【摘要】當(dāng)代水墨畫誕生于特殊的歷史環(huán)境中，在中國“走出去”和外部國家“走進(jìn)來”的交流格局下，當(dāng)代水墨畫在時(shí)代裹挾中前行。而作為中國傳統(tǒng)文化地表現(xiàn)形式之一，當(dāng)代水墨畫唯有保留傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，才能展示其獨(dú)特的魅力和意境。本文結(jié)合新語境的特點(diǎn)，分析當(dāng)代水墨對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，并從文化載體和敘事方式上進(jìn)行了闡述；同時(shí)選取新語境下的科技和社會(huì)元素揭示了當(dāng)代水墨畫的革新。

【關(guān)鍵詞】新語境；水墨畫；傳承；創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】J205 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）05-165-04

【本文著錄格式】郭思璇.新語境下當(dāng)代水墨對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新[J].中國民族博覽，2021，03（05）：165-168.

引言

水墨畫是在中國本土文化的語境下誕生的藝術(shù)形式，同時(shí)在一定程度上代表了中國古代畫家的一種獨(dú)特審美觀。作為中國繪畫的代表，水墨畫已經(jīng)成為狹義上的“國畫”。由于水墨畫和中國的傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了高度融合，水墨畫歷經(jīng)漫長歲月，其文化語境的歸屬性、藝術(shù)體系的獨(dú)立性依然沒有發(fā)生改變。近年來，越來越多的當(dāng)代藝術(shù)家將創(chuàng)作目光聚焦至本土文化領(lǐng)域，水墨等本土化的工藝創(chuàng)作媒介開始得到大規(guī)模使用，現(xiàn)已成為中國當(dāng)代意識(shí)創(chuàng)作的新潮流。當(dāng)代水墨在對(duì)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)理論進(jìn)行繼承的同時(shí)，也奠定了水墨藝術(shù)特殊的“于黑、白、灰之間形成韻味十足的意境美感”的審美理念，并在原有水墨藝術(shù)理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，其中具有代表性的就是在這種不斷融合與發(fā)展的趨勢(shì)中呈現(xiàn)出自我進(jìn)化的意識(shí)。由此，當(dāng)代水墨呈現(xiàn)出一派勃勃生機(jī)。

一、新語境下的當(dāng)代水墨畫

在多元文化的背景下，當(dāng)代水墨畫在國際藝術(shù)界的地位雖有下降趨勢(shì)，更有邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)，但在傳統(tǒng)文化以及外來文化的交融中仍然表現(xiàn)出了較為頑強(qiáng)的生命力。而水墨畫的藝術(shù)觀念和繪畫語言在老一輩當(dāng)代水墨藝術(shù)家的積極探索中實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新，也由此形成了當(dāng)代的水墨新格局。

（一）耀眼的文化載體

水墨畫作為繪畫的形式之一，雖然其本身不具有復(fù)雜、特殊的內(nèi)涵，但是通過當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作，人們可以賦予這種繪畫形式一種全新的情感和思想。置身于當(dāng)代的藝術(shù)文化大背景之下，當(dāng)代水墨不僅作為傳統(tǒng)水墨藝術(shù)中的一種媒介，現(xiàn)如今已突破成為新語境下的一種文化符號(hào)和文化資源。

1.彰顯中華文化

水墨畫是一種由宣紙和筆墨藝術(shù)化結(jié)合的產(chǎn)物。因此當(dāng)代水墨畫的創(chuàng)作始終未脫離中國的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過水墨畫家的藝術(shù)創(chuàng)作，在國際藝術(shù)大背景下更深層次地彰顯了中國傳統(tǒng)文化的氣質(zhì)和魅力。

在當(dāng)代的水墨畫家群體中，閆牧玉、全惠民、劉遠(yuǎn)清、楊泳梁、白聯(lián)晟這樣的當(dāng)代水墨畫家都是經(jīng)受過中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的熏陶，進(jìn)而創(chuàng)作出響應(yīng)時(shí)代聲音的作品。其中閆牧玉將當(dāng)代水墨中黑白紅系列的創(chuàng)作發(fā)揮到了極致，他把傳統(tǒng)文人畫的筆墨精神與民間繪畫相融合，結(jié)合西方后印象派以來現(xiàn)代藝術(shù)及當(dāng)代國人的生活環(huán)境及文化理念，力求表現(xiàn)出中國水墨畫在中西及古今文化的交匯之際，不斷堅(jiān)守、蛻變并重建的過程。他的作品以嶄新的面貌走向世界，而又最大限度地保留了中國水墨文化的根源。

