郭亞婷

摘要：戲劇藝術(shù)根植于每一處它所在的文化土壤中，體現(xiàn)著一個民族的傳統(tǒng)文化和審美內(nèi)涵的思想精神。換言之，戲劇是需要深入洞察到由社會、現(xiàn)實(shí)以及人民的文化價(jià)值判斷所構(gòu)成的思想底蘊(yùn)的深處。習(xí)近平總書記秉持著“文以化人、日新其德”理念開展“文化潤疆工程”，就是正確引導(dǎo)民族戲劇文化踏上創(chuàng)新性發(fā)展、生活化呈現(xiàn)、現(xiàn)代化探索式的“中華民族共同體意識”的思想進(jìn)步的道路。中華民族的戲劇文化作為群眾對追求美好生活的真摯向往的重要載體，可以在踐行“文化潤疆”思想中發(fā)揮著團(tuán)楊文化建設(shè)、振興文化基石不可或缺的作用。

關(guān)鍵詞：文化潤疆;戲劇文化;思想;“中華民族共同體意識”

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要深入做好意識形態(tài)領(lǐng)域的思想工作，深入開展“文化潤疆工程”，要以鑄牢“中華民族共同體意識”為主線，不斷鞏固各民族大團(tuán)結(jié)?？紤]到新疆各民族作為中華民族血脈相連的家庭成員，且以多民族聚居為主的現(xiàn)實(shí)狀況，就更應(yīng)當(dāng)讓“中華民族共同體意識”根植每個群眾的心靈深處。而走進(jìn)人民內(nèi)心深處，戲劇文化似乎有著天然的優(yōu)勢。不管是加強(qiáng)中華民族共同體歷史，還是鞏固中華民族多元一體格局，或是進(jìn)行各階層的中華民族共同體意識教育，都可以或多或少的起到樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀的作用。而且在踐行“文化潤疆”下的戲劇文化可以潛移默化地在貼近現(xiàn)實(shí)、追求思想的基礎(chǔ)上促進(jìn)各民族廣泛交往、全面交流、深度交融、團(tuán)結(jié)一致。因此，讓戲劇藝術(shù)貫徹“文化潤疆”這一思想，可以促進(jìn)戲劇文化創(chuàng)新性發(fā)展、生活化呈現(xiàn)、現(xiàn)代性探索。戲劇文化的思想內(nèi)涵在與時(shí)代精神達(dá)成某種一致，才可以流露真情實(shí)感，才可以在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的前提下講思想與精神深入基層、進(jìn)而深入人心。

一、戲劇貼近現(xiàn)實(shí)，文學(xué)追求思想

現(xiàn)代戲劇藝術(shù)似乎面臨著不可逾越的鴻溝，使戲劇身處這樣一種尷尬處境的根源就在于戲劇創(chuàng)作的困頓。換言之，絕大多數(shù)戲劇已經(jīng)無法以深刻的思想、生動的形象、真切的感情、脫俗的語言來震撼人們的內(nèi)心深處。然而追根溯源，這其實(shí)是因?yàn)楝F(xiàn)代戲劇創(chuàng)作者剖析社會問題的潛能還沒有真正激發(fā)出來，類似這種戲劇文學(xué)性的缺失幾乎成了現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作者的通病。因此，戲劇文學(xué)是否具有與其他文學(xué)藝術(shù)同樣深刻、廣泛反映社會現(xiàn)實(shí)生活的思想性就決定了它能否擺脫窘境，找到至關(guān)重要的突破口。正如亞里士多德在總結(jié)戲劇的六要素時(shí)就把屬于文學(xué)的思想、情節(jié)等其他因素放在首要位置。所以戲劇的發(fā)展需要依靠文學(xué)中豐富的思想哺育和推動才可以完成。舞臺戲劇就是要真切地反映的是現(xiàn)實(shí)的社會生活，而戲劇文學(xué)也要達(dá)到一定通過加工提煉的思想高度。

