屋。其次，以農(nóng)家書屋為平臺，扎實(shí)推進(jìn)培訓(xùn)交流工作。農(nóng)家書屋桌椅設(shè)施齊全，擁有較好的投影設(shè)備和圖書音像資源，是很好的培訓(xùn)交流平臺。目前，根據(jù)村民勞動生產(chǎn)技能發(fā)展需求，文化部門邀請司法、農(nóng)技、農(nóng)業(yè)、科協(xié)等單位的有關(guān)人員為村民群眾舉辦各類培訓(xùn)和講座活動，如關(guān)于摩托車維修、檳榔樹疾病防治、烹飪技能和農(nóng)業(yè)科技知識等內(nèi)容的培訓(xùn)和講座，幫助農(nóng)民群眾學(xué)習(xí)新技術(shù)，解決新難題，豐富村民特別是鄉(xiāng)村兒童的精神文化生活。

（3）“以景會文匯友”，衍生書屋新發(fā)展

保亭縣的農(nóng)家書屋在發(fā)展過程中突破傳統(tǒng)的借閱服務(wù)模式，衍生出流動圖書館、培訓(xùn)集聚和各類閱讀活動等社會教育服務(wù)，在擴(kuò)展社會教育功能的過程中也促進(jìn)了自身的發(fā)展?！跋怼ぷ匀弧笔潜Ｍたh農(nóng)家書屋的又一社會教育服務(wù)延伸，也是引入社會力量參與公共文化服務(wù)建設(shè)的成果。最初，“享·自然”農(nóng)家書屋是某公司為員工設(shè)立的晴耕雨讀之地，2017年保亭縣以農(nóng)家書屋活動為契機(jī)將圖書活動延伸到“享·自然”圖書園地，為村民開展書刊閱覽和圖書借閱等公益服務(wù)，雅致的館舍和獨(dú)特的田園風(fēng)光以及村民自發(fā)的讀書活動，為農(nóng)家書屋增添了人文氣息，吸引了眾多藝術(shù)家到當(dāng)?shù)夭娠L(fēng)并創(chuàng)作了豐富的采風(fēng)作品。經(jīng)過三年的發(fā)展，“享·自然”農(nóng)家書屋成為村民滿足精神文化需求的樂園和藝術(shù)家取景采風(fēng)的理想去處?！耙跃皶膮R友”的方式，帶動了當(dāng)?shù)厝宋穆糜螛I(yè)的發(fā)展，吸引了眾多讀者前往，擴(kuò)展了農(nóng)家書屋的文化旅游功能。

（4）實(shí)踐建設(shè)中遇到的局限與瓶頸

保亭縣在農(nóng)家書屋實(shí)踐建設(shè)中努力進(jìn)行功能創(chuàng)新與活動創(chuàng)新，但依然存在一些局限，遭遇一些瓶頸問題，主要有圖書資源更新較慢、閱讀環(huán)境較為簡陋、部分農(nóng)家書屋難以招聘館員等。加上網(wǎng)絡(luò)信息化的發(fā)展，傳統(tǒng)以書刊為知識載體的閱讀方式受到巨大的沖擊，特別在年輕讀者中，數(shù)字閱讀逐漸取代紙質(zhì)閱讀，從而降低了農(nóng)家書屋的圖書資源使用率。同時，符合新生代村民和鄉(xiāng)村兒童喜好的讀物較少，農(nóng)家書屋的圖書資源在整體上對他們?nèi)狈ξ?。此外，隨著農(nóng)家書屋社會教育功能的擴(kuò)展，部分村級文化室場地出現(xiàn)可用面積不足，缺乏樂器存放和排練場所的情況，需要增加財力和物力去擴(kuò)建。因此，合理規(guī)劃農(nóng)家書屋的社會教育功能，科學(xué)整合資源，提升農(nóng)家書屋的文化服務(wù)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，任重道遠(yuǎn)。