2.革新繪畫藝術(shù)語言

藝術(shù)批評(píng)家皮道堅(jiān)曾說：“20世紀(jì)以來的現(xiàn)代生活發(fā)展和文化全球化進(jìn)程使中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)漸漸喪失了他賴以生存的人文環(huán)境，傳統(tǒng)水墨的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換成為一個(gè)尖銳的文化問題在 20 世紀(jì)末的中國突顯。”時(shí)至今日，雖然劉國松 “革毛筆的命”以及吳冠中“筆墨等于零”的口號(hào)在傳統(tǒng)派甚至是學(xué)院派中仍頗具爭議，然而，藝術(shù)始終無法脫離時(shí)代語境，畫家藝術(shù)語言的時(shí)代性特征幾乎與生俱來。

關(guān)良作為中國近現(xiàn)代將西方繪畫藝術(shù)引入中國水墨畫的先行藝術(shù)家之一，其彩墨戲劇人物獨(dú)具風(fēng)格，在中國畫壇有著舉足輕重的地位。他的京劇人物創(chuàng)作不拘泥于人物的造型細(xì)節(jié)，而是傾向于以夸張、變形的藝術(shù)手法刻畫作品中人物的神韻，用筆簡單質(zhì)樸而極富意趣、造型活潑靈動(dòng)卻又分外傳神，這便成為關(guān)良最具標(biāo)志性的繪畫藝術(shù)語言。

當(dāng)代水墨畫在追尋本土民族文化題材的同時(shí)，也開始從國際化視角審視時(shí)代地發(fā)展進(jìn)程，在立足本土文化的同時(shí)充分吸收西方藝術(shù)領(lǐng)域中的核心理念，去挖掘新時(shí)代賦予水墨藝術(shù)家的新的創(chuàng)作題材。蔣兆和、劉繼鹵、朱屺瞻等藝術(shù)名家借助現(xiàn)代教育體系方法論進(jìn)行大膽而規(guī)范的變革，盧沉、周思聰?shù)葮O具代表性的革新者脫穎而出，盡管在他們的作品中已能夠明顯地觀察到水墨形質(zhì)的巨大變化，但那種根植于中國本土文化語境的創(chuàng)作取材及屬于中華民族特有的水墨精神，還是得以尋根溯源地一脈相承。

（二）獨(dú)特的水墨藝術(shù)形態(tài)

當(dāng)代水墨形態(tài)以傳統(tǒng)和近現(xiàn)代水墨為雛形，在趨于理性的進(jìn)程之中不斷兼融并蓄，成為新語境下一種極具表現(xiàn)力與時(shí)代特色的藝術(shù)文化符號(hào)。

1.行為水墨形態(tài)

在傳統(tǒng)的藝術(shù)概念中，水墨畫形象基本是由二維空間內(nèi)不同視覺元素定格于運(yùn)動(dòng)瞬間所形成的經(jīng)典畫面，水墨畫家通過二維空間來塑造平面化的藝術(shù)形象并以此傳達(dá)自身的審美觀念及欣賞趣味。而當(dāng)代水墨藝術(shù)家開始關(guān)注畫面內(nèi)外空間的聯(lián)系，嘗試將水墨空間從畫內(nèi)延伸至畫外，打破固有的水墨二維空間模式，形成具有多層次的新空間水墨形態(tài)。

近年來隨著時(shí)代藝術(shù)觀念的日漸開放，當(dāng)代水墨藝術(shù)家開始將身體作為構(gòu)成水墨畫的一個(gè)元素，以一個(gè)更高的維度來繼承傳統(tǒng)文化?！八袢恕贝鞴庥糇鳛樾袨樗囆g(shù)家的代表，他在水墨實(shí)驗(yàn)中大膽創(chuàng)新、勇于通過大量的行為藝術(shù)實(shí)踐探索在人為因素介入之下的水墨視覺效果，他甚至以身體為藝術(shù)媒介向大眾展現(xiàn)出賦予傳統(tǒng)文化全新內(nèi)涵的方式。水墨在戴光郁的創(chuàng)作中已然突破了藝術(shù)作品的常規(guī)靜態(tài)，成為另一股相互沖突、又不斷運(yùn)動(dòng)著的藝術(shù)源流，同時(shí)他的行為藝術(shù)恰也賦予了水墨鮮活的質(zhì)感與靈性。