“文化潤疆”明確指出以“讓中華民族共同體意識根植心靈深處”為主的思想理念作為傳統(tǒng)文化的發(fā)展目標(biāo)，就充分地考慮到新疆自古以來就是多民族聚居地區(qū)的社會環(huán)境，而且新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員這一社會現(xiàn)實(shí)。除此之外，其中又飽含了積極引導(dǎo)疆內(nèi)群眾樹立正確的價(jià)值觀的思想。因此，“文化潤疆工程”的方向是可以實(shí)現(xiàn)新疆的文化文明發(fā)展的目標(biāo)的。而戲劇藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一枝，因其叩問人之為人的本質(zhì)存在所傳達(dá)出的沁人心脾的思想感情，無疑是“讓中華民族共同體意識根植心靈深處”的秘寶。極具影響力的戲劇表演藝術(shù)作為民族的文化名片，通過一定的藝術(shù)融合促進(jìn)藝術(shù)家與觀眾、甚至是社會與群眾之間建起心靈溝通、普遍理解的橋梁，并為民族賦予特色鮮明的文化品格。因此，“文化潤疆工程”為戲劇文化發(fā)展提供了一個必不可少的機(jī)遇，戲劇藝術(shù)也可以為“文化潤疆”畫出濃墨重彩的一筆。

首先，每個民族都有其各自的歷史與文化，一個民族的文明發(fā)展離不開文化的積淀、創(chuàng)新與傳承。相反，每一種文化也反襯各個民族的社會現(xiàn)實(shí)和生活環(huán)境，展現(xiàn)各民族特色鮮明的民族文化形象。戲劇作為一種備受矚目的表演藝術(shù)文化，除了其嘆為觀止的舞臺功底之外，還因其走向了普通民眾的實(shí)際行動指導(dǎo)，具有較強(qiáng)的社會影響力的因素。所以，戲劇的創(chuàng)作必須或多或少的貼近現(xiàn)實(shí)生活?！拔幕瘽櫧こ獭本涂梢越柚鷳騽∥幕褎?chuàng)作的觸角深深植根于廣大社會民眾，虔誠地呈現(xiàn)民生、傾聽民聲、感受民意、觸摸民情，并在大眾的憂慮、困惑與期盼中思索文化的痼疾、人性的弱點(diǎn)和社會的矛盾，進(jìn)而探尋出文明的走向、矛盾的轉(zhuǎn)化和現(xiàn)實(shí)的出路。只有這樣，“文化潤疆工程”才可以在戲劇領(lǐng)域切實(shí)可行地實(shí)施，更好地將“中華民族共同體”與時(shí)代的律動合拍。其中就包括將中華民族共同體意識教育納入新疆干部教育、青少年教育、社會教育、教育引導(dǎo)各族干部群眾樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，讓“中華民族共同體意識”根植心靈深處。

這一點(diǎn)就契合了戲劇在藝術(shù)審美中承擔(dān)著開啟民智的啟蒙育人作用，通過表演來發(fā)揮戲劇感人的藝術(shù)魅力，進(jìn)而透過生動的人物形象濃縮地反映當(dāng)代人的現(xiàn)實(shí)生活與思想感情。魯迅先生也說過：“文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該是‘為人生的，而不是僅供人們消遣的‘玩意兒?！爆F(xiàn)如今，戲劇的生命就在于與中國特色社會主義新時(shí)代和民族團(tuán)結(jié)現(xiàn)實(shí)無縫接軌，在戲劇的“小舞臺”中反映并推動現(xiàn)實(shí)“大舞臺”的生活，進(jìn)而不斷地向疆內(nèi)人們提供“中華民族共同體意識”的精神食糧，取得合理存在的社會價(jià)值，并為戲劇自身開辟不斷前進(jìn)的道路。

“借助戲劇真的聲音，才能感動疆內(nèi)以及全中國的群眾;必須有了真的聲音，才能使疆內(nèi)人們和全中國的人們共同美好的生活”，“文化潤疆”對戲劇的期待大概應(yīng)是如此。總之，把戲劇當(dāng)作一門可以反映社會現(xiàn)實(shí)人生的嚴(yán)肅藝術(shù)，可以更好地達(dá)到戲劇在藝術(shù)審美中開啟民智的啟蒙力量。