三、農(nóng)家書屋社會教育功能的定位探究

鄉(xiāng)村振興，文化先行，文化振興為鄉(xiāng)村振興提供了哺育與支持[5]。農(nóng)家書屋是鄉(xiāng)村文化的聚集地，更是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中實(shí)現(xiàn)文化振興的重要載體;如何充分拓展農(nóng)家書屋功能，實(shí)現(xiàn)文化振興，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略成為當(dāng)前課題。農(nóng)家書屋不應(yīng)再局限于靜態(tài)的書籍儲藏和簡單的圖書閱覽[6]，而應(yīng)基于需求實(shí)效視角，充分拓展功能空間，真正實(shí)現(xiàn)社會教育服務(wù)功能。

1.傳承鄉(xiāng)土文化，擴(kuò)展社會性功能

教育的社會性功能是通過以政治、經(jīng)濟(jì)和文化促進(jìn)社會變遷與流動來實(shí)現(xiàn)的。公共圖書館是推動社會教育的重要載體，農(nóng)家書屋發(fā)揮了基層圖書館的功能，向廣大農(nóng)民群眾普及科技知識和傳播先進(jìn)文化，提供精神食糧，開展社會教育，為廣大村民提供社會教育資源與空間，可以說，其肩負(fù)著傳承鄉(xiāng)土文化的重任。鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村隱秘的集體力量，也是鄉(xiāng)村民間文化和民俗活動“在地感”的體現(xiàn)。其一，要生成內(nèi)生性鄉(xiāng)土文化。不同的鄉(xiāng)村文化各不相同，農(nóng)家書屋是宣傳鄉(xiāng)土文化、倡導(dǎo)宗族規(guī)則的平臺。如地處熱帶雨林區(qū)域的勐海縣，以盛產(chǎn)普洱茶聞名。脫貧攻堅(jiān)期間，該縣為打造“綠色天然”的品牌價值，以農(nóng)家書屋為平臺讓各村宣傳自己的“綠色規(guī)定”，禁止農(nóng)戶向自家茶田施打農(nóng)藥?！熬G色規(guī)定”中約定，若發(fā)現(xiàn)農(nóng)戶施打農(nóng)藥，該戶的茶田將被砍掉，待檢測至無農(nóng)藥殘留方可繼續(xù)種植。為此，遵守“綠色規(guī)定”逐漸成為村民的心理認(rèn)知。其二，傳播“在地”生產(chǎn)生活規(guī)律。一方水土養(yǎng)一方人，不同地理空間結(jié)構(gòu)的資源環(huán)境配套各有不同，差異性孕育了“在地”農(nóng)耕文化。如瑤族人民主要居住在亞熱帶，海拔1000米至2000米的山林之間。豐富的林木資源使他們在骨科和中藥等方面有著獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)心口相傳，形成了獨(dú)具特色的瑤族鄉(xiāng)土文化。但古老的傳承方式容易流失，在這樣的背景下，農(nóng)家書屋便肩負(fù)起了紙本傳遞的社會教育功能。農(nóng)家書屋組織當(dāng)?shù)乩弦惠吶罕娺M(jìn)行口頭講述，以“口述史”的形式編撰記錄，形成書籍，使“在地”文化得以流傳。其三，搭建時代交流平臺。鄉(xiāng)土文化價值觀構(gòu)建的基礎(chǔ)是地緣與血緣關(guān)系，經(jīng)由人文地理交織形成地域價值觀，這種跨越時空的默契主導(dǎo)了鄉(xiāng)土的生活節(jié)律、集體信仰和鄉(xiāng)村秩序。鄉(xiāng)土文化價值觀扎根于村民的信仰，也與新生代村民的當(dāng)代價值觀發(fā)生碰撞。而農(nóng)家書屋便是時代價值觀的交流平臺，比如農(nóng)家書屋利用務(wù)工返鄉(xiāng)的重大節(jié)慶日，邀請優(yōu)秀的新生代村民在農(nóng)家書屋宣傳社會主義核心價值觀，舉辦致富帶頭人講座、扶志脫貧等主題活動，引導(dǎo)村民建立全新的價值觀。