2.裝置水墨形態(tài)

新文化運(yùn)動(dòng)后的水墨探索，是水墨走向現(xiàn)代化的起點(diǎn)。以歷史的角度進(jìn)行審視，一類水墨立足于傳統(tǒng)水墨畫和寫實(shí)水墨畫的框架，對(duì)水墨的構(gòu)造和用色進(jìn)行改造；另一類水墨既充分借鑒西方的藝術(shù)元素，又試圖在傳統(tǒng)水墨畫媒介、表現(xiàn)形式等方面探索傳統(tǒng)中蘊(yùn)含的現(xiàn)當(dāng)代因子并對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代化改造，進(jìn)而拓展水墨畫的新語境。

新空間水墨形態(tài)在新的藝術(shù)語境之下，突破二維平面，以傳統(tǒng)水墨畫的審美理念為基，巧妙運(yùn)用新的材料與裝置構(gòu)建出新的三維空間，成為當(dāng)代水墨藝術(shù)的一股新興力量。在藝術(shù)形式上，它們更加注重空間與材料的組合，并借助這樣的組合實(shí)現(xiàn)了水墨形態(tài)的轉(zhuǎn)變。當(dāng)代水墨藝術(shù)家在創(chuàng)作該類作品時(shí)，也更加注重藝術(shù)觀念與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。他們傾向于將自己的審美理念融入藝術(shù)創(chuàng)作之中，由原先三維空間中的被動(dòng)觀看者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與者，意在為觀者呈現(xiàn)出生動(dòng)立體且融入自身審美傾向的三維水墨作品。

水墨行為藝術(shù)和水墨裝置藝術(shù)，構(gòu)成了中國觀念水墨藝術(shù)。谷文達(dá)作為中國當(dāng)代實(shí)驗(yàn)水墨的奠基人，極善創(chuàng)造性地運(yùn)用與空間互動(dòng)的裝置來解構(gòu)水墨藝術(shù)。他突破僵化、因循守舊的水墨規(guī)范，尋找水墨畫向當(dāng)代轉(zhuǎn)化的途徑，并通過鍥而不舍的水墨藝術(shù)實(shí)踐練就了獨(dú)門“水墨煉金術(shù)”，將作為傳統(tǒng)文化的水墨與行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)等現(xiàn)代元素相“化合”，衍生出了更為新穎、多樣化的藝術(shù)形式，這為中國畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型創(chuàng)造了無限可能。

二、當(dāng)代水墨畫的創(chuàng)新

經(jīng)濟(jì)全球化的局勢(shì)使得科技與藝術(shù)文化的融合成為大勢(shì)所趨，在此背景之下，中國當(dāng)代水墨畫的創(chuàng)作環(huán)境也發(fā)生了顯著變化。在當(dāng)代水墨畫繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也出現(xiàn)了大批水墨畫家在新語境的環(huán)境之下，利用社會(huì)科技、數(shù)字媒體、視覺藝術(shù)等諸多元素，進(jìn)行了更多的探索與創(chuàng)新。

（一）數(shù)字科技背景下的水墨

1.水墨與影像藝術(shù)

現(xiàn)如今，數(shù)字影像藝術(shù)可謂遍布日常生活的每一個(gè)角落，這為水墨藝術(shù)提供了一個(gè)新的舞臺(tái)，與此同時(shí)，水墨與影像藝術(shù)的有機(jī)融合也為數(shù)字影像藝術(shù)地發(fā)展帶來勃勃生機(jī)。在此，水墨元素在現(xiàn)當(dāng)代數(shù)字與科技的大背景之下又迎來一場革新。

當(dāng)代水墨畫家楊泳梁，在得到香港中文大學(xué)導(dǎo)師楊洋的指導(dǎo)后，嘗試進(jìn)行水墨畫的突破藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。同時(shí)，經(jīng)過在中國美院上海設(shè)計(jì)分院的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的研究學(xué)習(xí)之后，其找到了水墨和影像藝術(shù)的結(jié)合方式。其所創(chuàng)作的水墨畫，在楊泳梁諸多作品中，帶有明顯多重影像特征的山水畫一直是其創(chuàng)作的核心題材，作品既來自傳統(tǒng)文化，但又不拘泥于此。他善于將現(xiàn)代化的都市和靜謐的自然風(fēng)光放置于同一空間，以詩意與破壞、寧靜與躁動(dòng)的沖突來構(gòu)造畫面的強(qiáng)烈反差，進(jìn)而傳達(dá)出現(xiàn)代人在都市繁雜生活中所表現(xiàn)出的浮躁心境。