其次，戲劇潤疆可以為實(shí)施“文化潤疆工程”起到關(guān)鍵作用，另外原因之一就是“中華民族共同體意識”教育可以與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，在幫助其受眾建樹正確的藝術(shù)創(chuàng)作觀的同時(shí)，形成了優(yōu)秀的思想品德、文化修養(yǎng)、精神風(fēng)貌?？v觀戲劇歷久彌新的歷史，其作為文學(xué)藝術(shù)在如今仍具有頑強(qiáng)的生命力就在于它的思想性。無論中外戲劇史，真正永久保存下來的戲劇著作都是飽含思想內(nèi)涵的經(jīng)典。然而，戲劇所追求的思想內(nèi)涵并不單純止于思想說教?！拔幕瘽櫧边@一思想理念只是案頭工作，真正可以擔(dān)任實(shí)踐之舉的當(dāng)文學(xué)藝術(shù)的思想融合。在已知“文化潤疆”對公正的、人性化的社會理想發(fā)出向往的憧憬的同時(shí)，戲劇創(chuàng)作者也需要發(fā)自內(nèi)心的作出個人鑒于“文化潤疆”對社會和人性的洞察和價(jià)值判斷所構(gòu)成的思想，從而化為戲劇藝術(shù)的意識形態(tài)規(guī)范的思想。

而思想融合并非易事，在戲劇創(chuàng)作之前本就承載著“文化潤疆”思想重量，創(chuàng)作者又需要進(jìn)一步加以個人對社會生活和復(fù)雜人性的洞察和價(jià)值判斷所構(gòu)成的一得之見。以中國戲劇史上最著名的經(jīng)典之作《茶館》為例，老舍在劇作中揭露了那個社會的現(xiàn)實(shí)處境，對生活在那個環(huán)境下的形形色色人物的洞察和價(jià)值判斷，正是因?yàn)閾胶土藙∽骷覀€人見解的思想情感。我們可以清晰地感受到劇作中表達(dá)的思想與時(shí)代精神達(dá)到了某種一致，這種真情流露的思想必然會得到大眾的認(rèn)同，勢必會在歷史的長河中毫無愧色地以一個巨人的形象屹立。因此，在“文化潤疆”這一理性的乳汁的哺育和創(chuàng)作者精心的照料下，戲劇這一感性的果肉才可以甘甜可口。

進(jìn)行思想融合的結(jié)果必然是戲劇化的思想，可以說這種文學(xué)性的思想是具有超越和永恒特點(diǎn)的思想，總是有意無意地引發(fā)人們在現(xiàn)實(shí)生活中的聯(lián)想，使得經(jīng)典的戲劇劇作有了某種永恒的戲劇思想。在現(xiàn)代戲劇舞臺上獨(dú)樹一幟的女性編導(dǎo)田沁鑫就有這樣一種戲劇思想。其中劇作之一《生死場》中最為觸動的是創(chuàng)作者以近乎冷酷的眼光刻畫了物質(zhì)匱乏、精神貧瘠的環(huán)境下，每個人一開始都如蟲豸般茍活到排除異己后人性的覺醒。其間濃縮了生死困境下人的心里震蕩和思想斗爭，所傳達(dá)的對“生老病死”不動情動性的麻木態(tài)度和“靈肉名利”迷惘糾結(jié)的反復(fù)輪回的揭露，到最后對人性深處潛藏的反侵略反壓迫和為救國救民的赴死決心的表露，都是具有某種超越性的思想哲理。以至于今天的中國觀眾很容易聯(lián)想到如今來之不易的安定生活，以及擁有敢于反對一切干涉主義、全球霸權(quán)主義、恐怖主義、破壞主義和違背“中華民族共同體”的民族分裂主義的信念。正是這種無法預(yù)測的可能性，使本部劇作在某些方面具有了永恒性和超越性的戲劇思想。