2.以需求為導(dǎo)向，服務(wù)個人性發(fā)展

ERG理論認(rèn)為，只有了解心理需求的客觀演繹規(guī)律以及目標(biāo)對象的特殊需求，才能提高管理效能。目前，盡管農(nóng)家書屋數(shù)量不斷增加，但其基于村民需求本位的效能卻在弱化，這種“內(nèi)卷化”現(xiàn)象使得農(nóng)家書屋流于形式，只能滿足村民的共性需求，難以照顧他們的個性化需要，這方面筆者認(rèn)為可以借鑒泰國的“生活圖書館”案例，該圖書館堅(jiān)持幫助讀者建立終身閱讀習(xí)慣的理念[7]。教育必須把人的自我實(shí)現(xiàn)作為最高價值[8]，因此，農(nóng)家書屋的個人性功能應(yīng)關(guān)注人的發(fā)展。一是關(guān)注勞動者的自我發(fā)展。改革開放以來，城鎮(zhèn)化進(jìn)程催生了繁榮的制造業(yè)，大批農(nóng)村居民奔赴城市尋找財富，他們急于務(wù)工，更急需技能。在這樣的背景下，農(nóng)家書屋可憑借電子閱覽設(shè)備為務(wù)工青年提供各類技能如就業(yè)技能、計(jì)算機(jī)操作技能等培訓(xùn)服務(wù)，幫助務(wù)工青年提高自身的競爭力，甚至可以幫助他們實(shí)現(xiàn)農(nóng)村電商創(chuàng)業(yè)。二是關(guān)注“留守發(fā)展”，包括留守的兒童、老人和婦女的個人發(fā)展。農(nóng)家書屋可作為學(xué)校教育的延續(xù)與補(bǔ)充，與其他文化體育項(xiàng)目結(jié)合，活躍留守村民的精神文化生活，比如開展農(nóng)村“留守”需求讀書活動;開設(shè)留守兒童關(guān)愛輔導(dǎo)班，包括暑期閱讀寫作、書法、美術(shù)、音樂等興趣班;針對留守老人和婦女的需求偏好，提供娛樂性閱讀;按需更新書籍、報紙、傳統(tǒng)民間小調(diào)等資源，關(guān)心留守群體。

3.打造“農(nóng)家書屋+”模式，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展

相關(guān)機(jī)構(gòu)可通過打造“農(nóng)家書屋+”模式，不斷推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的進(jìn)程。第一，“農(nóng)家書屋+興趣”。這種模式是通過特色化提高農(nóng)家書屋的使用率，創(chuàng)新社會教育功能，開拓線上線下相融合的路徑，同時激發(fā)農(nóng)村全民閱讀興趣，鼓勵社會力量參與農(nóng)村閱讀活動。第二，“農(nóng)家書屋+需求”。這種模式改變了單一的服務(wù)理念，不斷拓展農(nóng)家書屋的發(fā)展空間，嘗試提供個性化閱讀服務(wù)。比如依據(jù)讀者需求提供有針對性的服務(wù)，包括結(jié)合市場銷量向村民推介農(nóng)業(yè)種養(yǎng)書籍，舉辦春耕技術(shù)指導(dǎo)、科技宣傳等講座，以增強(qiáng)農(nóng)家書屋的吸引力。第三，“農(nóng)家書屋+數(shù)字”。信息數(shù)字化改變了知識傳遞習(xí)慣，在線教育極大地改變了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，后疫情時代更是急速地催生了線上教育需求。這種模式是利用在線課程生動、智能、即時的特點(diǎn)，讓農(nóng)家書屋的電子閱覽室能夠通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)在線教育多元文化形態(tài)的空間擴(kuò)展[9]，通過開放在線學(xué)習(xí)和遠(yuǎn)程培訓(xùn)拓展農(nóng)家書屋的空間服務(wù)。第四，“農(nóng)家書屋+本土”。這種模式是以本土特色文化為契機(jī)，將農(nóng)家書屋作為文化發(fā)展平臺，邀請有關(guān)人員講述故事、分享鄉(xiāng)賢典故、編修家族譜系等，同時發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為鄉(xiāng)土文化存續(xù)提供平臺[10]。比如“以文會友”，舉辦本土藝術(shù)作品展，打造農(nóng)家書屋本土博物館，提升鄉(xiāng)村文化自信，確保本土文化得以傳承。

|參考文獻(xiàn)|

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