2.水墨與視覺藝術(shù)

漢字作為中國文化的載體，也成為當(dāng)代水墨畫家不斷創(chuàng)新的動(dòng)力源泉，藝術(shù)家通過對(duì)漢字進(jìn)行視覺藝術(shù)的加工，讓傳統(tǒng)的水墨畫融入新的領(lǐng)域。在水墨畫的創(chuàng)新歷程中，即使人們的審美觀念隨著時(shí)代地發(fā)展而不斷變化，但是水墨畫依然沒有脫離筆墨紙所營造出的“枯實(shí)濃淡”的視覺沖擊，且水墨本身所具有的極強(qiáng)的寫意性更是在不斷豐富著人們的視覺及精神世界。

在數(shù)字科技的加持下，當(dāng)代水墨畫的視覺效果得到了極大的提升。在這樣的環(huán)境之下，藝術(shù)家通過結(jié)構(gòu)符號(hào)與裝置形式的結(jié)合，表達(dá)對(duì)于“當(dāng)代空間介入傳統(tǒng)藝術(shù)”現(xiàn)象的思考，形成具有突破性的觀念藝術(shù)。同時(shí)，水墨畫中不同的元素可以進(jìn)行自由組合，這也更能滿足科技時(shí)代下人們對(duì)于藝術(shù)作品的視覺追求。

（二）當(dāng)代水墨與工業(yè)文明的碰撞和交融

當(dāng)代水墨畫正是在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，保留了中國傳統(tǒng)筆墨繪畫理念和方式。而在工業(yè)文明興起后，當(dāng)代水墨畫開始向都市人的思維模式靠近，以水墨畫的藝術(shù)形式來表現(xiàn)當(dāng)代人的都市生活和都市美學(xué)。

1.水墨都市繪畫

縱觀中國畫的歷史，從來不缺乏城市題材，但是都市繪畫始終沒有形成獨(dú)立的繪畫題材。水墨都市繪畫，是工業(yè)文明背景下應(yīng)運(yùn)而生的現(xiàn)代都市文化的產(chǎn)物，其將西方繪畫的理念和形式融入傳統(tǒng)水墨，使得中國水墨畫在當(dāng)代藝術(shù)思潮之下有了新的突破。

在繪畫的內(nèi)容表達(dá)上，水墨都市繪畫已經(jīng)不再局限于茂林修竹或寒林蕭瑟等自然之景、自然之境，而是將繪畫的主體逐漸轉(zhuǎn)向山水及建筑、人物等；在繪畫地表現(xiàn)架構(gòu)上，水墨都市繪畫已經(jīng)不再拘泥于原有地表現(xiàn)模式，力圖建立一種新的藝術(shù)架構(gòu)，以水墨寫意的方式傳達(dá)畫家的情感和審美；在繪畫的語言上，創(chuàng)作者注重畫面的主觀性，開始使用更加夸張的手法，并結(jié)合自身的審美觀念進(jìn)行更高層次的提煉，以此來彰顯當(dāng)代水墨畫的筆墨意韻。如下圖2-2所示，以著名畫家李可染的作品《上海街景》為例。

作品運(yùn)用大量的筆墨描繪出蜿蜒的回廊，透過回廊可以看到不遠(yuǎn)處的西式教堂，遠(yuǎn)處高低錯(cuò)落的建筑在迷霧之中隱約可見。畫面將現(xiàn)代西洋化的色彩融入水墨之中，呈現(xiàn)出一幅時(shí)尚跳躍的水墨都市圖景。