戲劇附有深刻的思想內(nèi)涵必然會使戲劇艱澀難懂，但這不能阻止戲劇藝術(shù)思想強(qiáng)有力的推動，而是要做到在避免戲劇說教的前提下完成它在新時(shí)代寄予其繼承與創(chuàng)新的任務(wù)。就像在“文化潤疆工程”的思想方向下達(dá)的情況下，戲劇作為一種文學(xué)性藝術(shù)應(yīng)當(dāng)主動背負(fù)起不可推脫的責(zé)任，在戲劇變革的時(shí)代如此，新時(shí)代也是如此。正如魯迅好友許欽文有言：“要利用戲劇這個藝術(shù)武器來宣傳新思想?！?/p>

總而言之，戲劇作為一種綜合性強(qiáng)的文學(xué)藝術(shù)是要反映并貼近現(xiàn)實(shí)生活來表達(dá)現(xiàn)代人的思想情感的。在“文化潤疆”這以理念下，戲劇創(chuàng)作者就必須憑借自身對社會生活的深入了解和對藝術(shù)的敏感度，以及對如何借鑒戲劇藝術(shù)深入貫徹“文化潤疆”的真知灼見，對于引導(dǎo)戲劇創(chuàng)作、戲劇繁榮、民族團(tuán)結(jié)、文化多元做出貢獻(xiàn)。把“文化潤疆工程”真正打造成凝心聚力的鑄魂工程，真正做到“文以化人，日新其德”。

二、貫徹文化潤疆，開創(chuàng)戲劇前景

歲月更迭，時(shí)光荏苒，中國戲劇藝術(shù)緊跟時(shí)代的腳步，隨著國家、民族發(fā)展前進(jìn)的步伐，從“新時(shí)期”跨越進(jìn)入了“新時(shí)代”。然而，中國戲劇的“歷史遺留問題”仍然沒有徹底解決，而且一直是藝術(shù)領(lǐng)域中容易忽視的存在。就像以上折射出關(guān)于解決戲劇脫離現(xiàn)實(shí)、思想?yún)T乏的問題目前還沒有達(dá)到質(zhì)的進(jìn)步。相反，戲劇舞臺上部分深刻感人、有啟迪性的劇作中，也摻雜了大量采用浮華淺薄的舞臺形式、布景直白圖解簡單概念的作品。這樣的現(xiàn)狀不由得讓人反思如何才能深度刻畫出劇作中社會的矛盾和人物深厚的生命內(nèi)涵？如何思考劇作對于現(xiàn)實(shí)、對于生活、對于社會乃至?xí)r代真正的價(jià)值？如何讓劇作蘊(yùn)含超越表面生活的人生哲理和思想情懷？新時(shí)代的中國，呼喚著表演藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新創(chuàng)作，特別是超越性和永恒性的創(chuàng)造發(fā)展?！拔幕瘽櫧闭翘峁┝诉@樣一個機(jī)遇，使新時(shí)代的戲劇夢與新時(shí)代中華民族復(fù)興、富強(qiáng)美麗中國建設(shè)同步發(fā)展，進(jìn)而和綜合國力、國家地位相適應(yīng)。

戲劇夢承載著“文化潤疆”的中國夢通過創(chuàng)新的、現(xiàn)代的、生活的劇作觸動疆內(nèi)甚至全中國觀眾的情感，震撼觀眾的心靈深處，才能更好地實(shí)現(xiàn)未來戲劇創(chuàng)新性發(fā)展、生活化呈現(xiàn)、現(xiàn)代性探索。讓戲劇藝術(shù)在中國文化藝術(shù)土壤之中，尤其在“文化潤疆”所包含在內(nèi)的新疆土壤之中更高層次地體現(xiàn)我們民族戲劇的神韻，追求我們民族藝術(shù)的風(fēng)采。

第一是戲劇的創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書記關(guān)于文化藝術(shù)發(fā)展講過很多高屋建瓴的重要談話，其中多次論述的就屬“創(chuàng)新”二字。因此戲劇文化想要在“新時(shí)代”站穩(wěn)腳跟，就必須以創(chuàng)新性發(fā)展為引擎和動力。正如著名戲劇家契訶夫那種以敢為天下先的革新精神，以一代文壇巨匠的形象推動戲劇藝術(shù)進(jìn)入了一個嶄新的時(shí)代，留給我們的是價(jià)值連城的財(cái)富。

然而，我國戲劇界普遍缺乏創(chuàng)新品質(zhì)的優(yōu)秀劇作，在現(xiàn)代戲劇舞臺上主要表現(xiàn)在：煥然一新的戲劇作品匱乏，上演最多的仍然是中國戲劇史上最著名的經(jīng)典之作《雷雨》、《茶館》等劇目，其他能體現(xiàn)時(shí)代特征的精品卻是鳳毛麟角;戲劇的核心元素的創(chuàng)新程度不高，情節(jié)設(shè)置、思想內(nèi)容、表現(xiàn)形式等墨守陳規(guī)，與年輕受眾日益膨脹的審美需求日漸脫節(jié);尤其創(chuàng)作者的創(chuàng)新意識也有待提升，大多數(shù)創(chuàng)作者固守慣性思維模式，文化創(chuàng)新心態(tài)衰老，導(dǎo)致筆頭艱澀、靈氣缺乏，優(yōu)秀劇作鮮有出現(xiàn)?，F(xiàn)如今“文化潤疆”就給戲劇提出了新時(shí)代民族性的難題，戲劇藝術(shù)就是要本著迎難而上的態(tài)度面臨各式各樣的創(chuàng)新課題，而不是固步自封吃老本。“文化潤疆”適宜地給予了當(dāng)下戲劇創(chuàng)作必須面臨的創(chuàng)新課題，優(yōu)質(zhì)資源整合的創(chuàng)新、社會合作模式的創(chuàng)新、以現(xiàn)代理念進(jìn)行宣傳推廣和市場開拓的創(chuàng)新、持之以恒地對疆內(nèi)觀眾以及全民族受眾進(jìn)行“中華民族共同體”教育培養(yǎng)計(jì)劃等方方面面的創(chuàng)新。

中國創(chuàng)新型戲劇的文化任務(wù)就是要“講好中國故事”“宣揚(yáng)中國文化”“促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)”，要塑造有生命質(zhì)感、愛國守紀(jì)的中國式形象。表達(dá)有文化深度、思想高度的中國是情感哲思，要在戲劇藝術(shù)表達(dá)中力圖體現(xiàn)“中華民族共同體”的藝術(shù)風(fēng)采和文化底蘊(yùn)。例如小劇場黃梅戲《薛郎歸》，就勇敢地做出了貧困戲曲實(shí)踐之舉，雖說故事還有些老套，但都進(jìn)行了一系列具有現(xiàn)實(shí)意義、思想內(nèi)涵的實(shí)踐或探索。該劇在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，推陳出新，勇敢地采用貧困戲曲的創(chuàng)作理念和小劇場的運(yùn)營的方式，進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

戲劇創(chuàng)新性發(fā)展就是要有勇氣地客觀面對、靠自覺地積極踐行、不驕不躁地深入思考，才能完成在基本戲劇觀念層面上延宕已久的的創(chuàng)新，才能更有效地進(jìn)行各個方面的藝術(shù)創(chuàng)新，才能真正有文化信心、有藝術(shù)底氣地接受習(xí)總書記給我們提出的“新時(shí)代”的“文化潤疆工程”文化藝術(shù)發(fā)展的歷史性任務(wù)。