當(dāng)代水墨都市繪畫在表現(xiàn)形式上更加豐富，創(chuàng)作者進(jìn)行的藝術(shù)突破之處在其中也更為集中，同時(shí)，這類繪畫也更加注重水墨藝術(shù)家個(gè)人的情感表達(dá)。水墨都市繪畫在筆墨表現(xiàn)方式上遵照傳統(tǒng)山水畫，而這種傳統(tǒng)的筆墨表現(xiàn)方式來自民族繪畫的傳承，在創(chuàng)作上的創(chuàng)新理念則來源于西方繪畫藝術(shù)。因此，水墨都市繪畫承載著時(shí)代賦予水墨藝術(shù)的新內(nèi)涵，其在繼承了傳統(tǒng)水墨畫的同時(shí)又成為傳統(tǒng)水墨畫在當(dāng)代地發(fā)展和延伸。

2.后現(xiàn)代水墨

當(dāng)代的水墨畫家受中國傳統(tǒng)文化的深刻影響，在保持水墨畫原有面貌的同時(shí)，也開始運(yùn)用國際化的藝術(shù)視角來進(jìn)行自我審視與調(diào)整。在經(jīng)濟(jì)和科技的迅猛發(fā)展之下，碎片化的信息碰撞不但轉(zhuǎn)變了國人的思維和行為模式，同時(shí)也改變了藝術(shù)地表現(xiàn)形式。在新語境下，更多年輕的水墨畫家也積極地在水墨畫的創(chuàng)作中融入自己對(duì)時(shí)代的理解。創(chuàng)作語言的多元化，為他們打破傳統(tǒng)的桎梏提供了契機(jī)，也由此形成了后現(xiàn)代水墨風(fēng)格。如下圖2-3所示，水墨畫家李華生以點(diǎn)、線、面自由組合的藝術(shù)手法來建構(gòu)整個(gè)畫面，黑白灰三調(diào)的分割交錯(cuò)表現(xiàn)出水墨的特有肌理，呈現(xiàn)出圖案簡約、色彩純粹的藝術(shù)效果。作品在彰顯出水墨藝術(shù)開放性的同時(shí)，對(duì)水墨的現(xiàn)代化建構(gòu)也具有一定的藝術(shù)價(jià)值。

而將中國的傳統(tǒng)文化和一些象征符號(hào)進(jìn)行結(jié)合，則是當(dāng)代水墨對(duì)傳統(tǒng)文化的另一種創(chuàng)新模式。受西方現(xiàn)代思想家的啟發(fā)，谷文達(dá)在傳統(tǒng)山水畫和書法的基礎(chǔ)之上，把錯(cuò)位、肢解的“偽”書法文字與水墨畫相結(jié)合，以新穎、前衛(wèi)的藝術(shù)形式挑戰(zhàn)傳統(tǒng)體制，對(duì)當(dāng)代觀念水墨畫藝術(shù)的探索之路產(chǎn)生了重要影響。

如圖2-4所示，在谷文達(dá)作品《遺失的王朝》系列中，畫面的主題為作者自創(chuàng)的“偽篆”，他將中國傳統(tǒng)的書法藝術(shù)進(jìn)行解構(gòu)，同時(shí)以抽象水墨畫作為媒介，又運(yùn)用“介入波普藝術(shù)”地表現(xiàn)手法?？v觀整幅作品，水墨的渲染營造出混沌荒誕的意境，反映出作者內(nèi)心對(duì)怪誕不羈的現(xiàn)實(shí)的宣泄，是一種極具哲理思辨的觀念藝術(shù)的表達(dá)。

從以上諸多水墨畫家風(fēng)格、形式多樣的藝術(shù)創(chuàng)作中可知，當(dāng)代水墨藝術(shù)家在尋求傳統(tǒng)文化與當(dāng)代語境的融合上都做出了不懈努力。在社會(huì)文化日益多元化的環(huán)境下，更多的水墨藝術(shù)家開始通過不同的創(chuàng)作方式來表達(dá)作品的深層內(nèi)涵，為迎接生機(jī)勃勃的水墨時(shí)代奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)代水墨藝術(shù)不斷創(chuàng)新，擴(kuò)寬創(chuàng)作視野，打破了水墨與其他藝術(shù)種類的邊界，在新語境下，開放、包容的時(shí)代藝術(shù)精神不斷激發(fā)出水墨的創(chuàng)造力，使其呈現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)風(fēng)貌。

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作者簡介：郭思璇（1996-），女，漢族，江蘇鹽城人，南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2019級(jí)碩士研究生，美術(shù)專業(yè)，研究方向?yàn)橹袊鴷嬎囆g(shù)理論與創(chuàng)作。