第二是戲劇的生活化呈現(xiàn)。美國著名劇作家阿瑟·米勒有言：“戲劇與任何藝術(shù)相比都更要求中肯恰當(dāng)，如果一出戲能令人相信‘事情正是這樣的，那么即使它的缺點(diǎn)再多，仍然不失為一出好戲。”由此可見，戲劇的重要特征是需要真實(shí)地反映生活的。然而在追求戲劇思想性時(shí)，難免在只有普通教育的大部分群眾心目中思想會有些艱澀難懂、道德說教的層面，要避免這種問題就使處理劇作的生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)之間的關(guān)系就尤為重要。

關(guān)于藝術(shù)概論中提及最多的就是“藝術(shù)來源于生活且高于生活”，可知藝術(shù)真實(shí)也源于且高于生活真實(shí)。藝術(shù)真實(shí)既然要保有生活真實(shí)，就要求戲劇劇作通過表演、語言等對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行具體可感的刻畫，通過情節(jié)、人物、環(huán)境等對具體現(xiàn)象或是特定歷史時(shí)代的真實(shí)景象進(jìn)行寫意還原。但在還原反映社會生活的同時(shí)，不能止于停留在表象、還需要反映出各種社會現(xiàn)象之間的生活規(guī)律、內(nèi)在聯(lián)系、實(shí)在本質(zhì)、社會結(jié)構(gòu)等更為深層次的現(xiàn)實(shí)生活的真理本質(zhì)。

“文化潤疆工程”同樣也給戲劇藝術(shù)一個將“中國共同體意識”生活化的發(fā)展挑戰(zhàn)。戲劇藝術(shù)使需要借助通俗化、生活化的表現(xiàn)形式，弘揚(yáng)正向“民族團(tuán)結(jié)”的價(jià)值，謳歌中國夢、民族夢、文化夢與戲劇夢并肩同行的時(shí)代新貌，從而有力地推進(jìn)文化及民族民風(fēng)民俗的良性發(fā)展。譬如以通俗、簡潔、生趣的語言展現(xiàn)社會生活，擴(kuò)大戲劇藝術(shù)“文化潤疆”的受眾覆蓋的范圍;借助契合普通大眾生活于景的通俗化的舞臺語言，當(dāng)代新創(chuàng)劇作得以將“中華民族共同體意識”形態(tài)，合理、充分地進(jìn)行演說，在一定程度上發(fā)揮凝聚民心，強(qiáng)化文化向心力與認(rèn)同感，確立新疆各民族身份歸屬。而就像戲曲表演中程式化動作也并非虛擬化的動作，看似虛擬實(shí)則寫意概括，也正是由于取材的生活化和表演的象形化才使得戲曲也貼近生活現(xiàn)實(shí)。在戲曲四功中“做”“打”尤其體現(xiàn)生活化的特色，在具體的表演中，其動作摹仿又并非完全照搬，而強(qiáng)調(diào)“以虛寫實(shí)、以簡代繁、以神傳真，以少勝多”的寫意法則來超越客觀現(xiàn)實(shí)，達(dá)到戲劇藝術(shù)空靈飛動的寫意且真實(shí)境界。要知道，戲曲的“生活化”，表現(xiàn)的卻不是生活原態(tài)，而是生活的情韻。而戲劇藝術(shù)生活化呈現(xiàn)，亦是要如此。

戲劇生活化呈現(xiàn)有很多表達(dá)方式，并非亦步亦趨的再現(xiàn)生活?！拔幕瘽櫧本褪切枰獞騽∷囆g(shù)借用生活化特征使戲劇藝術(shù)拓展表演空間，增強(qiáng)表演趣味性的同時(shí)拉近與各民族的親和力，才能將“文化潤疆”落到實(shí)處。

第三也是最后一點(diǎn)戲劇的現(xiàn)代化探索。20世紀(jì)時(shí)，中國戲劇的產(chǎn)生發(fā)函并不是簡單的一個藝術(shù)形式問題?？梢哉f，它先是中國文化現(xiàn)代化的一個重要部分，而是中國人的現(xiàn)代化。即中華民族再也不是外來文化的奴役，在思想精神層面上追求個性的獨(dú)立和解放。正如魯迅先生文集《墳》中的《文化偏至論》里所言：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗”。在這里，所言皆表明中國文化在吸收外來先進(jìn)思想的同時(shí)與繼承中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，結(jié)合現(xiàn)代化的探索，找到自己的文化進(jìn)步的道路。

“文化潤疆工程”明顯指出中國戲劇應(yīng)當(dāng)在繼承前輩們創(chuàng)作和深刻闡釋的基礎(chǔ)上走向進(jìn)一步拓展中國戲劇更深入、廣闊的民族化、現(xiàn)代化的可能。在中國自古以來都是以含蓄、謙虛為優(yōu)秀品格，在古代的藝術(shù)傳統(tǒng)中的大千世界里，風(fēng)云變態(tài)、山之嶙峋、海之波瀾，都是中國人氣質(zhì)品格、襟懷、情操。而藝術(shù)所追求的也以一種隱喻、寫意的方式來傳達(dá)思想。對于中國戲劇創(chuàng)作者而言，創(chuàng)造一種“中國意象現(xiàn)代表達(dá)”文化結(jié)構(gòu)是最具體現(xiàn)中國現(xiàn)代個性的方式。所謂“中國意象現(xiàn)代表達(dá)”是在戲劇舞臺上創(chuàng)造一種集“傳統(tǒng)意韻”和“現(xiàn)代需求”于一身的詩化意象。中國戲劇“中國意象”應(yīng)該體現(xiàn)出現(xiàn)代審美的某些特質(zhì)，它必須有現(xiàn)代審美的創(chuàng)造機(jī)制所構(gòu)成，傳達(dá)出來的可以是充滿中國特色社會主義“中華民族共同體意識”的現(xiàn)代性文化信息，即“現(xiàn)代傳達(dá)”。關(guān)鍵就在于要體現(xiàn)出現(xiàn)代社會的人性洞察和生命思索，要傳遞具

有現(xiàn)代中國戲劇夢的思想情感的文化哲思。其間毫無疑問的是要從中國戲曲中汲取豐厚的養(yǎng)分，不僅是停留在簡單套用的程式化表演和技巧。

“文化潤疆”所需求的中國戲劇現(xiàn)代性探索就是要在講述情節(jié)、塑造形象、傳達(dá)情感、傳遞哲思的過程中體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)特別是傳統(tǒng)戲曲的美學(xué)意韻，要在更加現(xiàn)代化的文化語境中進(jìn)行傳達(dá)充滿中國情感和中國文化內(nèi)涵的“中華民族共同體意識”。

當(dāng)前，我國戲劇文化發(fā)展刻不容緩，面對問題和困難。發(fā)揚(yáng)“文化潤疆”的中國夢精神，把戲劇打造成可以提供強(qiáng)大思想引領(lǐng)和文化支撐的鑄魂工程，使疆內(nèi)充分浸透著中華民族偉大復(fù)興的血脈。

結(jié)語

對于此次“文化潤疆”，戲劇藝術(shù)日后的文化任務(wù)必須深入探討中國古代戲劇的特質(zhì)及民族心理結(jié)構(gòu)，要塑造有生命質(zhì)感、現(xiàn)實(shí)意義的中國式藝術(shù)形象，表達(dá)有文化深度、思想高度的中國式情感的哲思，而且要運(yùn)用和發(fā)展創(chuàng)新性、生活化、現(xiàn)代性中國式的文化表達(dá)方式來進(jìn)行這樣的塑造和表達(dá)，要在舞臺藝術(shù)表達(dá)中力圖體現(xiàn)中華民族“中華民族共同體”的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)風(fēng)采，創(chuàng)造一種中國式的詩化舞臺意象，進(jìn)而達(dá)到中國創(chuàng)新戲劇總體性的美學(xué)目標(biāo)?？傊?，有利于繼承文化遺產(chǎn)，把握中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的軌跡。

參考文獻(xiàn)

[1]鄒平，《戲劇永遠(yuǎn)需要思想》，當(dāng)代戲劇，2007.

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